Unga makedonska litterära föreningen

Syftet med tidskriften Young Macedonian Literary Society Loza höll fast vid den bulgariska ståndpunkten i frågan om de makedonska slavernas etnicitet, den gynnade också att revidera den bulgariska ortografin genom att föra den närmare de dialekter som talas i Makedonien.

Young Macedonian Literary Association grundades 1891 i Sofia , Bulgarien tillsammans med sin tidskrift Loza . Föreningen bildades som i första hand en vetenskaplig och litterär organisation.

Även om medlemmarna i Young Macedonian Literary Association, ofta kallade Lozars (från titeln på deras tidskrift) självidentifierade som makedonska bulgarer , ser samtida makedonska historiker i sin verksamhet uttryck för makedonska etniskt-nationalistiska känslor. Lozarerna visade både bulgarisk och makedonsk lojalitet och kombinerade sin bulgariska nationalism med makedonsk regional och kulturell identitet.

Bakgrund

Efter inrättandet av det bulgariska exarkatet 1870, som ett resultat av folkomröstningar som hölls mellan 1872 och 1875, röstade den slaviska befolkningen i biskopsråden i Skopje och Ohrid överväldigande för att gå med i den nya nationalkyrkan (Skopje med 91 %, Ohrid med 97 %). Vid den tiden hölls en lång diskussion i de bulgariska tidskrifterna om behovet av en dialektgrupp (östbulgariska, västmakedonska eller kompromiss) som den nya standarden skulle baseras på och vilken dialekt det borde vara. Under 1870-talet blev denna fråga omtvistad och väckte hårda debatter.

Efter att en distinkt bulgarisk stat etablerats 1878 stannade Makedonien utanför sina gränser. På 1880-talet förkastade de bulgariska kodifierarna idén om en makedonsk-bulgarisk språkkompromiss och valde östbulgariska dialekter som grund för standardbulgariska. Ett syfte med tidskriften Young Macedonian Literary Society var att försvara de makedonska dialekterna och få dem mer representerade på det bulgariska språket . Deras artiklar var av historisk, kulturell och etnografisk karaktär.

Medlemmar

Föreningens grundare var Kosta Shahov , dess ordförande. I maj 1894, efter Stambolovs fall, Makedonska ungdomssällskapet i Sofia Unga Makedonska litteratursällskapet. Den nya gruppen hade en tidning som hette Glas Makedonski och öppnade en läsrumsklubb. I gruppen ingick ett antal utbildare, revolutionärer och offentliga personer från Makedonien – Evtim Sprostranov, Petar Pop Arsov , Thoma Karayovov, Hristo Popkotsev, Dimitar Mirchev, Andrey Lyapchev , Naum Tyufekchiev, Georgi Balaschev, Georgi Belev, etc. – alla kända som Lozarerna . _

Senare, under en kort tid i företaget var också inblandade Dame Gruev , Gotse Delchev , Luka Dzherov, Ivan Hadzhinikolov och Hristo Matov . Dessa aktivister gick vidare på olika vägar. Några medlemmar fortsatte med att bli ledare för den inre makedonska revolutionära organisationen 1894 och den högsta makedonska kommittén 1895. Andra blev senare framstående intellektuella, inklusive Andrey Lyapchev som blev Bulgariens premiärminister.

Den grekiske nationella aktivisten från aromansk bakgrund Konstantinos Bellios ansågs vara en "makedonsk landsman" av Lozarerna .

Förhållande till den bulgariska regeringen

En artikel i den officiella folkpartiets liberala tidning "Svoboda" anklagade organisationen för bristande lojalitet och separatism. Sällskapet avvisade dessa anklagelser för språklig och nationell separatism och hävdade i ett svar på "Svoboda" att deras "samhälle är långt ifrån några separatistiska tankar, där vi anklagades och att säga att det unga makedonska litteratursällskapets ideal inte är separatism , men enighet för hela den bulgariska nationen". Trots detta identifierar vissa lingvister tidskriften som en tidig plattform för makedonsk språklig separatism.

Anteckningar

  1. ^   "Även om Loza höll fast vid den bulgariska ståndpunkten i frågan om de makedonska slavernas etnicitet, föredrog den också att revidera den bulgariska ortografin genom att föra den närmare de dialekter som talas i Makedonien." Historical Dictionary of the Republic of Makedonien, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , sid. 241.
  2. ^ The Young Macedonian Literary Association's Journal, Loza, var också kategorisk om Makedoniens bulgariska karaktär: "Enbart en jämförelse av de etnografiska särdrag som kännetecknar makedonierna (vi förstår: makedonska bulgarer), med de som kännetecknar de fria bulgarerna, deras sammanställning med de principer för nationalitet som vi har formulerat ovan, är tillräckligt för att bevisa och övertyga alla om att makedonernas nationalitet inte kan vara något annat än bulgarisk." Freedom or Death, The Life of Gotsé Delchev, Mercia MacDermott, The Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, sid. 86.
  3. ^   "Under 1900-talet har den slavisk-makedonska nationalkänslan förändrats. I början av 1900-talet kände slaviska patrioter i Makedonien en stark anknytning till Makedonien som ett multietniskt hemland. De föreställde sig ett makedonskt samhälle som förenade sig med icke- Slaviska makedonier... De flesta av dessa makedonska slaver såg sig också som bulgarer. I mitten av 1900-talet började dock makedonska patrioter se makedonska och bulgariska lojaliteter som ömsesidigt uteslutande. Regional makedonsk nationalism hade blivit etnisk makedonsk nationalism. Region , Regional Identity, and Regionalism in Southeastern Europe , Ethnologia Balkanica Series, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN 3825813878 , s. 127.
  4. ^ Rossos, Andrew (2008). Makedonien och makedonierna . Stanford University: Hoover Institution Press. sid. 96.
  5. ^   "Makedonsk historieskrivning syftar ofta på den grupp unga aktivister som i Sofia grundade en förening som kallas 'Young Macedonian Literary Society'. År 1892 började den senare publicera recensionen Loza [The Vine], som främjade vissa egenskaper hos makedonska dialekter. Samtidigt "rensade" aktivisterna, kallade "Lozars" efter namnet på deras recension, den bulgariska ortografin från några rudiment av den kyrkoslaviska. De uttryckte likaså ett slags makedonsk patriotism som vittnas redan i det första numret av recensionen. : dess material betonade i hög grad identifieringen med Makedonien som ett genuint "fäderland". I vilket fall som helst är det knappast förvånande att Lozarerna visade både bulgarisk och makedonsk lojalitet: vad som är mer intressant är nämligen det faktum att deras bulgariska nationalism på något sätt harmoniserades med en Makedonsk självidentifiering som inte bara var politisk utan också demonstrerade vissa "kulturella" innehåll."We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe", Diana Miškova, Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , sid . 120.
  6. ^   "De bulgariska historikerna, som Veselin Angelov, Nikola Achkov och Kosta Tzarnushanov fortsätter att publicera sin forskning med stöd av många primära källor för att bevisa att termen "makedonsk" när den tillämpas på slaver alltid har betytt enbart en regional identitet för bulgarerna." Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960 , sid. 112.
  7. ^   Terrorns politik: MacEdonian Liberation Movements, 1893–1903, Duncan M. Perry, Duke University Press, 1988, ISBN 0822308134 , s. 15.
  8. ^ "Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи Возрождения. Проблемы нормализации и вивыбора. ед. Л. Н. Смирнов. М.: "Наука" " ( PDF ) . 1990. s. 163–170. (Ryssland) . Hämtad 2020-12-03 .
  9. ^ Ц. Билярски, Из българския възрожденски печат от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. "Македонски преглед", г. XXIII, София, 2009, кн. 4, с. 103–120.
  10. ^ "100 år IMORO", prof. Dimitŭr Minchev, prof. Dimitŭr Gotsev, Makedonska vetenskapliga institutet, 1994, Sofia, sid. 37; (Bg.)
  11. ^ Historien om Sofia universitetet "St. Kliment Okhridski", Georgi Naumov, Dimitŭr Tsanev, universitetsförlag "St. Kliment Okhridski", 1988, s. 164; (Bg.)
  12. ^ Den unga makedonska litterära föreningen (1892). "Ingress" . Loza . Vol. 1. sid. 1-2 . Hämtad 27 november 2020 .
  13. ^ "Loza", nummer 1, s.91-96
  14. ^ "Loza", nummer 1, sid. 58: Bara en jämförelse av de etnografiska särdragen som kännetecknar makedonierna (vi förstår de "makedonska bulgarerna") med de som kännetecknar de fria bulgarerna, deras anpassning till dessa nationalitetsprinciper, som vi listade ovan, räcker för att visa oss och övertyga Det är tydligt att makedonernas etnicitet inte kan vara annat än "bulgarisk". Och identiteten för dessa egenskaper har länge etablerats och bekräftats av osjälvisk vetenskap: bara blinda och fiender från den bulgariska framtiden kan inte se den allomfattande enhet som fullt ut råder mellan befolkningen från floden Drin till Svarta havet och från Donau till Egeiska havet... Om vi ​​likgiltigt och med brutna händer bara står och ser hur dag för dag de kulturella, moraliska och materiella banden mellan Makedonien och Bulgarien blir starkare och starkare; när de unga makedonierna under ledning av bulgariska lärare blir vana vid att vara stolta över den bulgariska historiens stordåd och att tänka på att förnya den bulgariska äran och makten, kommer Makedonien snart att bli en del av den bulgariska nationen och staten...
  15. ^ "Makedonskt språk och nationalism under det nittonde och tidiga tjugonde århundradet", Victor Friedman, sid. 286
  16. ^ Nationalism, globalisering och ortodoxi: Det sociala ursprunget till etnisk konflikt på Balkan, Victor Roudometof, Roland Robertson, sid. 145

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Young_Macedonian_Literary_Association&oldid=1144559543 "