Ursprunget till Rashtrakuta-dynastin

Ursprunget till Rashtrakuta-dynastin har varit ett kontroversiellt ämne och har diskuterats under de senaste decennierna av historiker. De olika åsikterna kretsar mest kring frågor som hemmet för de tidigaste förfäderna till de medeltida Rashtrakutas, en möjlig sydlig migration under den tidiga delen av det första millenniet och förhållandet mellan de flera Rashtrakuta-dynastier som styrde små kungadömen i norra och centrala Indien och Deccan på 600-talet - 700-talet. Vidare har förhållandet mellan dessa medeltida Rashtrakutas och den viktigaste och mest berömda dynastin, Rashtrakutas of Manyakheta från 800-talet - 1000-talets tidsperiod också diskuterats. Också ifrågasatt är huruvida Rashtrakutas av Manyakheta var släkt med härkomst till de tidiga Kannada- , Maratha- , Reddi -gemenskaperna i Deccan eller andra etniska grupper i norra Indien.

Medan historien om de tidiga Rashtrakutas har orsakat mycket debatt, kan historien om Rashtrakutas av Manyakheta (i dagens Gulbarga ) på 800–1000-talen konstrueras exakt eftersom många samtidiga inskriptioner och texter hänvisar till dem. Kärnan i Manyakheta-imperiet sträckte sig från Kaveri-floden i söder till Narmada i norr. På sin höjdpunkt var de det enda sydindiska imperiet som erövrade regioner i långt norra Indien ( Kannauj ) såväl som i den yttersta södern ( Tamilakam ). Imperiets Lata-gren (i nuvarande Gujarat ) var en viktig dynasti som tillhörde släktlinjen Manyakheta som senare slogs samman med Manyakheta-riket under 900-talet.

Forskning

Källor

Studiet av historien om de tidiga Rashtrakutas och Rashtrakutas av Manyakheta har möjliggjorts av tillgången på många inskriptioner spridda över hela Deccan, antik litteratur i Pali, samtida Kannada-litteratur som Kavirajamarga (850) och Vikramarjuna Vijaya (941) , Sanskritskrifter av Somadeva, Rajashekara, Gunabhadra, Jinasena och andra och anteckningar från arabiska resenärer från den tiden som Suleiman, Ibn Haukal, Al Masudi, Al Istakhri och andra. Forskare har inte lämnat något ämne ostuderat i ett försök att korrekt föreslå Rashtrakutas historia. Teorier om deras härstamning ( Surya Vamsa eller Chandra Vamsa ), ursprungsregion och förfäders hem har föreslagits med hjälp av ledtrådar från inskriptioner, kungliga emblem, gamla klannamn som "Rashtrika", epitet som Ratta , Rashtrakuta , Lattalura Puravaradhiswara , namn på kungligheter , mynt och samtida litteratur. Dessa teorier från kända forskare har resulterat i påståenden att Rashtrakutas var från antingen Kannadiga (möjligen rorkulten Vokkaliga ), Reddi , Maratha , Punjabi eller andra nordvästra etniska grupper i Indien.

Epitet

Uppträdandet av termerna Rathika , Ristika ( Rashtrika ) eller Lathika i kombination med termerna Kambhoja och Gandhara i några Ashokan-inskriptioner från 200-talet f.Kr. från Mansera och Shahbazgarhi i North Western Frontier Province (nuvarande Pakistan), Girnar ( Saurashtra ) och Dhavali ( Kalinga ) och användningen av epitetet "Ratta" i många senare inskriptioner hade föranlett ett påstående av Reu att de tidigaste Rashtrakutas var ättlingar till Arattas, infödda i Punjab-regionen som nämns i texten till Mahabharata som senare migrerade söderut och satte sig upp kungariken där, medan en annan teori om JH Fleet pekar mer allmänt på nordvästra regioner i Indien. Baserat på denna teori, kan Arattas ha blivit infödda i Deccan efter att ha kommit dit under de tidiga århundradena av det första årtusendet.

