Totonac kultur
Totonac -kulturen eller Totonec-kulturen var en kultur som fanns bland det inhemska mesoamerikanska Totonac- folket som levde främst i Veracruz och norra Puebla . Ursprungligen bildade de en konfederation av städer, men på senare tid verkar det som om de var organiserade i tre dominioner: North, South och Serran. Dess ekonomi var jordbruks- och kommersiell. De hade stora stadskärnor som: El Tajín (300–1200), som representerar höjden av Totonac-kulturen, Papantla (900–1519) och Cempoala (900–1519).
De tre centra eller tre hjärtan i deras kultur utmärker sig för den mycket varierande keramiken, stenskulpturen, den monumentala arkitekturen och avancerade urbana uppfattningen av städerna. Framsteg och perfektion av former som uppnåtts i produktionen av ok, palmer, yxor, ormar, smileys och monumentala lerskulpturer är beundransvärda.
Toponimi
Enligt Dictionary of the Nahuatl eller Mexican Language är termen totonaca plural av totonacatl och syftar på invånarna i provinsen Totonacapan . Vissa författare har påpekat att termen "totonaco" betyder "man av het jord". I Totonac-språket är detta ord sammansatt av termerna tu'tu eller a'ktu'tu som hänvisar till siffran "tre" och nacu som betyder "hjärta". Totonacerna använder denna term i den meningen att Cempoala, Tajín och Castillo de Teayo är gruppens tre representativa centra.
Historia
De gamla Totonacerna utvecklades i den centrala delen av Veracruz och mot den sena klassiska perioden nådde deras yrkesområde söderut till Papaloapanflodens bassäng, västerut till kommunerna Acatlán delstaten Oaxaca , Chalchicomula delstaten Puebla, Perotedalen, bergen i Puebla och Papantla och låglandet vid floden Cazones . Den mest relevanta av Totonac-kulturen nåddes under den sena klassikern när de byggde ceremoniella centra som El Tajín, Yohualichán , Nepatecuhtlán, Las Higueras, Nopiloa och Zapotal. Detta område är känt som Totonacapan , suffixet Nahuatl -pan (över) syftar på "plats" eller "land".
År 1519 ägde ett möte rum mellan 30 Totonac-städer i staden Cempoala . Detta skulle för alltid besegla hans framtid och alla de mesoamerikanska nationernas framtid. Det handlar om den allians som de upprättade med den spanske conquistadoren Hernán Cortés för att tillsammans marschera för att erövra Tenochtitlan . Totonacerna bidrog frivilligt med 1300 krigare till Cortés makt, som å andra sidan åtföljdes av cirka 500 spanjorer. Skälen till alliansen var att befria sig från Mexicas ok. När väl Mexicarikets nederlag uppnåddes, var Totonacs, inklusive de i Cempoala, befäl över det spanska imperiet , och evangeliserades sedan och delvis akkulturiserades av de första och senare mexikanska vice kungliga myndigheterna.
De omvandlades till spanjorernas livegna under encomienda -systemet, och blev livegna till de inhemska bosättarna och caciques, särskilt i den begynnande sockerrörsgrödan, under Nuño de Guzmáns styre . En kort tid senare var Cempoala obebodd och dess kultur utsläckt och glömd. Den antika Totonac-kulturen upptäcktes igen i slutet av 1800-talet av den mexikanske arkeologen och historikern Francisco del Paso y Troncoso .
Tydligen var Totonacerna en del av Tula -imperiet och från 1450 erövrades de av Nahuas från den aztekiska trippelalliansen och anslöt sig till trupperna.
För närvarande bor de i 26 kommuner i norra delstaten Puebla och 14 kommuner i norra delstaten Veracruz, i Mexiko, och bevarar sina förfäders språk och seder.
Religion
Totonacerna, liksom alla civilisationer i Mesoamerika, var polyteister. Huvudkulten överlämnade sig till solen, med människooffer; Dessutom dyrkade de majsgudinnan, som var solens hustru, deras offer var inte mänskliga, eftersom "Hon avskydde dem", istället bjöd de fram djuroffer och offer av örter och blommor. En annan viktig gudomlighet var "Old Thunder", "Ägaren av alla vatten, men inte regnet", han ville översvämma världen, eftersom människor som drunknade blev hans tjänare.
Dagligt liv
De gjorde sina kläder med naturfibertextilier. Det traditionella plagget för totancakvinnorna var "huipil", en broderad klänning, bred och lång, som fortfarande bärs bland de nuvarande Totonac-kvinnorna. Männen bar bara ett ländtyg.
Deras hus bestod av endast ett rektangulärt rum, i vilket utan indelningar fanns enkla och knappa trämöbler. Rummet hade ett halmtak eller palmblad och strukturerna på väggarna var tjocka pinnar.
Bibliografi
- I. Bernall och E. Dávalos, Huastetecos y totonacos, 1953.
- HR Harvey och Isabel Kelly, "The Totonacas", i Handbook of Middle American Indians, 1969.
- Estrella Leona Adame, The Tajín Totonac, 1952.
- Ichon, A. : La religión de los totonacos de la sierra. Machupichu: Instituto Nacionaltaru, 1973.
- Lozada Vázquez, Luz María: El papel de Progresa en la reproducción de las unidades domésticas campesinas: Estudio en una comunidad totonaca de Huehuetla, Puebla, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2002.
- Lozada Vázquez, Luz María: « Chaleur et odeurs pour nos morts. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts dans une communauté Totonaque de Puebla, Mexique », i Food and History 6 (2) 2008 : 133–154.
- Ellison, Nicolás: S emé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque (Sierra de Puebla, Mexique). Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 2013.
- Ellison N. : « Les enjeux locaux de la 'reconstitution des peuples indiens' au Mexique. Reconfiguration des rapports entre minorités et pouvoirs publics, le cas totonaque », i Cahiers des Amériques Latines, N°52, (noviembre-diciembre), 2006; s.5.
- Ellison N. : « Une écologie symbolique totonaque, le municipe de Huehuetla (Mexique) », Journal de la Société des Américanistes, s. 35-62, Tome 90-2, 2004.
- Ellison N.: « Cambio ecológico y percepción ambiental en la región totonaca de Huehuetla ». Actes du colloque internationella «Territoires et Migrations» (Zacatecas, Mexique), Sociedad Mexicana de Antropología, México . Versión publicada en la revista electrónica Nuevo Mundo, Mundos Nuevos(CNRS/EHESS), 2003, nr 3.
- Lozada Vázquez, LM: Chaleur et odeurs pour nos morts. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts totonaque
- Ellison N.: Cambio ecológico y percepción ambiental en la región totonaca
- Ellison, N.: Les Totonaques aujourd'hui, entre crise du développement et nouvelles revendications
- Ellison, N. : Semé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque