Traiteur (trohelare)
I Louisiana beskriver termen traiteur (ibland stavat treateur ) en man eller kvinna (en traiteuse ) som utövar vad som ibland kallas trosläkning . En traiteur är en kreolsk (eller Cajun ) healer eller en traditionell healer av den fransktalande Houma-stammen , vars primära behandlingsmetod innebär att man använder handpåläggning . En viktig del av den kreolska folkreligionen, förrädaren kombinerar katolsk bön och medicinska botemedel. De kallas för att behandla en mängd olika åkommor, inklusive: öronvärk , tandvärk , vårtor , tumörer , angina och blödningar . Tidigare ersatte de utbildade läkare i avlägsna landsbygdsområden i Acadiana . De flesta förrädare anser att deras helande förmåga är en gåva från
Traiteurism är en mycket gammal tradition som växer i antal, mest på grund av att den förs vidare. Traditionellt överförs förrädarens ritualer till det motsatta könet. Så en hane måste överföra det till en hona, och vice versa. Förrädaren måste uppmanas att utföra behandlingarna och kommer sällan att erbjuda dem direkt om inte behovet är stort, och de kan inte begära någon betalning av något slag, även om det är acceptabelt att ta emot gåvor för att behandla en person. Men gåvor till en sann landsförrädare krävs aldrig.
I södra Louisiana erbjuder samexistensen av konventionell medicin och traitörer patienter en rad resurser för att behandla sjukdomar. Traitörer och deras patienter ser inte de två systemen som motstridiga. Till exempel, om man behandlar någon med en Coup-de-Soleil, eller solsting, skulle man utföra ritualen, sedan låta patienten dricka så mycket vatten som möjligt medan han ligger ner och sedan torka patienten med en handduk fuktad i kallt vatten. När en förrädare blir sjuk går han till doktorn, men han använder också veckolånga ceremoniella ljus (som är mycket kommersialiserade), katolska Novenas (en katolsk rit som involverar nio dagar eller veckors recitation av en serie böner), inhemska traditionella örter, och kanske ett besök av en annan traiteur för att bli frisk. Vissa kommer att använda växtbaserade läkemedel om de är kända, växtbaserade läkemedel börjar gå över till voodoo som båda har sitt ursprung hos det kreolska folket. Att byta från ett helande system till ett annat är vanligt bland dessa utövare och deras patienter, vars religiösa synkretism matchas av synkretism bland medicinska system. Ett annat exempel på denna flytande är uppenbart i det språk som patienterna betecknar sina sjukdomar med. Lousay A., en healer, visas på sin veckovisa hem "klinik" timmar en lördag för att behandla patienter. En kvinna beskriver sitt tillstånd som la mal angle , Louisiana franska för bältros , medan en annan kvinna förklarar att hon har herpes zoster , den medicinska termen för viruset. Även i språket hörs det traditionella och det biomedicinska existera sida vid sida utan konflikt. Katharine Poissot-Kinney, en praktiserande generationscreolsk traiteuse i Louisiana, råder också de som söker läkning att inte sluta med sjukvården förrän de har blivit godkända av sina läkare. Kinney använder en blandning av många andliga metoder som är vanliga bland folkförrädare, inklusive de från hennes indianska bakgrund i sina helande metoder och vägrar betalning av något slag.
Förrädarens böner som förs vidare i generationer genom familjemedlemmar hålls hemliga för att skydda deras styrka. Kinney har en bön på en infödd dialekt som inte går att översätta. De ritualer som är involverade i traiteurism är enkla och hävdvunna, och de är noga med att inte överträda den katolska kyrkans lära. Även om utövare av denna healingsmetod kan använda olika rituella stilar, behandlingsmetoder och böner, finns det alltid en andlig komponent. Trots detta påstås svekarnas metoder kunna arbeta på en person oavsett tro eller andlighet, om man skulle bli så rörd att be om behandling.
Traditionellt består traitement (eller behandling ) av att man lägger händerna på och ber över patienten personligen; Faktum är att många traditionalister hävdar att traiteurens krafter inte kan korsa vattendrag eller åtminstone vattenförekomster mellan traiteur och patient kan begränsa effektiviteten av traiteuren. Vissa förrädare är dock villiga att tillhandahålla sina tjänster även om den som söker behandling inte är fysiskt närvarande: enligt Becca Begnaud (en förrädare från Scott, Louisiana) och Erin Segura (en instruktör vid Louisiana State University med specifika forskningsintressen i oral historia och folklore, särskilt kvinnor i trosläkningstraditioner), är vissa förrädare villiga att be över sina patienter via telefon, och Segura beskrev att han en gång behandlades via sms.
Dessutom finns det en mindre sekt av dessa traiteur känd som Ilko traiteur. Denna sekt av landsförrädare utövar alla typer av svart magi från förbannelser, nekromanti och bryggning av drycker. Det sägs att Ilko traieteur offrar sina barn för att behålla sin makt. De väljer ett barn att förmedla sin magi också och fortsätta sitt arv. De finns mestadels i djupa södra Louisiana längs bayou och träsk. [ citat behövs ]
Se även
Citat
Allmänna källor
- Brasseaux, Carl, Acadian to Cajun: Transformation of a People, 1803–1877 . Jackson, MS: University Press of Mississippi, 1992. ISBN 9780878055838 .
- Rushton, William, The Cajuns: Från Acadia till Louisiana . New York: Farrar Straus Giroux, 1979. ISBN 9780374118174 .
- Ancelet, Barry, et al., Cajun Country . Jackson, MS: University Press of Mississippi, 1991. ISBN 9780878054671 .