Detta strider mot argumentet från andra forskare att termen Rishtika som användes tillsammans med Petenika i Ashokan-inskriptionerna antydde att de var ärftliga härskande klaner från den moderna Maharashtra-regionen och termen "Ratta" antydde Maharatta -härskande familjer från den moderna Maharashtra-regionen. Men detta har avvisats på grundval av att från gamla böcker som Dipavamsha och Mahavamsha på pali är det känt att termen Maharatta och inte Rashtrika har använts för att beteckna invånare från den moderna Maharashtra-regionen och termerna Rashtrika och Petenika verkar vara två olika fördrivna härskande stammar. Flottan trodde att Rashtrakutas var Rathore Rajputs men Rathores var av senare ursprung och ansåg sig inte vara släkt med Rashtrakutas. Vissa forskare hävdar att försöket att länka Rashtakutas till Marathas , Marathis eller Rajputs drevs av ett behov av att projicera moderna politiska identiteter på ett mycket mer komplext förflutet eftersom dessa grupper inte skulle existera förrän många århundraden senare.

Det noteras av en annan forskare att härskande klaner kallade Rathis och Maharathis var vid makten i delar av dagens Karnataka också under de tidiga århundradena av den kristna eran, vilket är kända inskriptioner från regionen och ytterligare bevisat genom upptäckten av blymynt från mitten av 300-talet med Sadakana Kalalaya Maharathi i hjärtat av den moderna Karnataka-regionen nära Chitradurga . Inför dessa fakta hävdas det att det inte längre kan hävdas att Rathi- och Maharathi -familjerna endast var begränsade till dagens Maharashtra. Det påstås att det finns tillräckliga inskriptionsbevis för att flera Maharathi- familjer var släkt med Kannadiga -familjer genom äktenskap och att de var naga- dyrkare, en form av dyrkan mycket populär i Mysore -regionen (moderna Karnataka). Termerna Rathi , Maharathi , Rathika , Rashtriya , Rasthrapathi och Rasthtrakuta var av politisk och administrativ betydelse och användes inte för att beteckna några stammar eller etnicitet. Det finns heller inga bevis som bekräftar att dessa familjer var antingen ariska eller icke-ariska. CV Vaidya hävdade att Rashtrakutas var förfäder till moderna Marathas. Detta avvisades av historikern AS Altekar som visade att de var av "kanaresisk" stam och att deras modersmål var Kannada . Enligt EP Rice trängdes de norra gränserna av den talade regionen Kannada tillbaka av Maratha-räder och erövringar i mer modern tid.

Epitetet Ratta , hävdas det också är ett Kannada-ord från vilket ordet Rashtrakuta har härletts. Användningen av ordet Rattagudlu (som betyder ett kontor) har hittats i inskriptioner från dagens Andhra Pradesh daterade före 800-talet, vilket indikerar att det var ett sydindisk ord. Från Deoli-plattorna och Karhad-posterna hävdas det att det fanns en prins som hette Ratta och hans son hette Rashtrakuta. Därför har det hävdats att Rashtrakutas var av Kannada-ursprung. Det sägs också att termen Rashtrakuta betyder "statshövding" där Rashtra betyder provins och Kuta betyder hövding eller Rashtra betyder "rike" och Kuta betyder "hög".

Ett annat epitet som användes i inskriptioner av Amoghavarsha I var Lattalura Puravaradhiswara . Det föreslås att det hänvisar till deras ursprungliga hem Lattalur , dagens Latur i delstaten Maharashtra, som gränsar till Karnataka. Det påstås att detta område huvudsakligen talade Kannada baserat på överlevande rester av ortnamn, inskriptioner och kulturella reliker. Det förklaras att Latta är en Prakrit-variation av Ratta och därför blev Rattana-ur Lattana-ur och slutligen Lattalur. En alternativ teori är att Latalurapura är dagens Ratnapur i Bilaspur-distriktet i centrala Indien. Det är dock mest troligt att de var Kannada militära aristokrater som bosatte sig i Maharashtra av sina överherrar i administrativt syfte.

Kungliga namn och namnteckningar

När man kopplar tänkbara kopplingar mellan de medeltida Rashtrakuta-familjerna till den kejserliga familjen Manyakheta har det påpekats att endast familjemedlemmar som styrde från Elichpur ( Berar eller moderna Amravati-distriktet , moderna Maharashtra) hade namn som var mycket lika namnen på kungar av Manyakheta-dynastin. Från Tivarkhed- och Multhai-inskriptionerna är det tydligt att kungarna i denna familj var Durgaraja, Govindaraja, Svamikaraja och Nannaraja. Dessa namn liknar mycket namnen på Manyakheta-kungarna eller deras utökade familj, namnet Govindaraja förekommer flera gånger bland Manyakheta-linjen. Dessa namn förekommer också i Gujarat-linjen av Rashtrakutas vars familjeband med Manyakheta-familjen är välkända.

Det har noterats att prinsar och prinsessor av familjen Rashtrakuta använde rena Kannada-namn som Kambarasa , Asagavve, Revakka och Abbalabbe som sina personliga namn, vilket indikerar att de var infödda Kannadigas . Det har påpekats att prinsessor av familjehärstamning som tillhör Gujarat undertecknade sina kungliga påbud i Kannada även i sina sanskritinskriptioner. Några exempel på detta är Navsari- och Baroda-plåtarna av Karka I och Baroda-plåtarna av hans son Dhruva II. Det har intygats av en forskare att Gujarat Rashtrakuta-prinsarna undertecknade sina inskriptioner på språket i deras hemland och den ras de tillhörde. Det är välkänt att Gujarat-linjen i Rashtrakutas var från samma familj som Manyakheta-linjen. Det hävdas att om Rashtrakutas ursprungligen var en Marathi-talande familj, så skulle inte Gujarat Rashtrakutas ha undertecknat sina inskriptioner på Kannada-språket och det också i Gujarat långt borta. Teorin att under styret av Badami Chalukyas i Kannada-landet etablerades Kannada-talande dynastier i de bortre hörnen av Chalukya-imperiet (vasall Chalukyas av Navasarika) i Gujarat, Andhra och Berar (dagens Vidharba -region i moderna Maharashtra) och därför var förfäderna till kung Dantidurga , grundaren av Manyakheta-imperiet, Kannadigas. Det hävdas vidare att det finns bevis för att Kannada var det talade språket på orten där Dantidurga bodde.

Emblem

Flera Rashtrakuta-familjer styrde Indien under 600-talet - 700-talet. Forskare har försökt förstå deras förhållande till Rashtrakutas i Manyakheta genom en jämförande studie av emblemen.

Den enda Rashtrakuta-familjen vars kungliga emblem liknar det för härskarna i Manyakheta, kungsörnen eller Garuda lanchhana (emblem) är familjen som härskade från Amravathi-distriktet i moderna Maharashtra . Det har föreslagits att denna linje möjligen kan ha varit förfäder till Manyakhetakungarna. Deras inskriptioner (Tivarkhed och Multhai) utfärdades från Achalapura (moderna Elichpur) som kan ha varit deras huvudstad. En annan Rashtrakuta-familj som styrde från Manapura med dess grundare kung Abhimanyu hade ett lejonemblem. Detta gör det osannolikt att de var förfäder till familjen Manyakheta. Placeringen av Manapura är osäker. John Faithfull Fleet föreslog dess identifiering med Manpur i Malwa , och sedan med Manpur nära Bandhavgarh , men avvisade senare båda dessa teorier själv. Bhagawanlal Indraji identifierade det med Manyakheta (Malkhed) själv. Vasudev Vishnu Mirashi identifierade det med Man, Satara .

Medan Garuda normalt är indikativa vaishnavitiska lutningar, måste det observeras här att tidigare mynt som tillhörde kung Krishna I :s period använder legenden Parama Maheshwara , vilket i sin tur indikerar en stark Shaivite-lutning. Denna förändring i symbologi har använts för att teoretisera att Rashtrakutas ursprungligen kan ha varit shaiviter och omfamnat vaishnavismen senare.

Vamsha (släktforskning)

När det gäller deras vamsha (oavsett om de tillhörde Surya Vamsha (solhärstamning) eller Chandra Vamsha (månlinje), förblev Rashtrakuta-inskriptioner tysta om frågan, fram till omkring 860. Forskare har spårat härstamningspåståenden från Rashtrakutas från Satyaki -grenen av Yadu Vamsa. Över 75 inskriptioner har därefter hittats i Deccan och Gujarat som talar om deras vamsha . Av dessa gör 8 ett direkt anspråk på att de tillhörde Yadava -linjen som härstammade från Vrishni-hjälten Satyaki . Rashtrakutas hävdar Vrishni Yadava-härstamning genom hela deras register. En inskription från 860 säger tydligt att kung Dantidurga föddes till Yadava Satyaki , 1800 mynt av kung Krishna I (772). En inskription av kung Govinda III (808) nämner "genom denna dygdige kungs födelse blev Rashtrakuta-dynastin oövervinnerlig precis som Yadava-dynastin vid Herren Krishnas födelse”.

Språk

Medan de språkliga hållningarna från de tidiga Rashtrakutas (före 800-talet) har orsakat avsevärd debatt, har historien och språket för de kejserliga Rashtrakutas i Manyakheta varit fri från sådan förvirring. Det är tydligt från inskriptioner, mynt och produktiv samtida litteratur att dessa Rashtrakutas domstol var flerspråkig och använde sanskrit och kannada som sina administrativa språk och uppmuntrade litteratur på sanskrit och kannada. Rashtrakuta-inskriptioner utanför Karnataka är mestadels på sanskrit. Denna period var dock slutet på den klassiska eran av litterärt sanskrit och prakrit. Som sådan, från Kavirajamarga på 900-talet, är det känt att Kannada var populärt från Kaveri-floden upp till Godavari-floden, ett område som täcker stort territorium i moderna Maharashtra.

Karnatabalas besegrar, en sobriquet som används för att hänvisa till Chalukyas av Badamis nästan oövervinnerliga. Detta men det påstås inte ska tolkas som att Rashtrakutas själva inte var Kannadigas. Deras beskydd och kärlek till kannadaspråket är uppenbart i att de flesta av deras inskriptioner inom moderna Karnataka finns i Kannada, medan deras inskriptioner utanför moderna Karnataka tenderade att vara på sanskrit. En inskription i klassisk Kannada av kung Krishna III har också hittats så långt bort som Jabalpur i moderna Madhya Pradesh vilket ytterligare stödjer synen på deras affinitet till språket.

Adikavi Pampa , Sri Ponna , Shivakotiacharya och kung Amoghavarsha I var bland de anmärkningsvärda forskarna i Kannada, Apabhramsha -poeten Pushpadanta skrev flera verk och berömda sanskritforskare som Jinasena och Virasena (som båda var teologer), matematiker och Mahavirachary, matematiker och Mahavirachary . och Gunabhadra prydde deras domstolar. Den tidigaste bevarade Kannadalitteraturen tillhör denna tid. Dessa Rashtrakuta kungar gifte sig med prinsessor från norra och södra Indien och flera Rashtrakuta grenar uppstod i norra Indien under deras imperialistiska expansion på 900-talet.

Argumentet att Rashtrakutas var antingen Marathi-talande Marathas eller Telugu-talande Reddies i ursprung har avvisats. Reddys under den tidsperioden hade inte kommit till en markant framträdande markant ens i de Telugutalande regionerna i Andhra, eftersom de till stor del var ett agrarsamhälle av kultiverare som först mycket senare (på 1300-talet - 1400-talet) kom att kontrollera regioner i Krishna - Rajamundry-distrikten . Det är inte heller möjligt att ändra 'Rashtra' till 'Ratta' eller 'Reddy' på telugu . Rashtrakuta-perioden producerade inga marathi-inskriptioner eller litteratur. Dessutom finns mycket få litterära verk på Prakrit-språket tillgängliga från denna period. Därför är marathi som Rashtrakutas språk, hävdas det, inte ett acceptabelt argument.

Se även

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Origin_of_the_Rashtrakuta_dynasty&oldid=1124824139 "