Wairangi
Wairangi var en Maori rangatira (hövding) av Ngāti Takihiku hapu av Ngāti Raukawa iwi i Tainuis stamförbund från Waikato-regionen , Nya Zeeland och förfader till Ngāti Wairangi hapū . Han levde troligen i mitten av 1600-talet.
Liv
Wairangi var en son till Takihiku och bror till Tama-te-hura, Upoko-iti och Pipito. Hans farfar Raukawa, son till Tūrongo och Māhina-a-rangi, var grundaren av Ngāti Raukawa och en direkt ättling till Hoturoa , kaptenen på Tainui .
Ngāti Raukawa–Ngāti Kahu-pungapunga-kriget
Wairangi sammanfogade Whāita i hans krig mot Ngāti Kahu-pungapunga, i vilket de eliminerade Ngāti Kahu-pungapunga och grep de övre delarna av Waikatofloden , mellan Putāruru och Ātiamuri . Efter det första anfallet på Ngāti Kahu-pungapunga-bosättningarna söder om Maungatautari ledde Wairangi och Upoko-iti hälften av krigspartiet söderut på västra sidan av Waikatofloden. De passerade Te Wawa, dödade rangatira Whakahi vid Te Pae-o-Turawau och dödade Korouamaku vid Te Ngautuku, nära Ātiamuri.
De sista av Ngāti Kahu-pungapunga gjorde sitt ställningstagande vid Pōhatu-roa, en kulle strax väster om Ātiamuri, som var basen för deras allierade, Ngāti Hotu . Whāita och Wairangis krigspartier återförenades och omgav kullen. De två styrkorna drabbades samman upprepade gånger, men så småningom tappade hungern försvararnas styrka och de kunde inte avleda Ngāti Raukawa-anfallet, som fångade hövdingen Hikaraupi och berget.
Efter detta bosatte Wairangi delen av Ngāti Kahu-pungapungas land söder om Whakamaru och gjorde sin bas vid Ruru-nui, nära Whare-puhanga. Hans ättlingar, Ngāti Wairangi, bor fortfarande i området och delar nu Mōkai marae med ett antal andra hapuer .
Tupeteka och Parewhete
.jpg)
Medan Wairangi var ute och jagade fåglar vid Kāwhia , besöktes Ruru-nui av Tupeteka, en rangatira av Ngāti Maru från Te Āea i Waihou River Valley nära Te Aroha . Wairangis fru Parewhete hade sex med honom och Wairangi insåg detta för att när han returnerade maten som Parewhete serverade honom inte var ordentligt tillagad, eller för att hans andra fru, Puroku hade lagt märke till några av Parewhetes kokowai rouge på Tupetekas kind . Därför slog han henne och hon flydde till Tupetekas by.
Under denna flygning målade Parewhete några av hennes kokowai på ett manukaträd på en plats som nu kallas Manuka-tutahi (manukablommor är vanligtvis vita, men ibland rosa eller röda). Hon lämnade en av sina kappor i Āniwaniwa, där hon korsade Waikato. En röd klippyta vid Waikatofloden eller vid Pari-kararangaranga nära Matamata sägs härröra från denna flygning, antingen för att när Parewhete stannade för att tvätta lämnade hon sin maro ('kjol') på stenen och blodet från hennes menstruation vände den rött, eller för att hon målade mer kokowai på klippan. Dessa spår gjorde det möjligt för människor från Ruru-nui att räkna ut att Parewhete hade åkt till Te Āea.
När Tupeteka vägrade att återvända Parewhete, samlade Wairangi ett krigsparti på 140 män tillsammans med sina bröder Tama-te-hura, Upoko-iti och Pipito. När de anlände till Te Āea, välkomnades de in i byn och utförde tangi ('ceremoniell gråt') på marae . De släpptes in i ett gigantiskt gästhem i Wharau . Enligt Te Rangi Hīroa väcktes hans misstankar av det faktum att stolparna på wharau var gjorda av hela stammar av kahikatea - mycket kraftigare än vad som krävs för konstruktion. Under tiden sammankallade Tupeteka ett krigsparti av Ngāti Maru från Haurakibukten .
Under de första två dagarna fick besökarna endast en mager mängd mat - en kumara för två den första dagen och en vardera den andra. På den tredje dagen hörde de Tupetekas män slakta kurī- hundar för mat, bära in ål till byn och ta med ved, som för en fest. I själva verket blev hundarna misshandlade, inte slaktade, och det fanns bara en ål som bars förbi upprepade gånger. Ugnarna förbereddes för att laga Wairangi och hans sällskap.
Parewhete hade dock insett att Tupeteka planerade att döda Wairangi och hans män. Te Rangi Hīroa säger att hon gick till wharau , gråtande, la sig i Wairangis knä och skar sig i armarna så att blodet rann över honom. Detta gjorde honom tapu så att han inte kunde ätas. När hon gjorde detta sjöng hon "Varför kom du med den lilla korgen av Traveller, och inte stannar borta med den stora korgen med Stay-at-home?" Pei Te Hurinui Jones rapporterar samma klagan, men säger att det var en kryptisk varning som hon yttrade när Wairangi först kom.
Wairangi skickade ut sin slav Matamata för att undersöka och han upptäckte Tupetekas plan. För att undvika att bli dödade bestämde sig gruppen för att de skulle erbjuda sig att utföra en haka och när de nådde ett fastställt ord skulle de plötsligt attackera Tupetaka. Efter viss oenighet mellan bröderna kom man överens om att det skulle vara Wairangi som skulle ropa ordet i början av sitt fönster ('vers'). Matamata skickades för att säga åt Parewhete att gömma sig på taket.
När de utförde haka på morgonen samlades hela byn för att titta. Wairangis män hade gömt sina vapen under kjolarna och (enligt Pei Te Hurinui Jones) var Matamata stationerad bredvid Tupeteka, redo att ta tag i honom när signalen gavs. Te Rangi Hīroa och Pei Te Hurinui Jones registrerar hakans ord. Tupeteka insåg vad som hände, men för sent; Matamata tog tag i honom och Wairangi dödade honom med sitt taiaha -spjut. Wairangis män dödade alla i byn, rev husen och kastade virket i Waihoufloden. Krigspartiet som hade kommit för att hjälpa Tupeteka såg detta och flydde. Sedan återvände Wairangi till Ruru-nui med Parewhete.
Slaget vid Waiponga
Wairangi var förlovad med Rangipare, dotter till Tū-irirangi och Kinohaku . Men på sin resa för att gifta sig med honom träffade hon sin kusin, Tū-taka-moana, en son till Maniapoto vid berget Whare-puhunga. De två blev omedelbart förälskade och inledde ett sexuellt förhållande, även om detta som första kusiner ansågs vara incestuöst . Paret rymde och bosatte sig i hemlighet i ett hīnauträd vid Mangawhero (nära Otewa ). Under tre månader visste ingen vart paret hade tagit vägen. Wairangi gav sig ut för att söka efter sin brud, men när han besökte Maniapoto på Hikurangi fick han veta att hon inte hade setts där.
Så småningom kom de dock till Hikurangi och Maniapoto tillät dem att gifta sig. När Wairangi hörde om detta samlade han ett krigsparti på niohundra män från Ngāti Takihiku och Ngāti Whakatere och kom för att anfalla. Vid Kārea-nui på södra stranden av Waipā-floden brände han Ngāti Maniapotos kumara -lagringsgropar. Detta fick Maniapoto att leda ut en styrka på trehundrasjuttio för att konfrontera Wairangi och skapade bas nära Kārea-nui vid Waiponga. Wairangis styrkor attackerade Waiponga, men Maniapoto förblev stilla, även när Wairangis styrkor bröt mot fästningens väggar. Först då hoppade han upp och gjorde det första dödandet. Wairangi och hans män flydde.
Detta krig ger den traditionella grunden för den långsiktiga fientligheten mellan Ngāti Maniapoto och Ngāti Takihiku.
Familj
Wairangi gifte sig med Parewhete, som härstammade från Ngāti Tūwharetoa förfader, Tia . Med henne hade han en son, Hingaia, från vilken det fanns ytterligare ättlingar. Han gifte sig också med Puroku, vars son Maikorehe var förfader till Hitiri Te Paerata, Te Rangi Hīroas huvudkälla för historien om konflikten med Tupetaka.
Källor
Wairangis deltagande i kriget med Ngāti Kahu-pungapunga nämns i berättelsen om kriget av Walter Edward Gudgeon i 1893 års nummer av Journal of the Polynesian Society , utan angivande av källorna som det är baserat på., samt redogörelsen avgiven av Pei Te Hurinui Jones , baserad på muntligt vittnesmål avgivet vid Māori Land Court i Cambridge i en tvist om äganderätten till Waotū-området, och redogörelsen som gavs av Hōri Wirihana från Ngāti Kauwhata som bevis till Māori Land Court i Ōtorohanga den 17 augusti 1886.
Berättelsen om konflikten med Tupetaka rapporteras av Te Rangi Hīroa baserat på en muntlig redogörelse som han hörde från Hitiri Te Paerata och andra om Ngāti Raukawa, och av Pei Te Hurinui Jones, utifrån en muntlig redogörelse som han hörde från Hōne Teri från Ngāti Tūwharetoa och Ngāti Raukawa 1926.
Slaget vid Waiponga rapporteras av Bruce Biggs , baserat på ett manuskript från 1898 av Hari Wahanui från Ōtorohanga.
Bibliografi
- Gudgeon, WE (1893). "The Tangata Whenua; Eller, aboriginer i de centrala distrikten på Nya Zeelands norra ö" . Journal of the Polynesian Society . 2 (4): 203–210.
- Te Rangi Hiroa (1910). "Wairangi, He Tipuna No Ngati-Raukawa / Wairangi, an Ancestor of Ngati-Raukawa" . Journal of the Polynesian Society . 19 (4): 197–205.
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tainui-folkets traditionella historia . Auckland [NZ]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .