Yatiri

Yatiri är läkare och samhälleliga healers bland Aymara i Bolivia , Chile och Peru , som i sin praktik använder både symboler och material som kokablad . Yatiri är en speciell underklass av den mer generiska kategorin Qulliri, en term som används för alla traditionella healare i Aymara-samhället.

Aktuell status för Yatiri

Politik

Som ett resultat av aktuella händelser i Bolivia har Yatiris och allt relaterat till deras praktiker blivit ganska populärt, som en reaktion mot upplevda hot från globaliseringen och västerländsk kultur, särskilt allt som har med USA att göra. El Diario, den bolivianska tidningen , nämner erbjudanden till Pachamama och andra sådana gudar vid de flesta samtida regeringsevenemang 2007 ledda av presidenten.

Problem som Yatiri möter

Historisk

Som ett resultat av spansk kolonisering och påverkan av västerländsk kultur, möter Yatiri press från den västerländska föreställningen om individualism, i motsats till det traditionella Aymara-begreppet om gemenskap [ . Den kristna kyrkan har också ofta utestängt Yatiri, och uppfattat deras roll som överflödig i modern religiös praktik och en form av hedendom . Detta har förändrats eftersom nuvarande regeringstjänstemän öppet stödjer Yatiris närvaro i händelser som tidigare kan ha haft en katolsk präst under villkoren och praxis i Concordat med Heliga stolen . Icke desto mindre blandar normal praxis för de flesta andinska folket praxis från båda traditionerna, till exempel i cha'lla, en välsignelse som skänks till någon form av egendom, ofta med både uppoffringar till Pachamama och katolska böner.

Modern medicin

Aymara uppfattar "hälsa" som ett förhållande till naturen, med medlemmar av samhället och med förfäder. och Yatiri spelar en viktig roll för att stärka och reparera dessa relationer.

Terminologi

Flera Aymara-ord och -fraser är oumbärliga för att förstå Yatiris roll inom Aymara-gemenskapen. Eftersom dessa koncept är unika för Aymara-miljön finns det ingen adekvat engelsk översättning. Qulliri är helare förknippade med medicinska örter och kräver ingen speciell initiering för att ta upp sitt yrke. Layqa , traditionellt marginaliserad och avskräckt, bor i utkanten av Aymara-samhällen och använder grodor och ormar i ritualer för att skada andra. Man blir en layqa genom att gå med på (vanligtvis för ett pris) att göra dessa ritualer för att skada en person, på uppdrag av en klient. Rayu hänvisar till blixten och dess fysiska manifestationer. De som har blivit träffade av blixten kallas ofta rayun purita ("slagna av blixten") eller purita ("anlände"). Det är dessa purita som har blivit kallade att bli yatiri . I sina helande ceremonier yatiri med (bland annat) achachilas och ruwitus . Achachilas är förfäder som skiljer sig från biologiska förfäder, och ruwitus är mänskliga skallar som anses vara döda äldre i antingen generations- eller kulturell mening. Ch'amakani ("någon som har eller äger mörkret") är en äldre yatiri som åtar sig utbildningen av en lärling yatiri -blivande.

Yatiri i samhället

Är Yatiri shamaner?

Utomstående har ofta hänvisat till Yatiri som " shamaner "; Yatiriernas roll skiljer sig dock markant från den för de centralasiatiska shamanerna. Shamaner lever och utövar vanligtvis isolerade, genomgår privata och individuella initieringar till sina roller och övar extatiska tekniker i samband med sitt arbete. De lär sig också vanligtvis att läka genom att lära sig att läka sig själva efter en nära-döden-upplevelse. Däremot är Yatiri fullvärdiga medlemmar av Aymara-samhällen som deltar i Aymaras vanliga livsstil och lär sig sitt yrke av mästare. Precis som shamaner kan Yatiri vara både kvinna och man.

Språkligt förhållningssätt för att definiera Yatiri

Ordet yatiri kommer från verbet yatiña "att veta". Således är en yatiri bokstavligen "någon som vet". Det som skiljer yatiri från andra i samhället är att de har blivit träffade av blixten, och har blivit yatiri . Blixten är ett tecken på att ha blivit kallad, men det gör inte automatiskt en till yatiri . I modern tid, eftersom qulliri är en neutral term, som inte förknippas av västerlänningar med trolldom, har många yatiri kallats qulliri när utomstående frågar sig om deras status. Yatiri är strikt taget qulliri , men de är en speciell klass av qulliri som också har upplevt blixten och genomgått initiering för att bli yatiri . Yatiri kallas aldrig " yatiri " i deras ansikte, utan kallas snarare ak'ulliri " någon som tuggar coca ", aytiri " någon som tar upp coca " eller uñiri " någon som läser coca ."

Om att bli Yatiri

Det finns många faktorer som spelar in i en persons kall att bli en yatiri . Vem en person kommer att bli påverkas av säsongen då hon föds, av hennes skyddshelgon och av hennes ichutata ichumama (en specifik typ av gudförälder). Bekräftelsen av denna kallelse markeras dock av blixtnedslaget, som vanligtvis händer med en ogift Aymara som vallar flockarna. Blixten markerar henne som purita , "en som är slagen." Emellertid kommer blixten ibland träffa någon som inte kallas, vilket gör henne till en pantata "en som har blivit träffad av misstag." Vid blixtnedslaget sägs puritan ha dött och gått från död till återfödelse; Om någon annan bevittnar denna strejk så tror man faktiskt att puritan kommer att dö. Om en person har tecken på en yatiri och har blivit träffad av blixten, är hon en purita och kan inte vägra att bli en yatiri . På samma sätt kan en person som inte har tecknen och inte har blivit slagen, inte försöka bli en yatiri . När en yatiri har åldrats några år, gör hon en resa för att hitta sin ch'amakani , den äldre yatiri som ska träna henne. Hilario, yatiri som intervjuades av Tomas Huanca i sin avhandling från 1987, reste tre gånger till hans ch'amakanis hemland, varje gång som en resande musiker, och en gång där fick han handledning av Hilario, hans ch'amakani . När kandidaten är redo att bli en yatiri , kommer hon att be om tillåtelse av achachila (andlig förfader) genom sin ch'amakani .

Yatiris roll i helande

En yatiri är en fullvärdig deltagare i Aymara-gemenskapen; hennes speciella roll befriar henne inte från de sociala och jordbruksmässiga plikter som alla medlemmar i samhället delar. Hon tar aldrig det första steget i healing, utan väntar alltid på att någon som har ett klagomål eller problem ska rådfråga henne. Precis som hon är skyldig att vänta på förfrågningar, yatiri också skyldig att behandla alla som kommer till henne. Hon utövar vanligtvis sin roll hemma i närvaro av antingen patienten eller någon som agerar på patientens vägnar. Ibland yatiris rituella hjälpare att indikera att hon måste behandla patienten personligen, eller resa till en rituell plats för att ge ett offer. Hon kommer även att öva utanför sitt hem om patienten begär det. Den främsta hjälparen i yatiris botande ceremoni är riwutu eller mänsklig skalle. Riwutu är förfäder som har dödats, vanligtvis av "rövare", och ses som en mellanhand mellan människors värld och de dödas. Riwutu placeras tillsammans med saxra- kulor (små bitar av metall eller sten som har smält samman av blixten), samt med tari- llamaull, koka och helgonskulpturer. Om yatiri har blivit ombedd att upptäcka ett förlorat föremål eller ett som tagits av tjuvar, kan hon använda ljus i sin ceremoni. Om hon ska läka någon som är sjuk kan hon använda ett tygstycke - som har berört patienten.

Källor

Huanca L., Tomas (1987). "The Yatiri in Aymara Communities (with Complete Text)" (Masteruppsats). University of Florida. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )