Utseende och verklighet

Utseende och verklighet

Titelsida
Författare	Francis Herbert Bradley
Land	Storbritannien
Språk	engelsk
Ämne	Metafysik Idealism
Publicerad	1893
Mediatyp	Skriva ut
ISBN	978-1402187636
Text	Utseende och verklighet på Wikisource

Appearance and Reality (1893; andra upplagan 1897) är en bok av den engelske filosofen Francis Herbert Bradley , där författaren, influerad av Georg Wilhelm Friedrich Hegel , hävdar att det mesta är utseenden och försök att beskriva den verklighet som dessa utseenden ger en felaktig bild, vilket Bradley kallar det Absoluta . Det är huvudsatsen i Bradleys metafysik och anses vara hans viktigaste bok. Verket var ett tidigt inflytande på Bertrand Russell , som dock senare avvisade Bradleys åsikter.

Översikt

Verket är uppdelat i två böcker; den första är "Utseende" och den andra är "Verklighet". I "Utseende" beväpnar Bradley sig med ett enda vapen - lagen om icke-motsägelse [ - och fortsätter att leda läsaren genom en pilgrims framsteg av argumentation [ ; där han avslöjar motsägelser, inkonsekvenser och paradoxer inbäddade djupt i hjärtat av våra vardagliga upplevelser som vi vid första påseende anser vara otvivelaktigt och absolut verkliga. Bland de dömda finns primära och sekundära egenskaper, distinktionen mellan ett objekt och dess egenskaper, inre och yttre relationer, rum och tid, rörelse och förändring, kausalitet och aktivitet, individuella saker och jaget, kroppen och själen, fysisk natur och materia, omdöme och absolut sanning, tankar och saker, och många andra fenomen som fångade i hans snara. Bradley går till och med så långt som att säga att "filosofi, som vi kommer att finna i vårt nästa kapitel, är sig själv bara utseende." För Bradley är dessa fenomen alla "framträdanden" som inte lever upp till statusen "Ultimate Reality".

Efter att ha gått in i den andra boken av Utseende och verklighet byter Bradley ut sin flitigt använda slagram mot en eidetisk duk och målarpensel, [ ] och fortsätter med att rita ett porträtt av verkligheten. Bradley inser verkligen att "skeden" existerar, nej de är väsentliga för verkligheten; ”Utseende utan verklighet skulle vara omöjligt, för vad skulle då kunna dyka upp? Och verkligheten utan utseende vore ingenting, för det finns inget yttre utseende.” För verkligheten är dess framträdanden och framträdanden är adjektiv till verkligheten. Bradley betonar att varje framträdande verkligen är verkligt; emellertid är de verkliga endast i en relativ mening och endast i en fråga om grad. Ingenting är utanför verkligheten, för det måste svälja allt; ja, "vad som än avvisas som utseende är, av just den anledningen, ingen ren nonentitet. Det kan inte kroppsligt läggas på hyllan och bara bli av med, och därför, eftersom det måste falla någonstans, måste det tillhöra verkligheten...för verkligheten måste äga och kan inte vara mindre än utseendet." Bradley kallar sin "Ultima verklighet", "Absolut". Bradleys absoluta är en harmonisk, överrelationell helhet vars innehåll inte är något annat än kännande upplevelse. Bradleys argument för monism härrör från hans förkastande av relationernas verklighet. Faktum är att Bradleys arv till stor del formats av hans beryktade och eponymt kallade "Bradley's Regress"-argument. I huvudsak attackerar Bradley föreställningen att vi kan behandla ett objekt, dess egenskaper och dess relationer, som oberoende – som en sockerbit och egenskapen "vithet", för att använda Bradleys exempel. Ett av dessa ökända argument mot "yttre relationer" lyder som följer:

"Låt oss avstå från att göra relationen till ett attribut för det närstående, och låt oss göra det mer eller mindre oberoende. 'Det finns en relation C , i vilken A och B står; och det visar sig hos dem båda.' Men även här har vi inte gjort några framsteg. Relationen C har medgetts annorlunda än A och B och är inte längre baserad på dem. Något tycks dock sägas om detta förhållande C , och återigen sagt om A och B . Och detta ska inte vara tillskrivningen av den ena till den andra. Om så är fallet verkar det vara en annan relation D , där C på ena sidan och på andra sidan A och B står. Men en sådan provisorisk omställning leder på en gång till den oändliga processen.”

Detta argument var föremål för en hel del kritik vid tidpunkten för publiceringen. Men Bradley själv var så övertygad om dess sundhet att han, efter ytterligare ett kapitel där han tar upp interna relationer, tar ett steg tillbaka från sin demolering av alla relationer i universum och säger:

"Den läsare som har följt och förstått principen i detta kapitel, kommer att ha litet behov av att spendera sin tid på dem som efterträder det. Han kommer att ha sett att vår upplevelse där relationen inte är sann; och han kommer nästan utan att höra ha fördömt den stora mängden fenomen."

Den destruktiva kraften i Bradleys argument mot en "stor massa av fenomen" kompletterades av flera argument som tjänade som ammunition för hans idealistiska rekonstruktion av verkligheten. Som det sades tidigare, ansåg Bradley inte att "medvetandet" eller "tanken" var det som verkligheten skapades av. Sannerligen, Bradley skyfflade medvetande, sinnen, kroppar, tankar, själar och jag i potten av framträdanden. Verkligheten, för honom, var och kunde inte vara något annat än en kännande upplevelse - som han ansåg vara grunden för medvetandet. I den mest dramatiska delen av Utseende och verklighet uppmanar Bradley läsaren att utföra följande idealexperiment:

"Hitta vilken del av existens som helst, ta upp vad som helst som vem som helst skulle kunna kalla ett faktum, eller på något sätt skulle kunna hävda att det finns, och bedöm sedan om det inte består i kännande erfarenhet. Försök att upptäcka någon mening i vilken du fortfarande kan fortsätta att tala om det, när all uppfattning och känsla har tagits bort; eller peka ut något fragment av dess materia, någon aspekt av dess väsen, som inte härrör från och fortfarande inte är relativt till denna källa. När experimentet görs strikt, kan jag själv inte tänka mig något annat än det erfarna. Vad som helst, inte på något sätt känt eller uppfattat, blir för mig ganska meningslöst. Och eftersom jag inte kan försöka tänka på det utan att inse antingen att jag inte tänker alls, eller att jag tänker på det mot min vilja som upplevt, så drivs jag till slutsatsen att för mig är erfarenhet detsamma som verklighet. Det faktum att det faller någon annanstans verkar, i mina ögon, bara vara ett ord och ett misslyckande, eller också ett försök till självmotsägelse. Det är en ond abstraktion vars existens är meningslöst nonsens, och därför inte är möjlig.”

Detta "experiment", liksom hans argument mot verkligheten av relationer, var också föremål för allvarliga attacker. De radikala slutsatserna av Bradleys argument för existensmonism och en enda "Absolut" som överskrider, absorberar och harmoniserar alla ändliga och motsägelsefulla framträdanden av vårt universum, med alla dess solar och galaxer, gav honom titeln "den moderna filosofins Zeno .” Ändå smälter Bradleys skarpsinniga prosa, humoristiska kvickhet och frekventa polemik mot empirism, materialism, reduktionism och abstraktionism samman till en ikonisk och unik tankesmak.

Reception

Utseende och verklighet anses vara Bradleys viktigaste bok. Enligt Ronald W. Clark , hjälpte dess publicering till att "få det filosofiska initiativet från kontinenten." 1894 recenserades boken av JME McTaggart i Revue de métaphysique et de morale och Josiah Royce i The Philosophical Review . Boken var ett tidigt inflytande på Bertrand Russell och uppmuntrade honom att ifrågasätta samtida dogmer och övertygelser. Russell erinrade om att utseende och verklighet hade en djupgående tilltalande inte bara till honom utan till de flesta av hans samtida, och att filosofen George Stout hade uttalat att Bradley "hade gjort så mycket som är mänskligt möjligt inom ontologi ." Medan Russell senare avvisade Bradleys åsikter, fortsatte han att betrakta utseende och verklighet med "den största respekt".

Filosofen Richard Wollheim kommenterar att den andra upplagan av Appearance and Reality innehåller avsevärt nytt material och bör konsulteras framför originalutgåvan. Enligt den brittiske filosofen Timothy Sprigge är några av Bradleys argument kända. Sprigge antyder att Bradleys absoluta idealism i vissa avseenden fick en bättre presentation i Bradleys efterföljande verk Essays on Truth and Reality ( 1914) än i Appearance and Reality . Thomas Mautner kommenterar att Bradleys "djärva metafysik" presenteras med "stridslystnad".

Bibliografi

Böcker

•   Clark, Ronald W. (1975). Bertrand Russells liv . London: Jonathan Cape och Weidenfeld & Nicolson . ISBN 0-297-77018-7 .
•   Mautner, Thomas (2000). The Penguin Dictionary of Philosophy . London: Penguin Books . ISBN 0-140-51250-0 .
•   Russell, Bertrand (1992a). "Min mentala utveckling". I Egner, Robert E.; Denonn, Lester E. (red.). Bertrand Russells grundläggande skrifter . London: Routledge . ISBN 0-415-08301-X .
•   Russell, Bertrand (1992b). "Filosofi under det tjugonde århundradet". I Egner, Robert E.; Denonn, Lester E. (red.). Bertrand Russells grundläggande skrifter . London: Routledge . ISBN 0-415-08301-X .
•   Sprigge, Timothy (2005). "Bradley, Francis Herbert". I Honderich, Ted (red.). The Oxford Companion to Philosophy, andra upplagan . Oxford: Oxford University Press . ISBN 0-19-926479-1 .
• Wollheim, Richard (1969). FH Bradley . Harmondsworth: Penguin Books .