Tornet i Siloam
_-_James_Tissot_(cropped).jpg)
Tornet i Siloam ( grekiska : ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωάμ , ho pyrgos en tō Silōam ) var en struktur som föll över 18 människor och dödade dem. Siloam är en stadsdel söder om Jerusalems gamla stad . I Lukasevangeliet hänvisar Jesus till tornets kollaps och de 18:s död i en diskurs om behovet av individuell omvändelse för synd. Händelsen nämns bara en gång i Nya testamentet , i Lukas 13:4, som en del av ett avsnitt med exempel som uppmanar till omvändelse i verserna 13:1–5.
Biblisk referens
"Några som var närvarande" rapporterade för Jesus att Pontius Pilatus hade dödat några galileer medan de tillbad. Deras exempel var särskilt fruktansvärt eftersom de i det ögonblick som galileerna dödades dyrkade Gud genom att offra offer enligt deras judiska religiösa lag.
Tydligen letade de som gjorde rapporten efter att Jesus skulle ge en förklaring till varför dåliga saker händer med normala människor – i det här fallet även när de tillbad. "Synd och olycka"-frågan involverar en presumtion om att en extraordinär tragedi på något sätt måste beteckna extraordinär skuld. Den förutsätter att ett offer måste ha gjort något fruktansvärt för att Gud ska tillåta något så tragiskt att hända dem.
Jesus svarade på frågan och svarade att de olyckor som drabbades av offren för att Siloams torn föll inte var relaterade till deras relativa syndighet. Han avledde sedan fokus till förhörsledarna och ville att de skulle fokusera på sin egen själ.
Tror du att dessa galileer var värre syndare än alla andra galileer, för att de led på detta sätt? Nej, jag säger dig; men om ni inte omvänder er, kommer ni alla att gå under på samma sätt. Eller de arton på vilka tornet i Siloam föll och dödade dem: tror ni att de var värre förbrytare än alla de andra som bodde i Jerusalem? Nej, jag säger dig; men om ni inte omvänder er, kommer ni alla att gå under på samma sätt.”
Hans omnämnande av fallet av Siloams torn lade till en nyans till hans tidigare poäng: olyckor inträffar. Därför, även i frånvaro av förföljelse, kan döden komma oväntat till vem som helst, oavsett hur rättfärdig eller syndig de är. Han kan ha betonat att den tid som Gud ger för omvändelse är begränsad.
"Omvänd er" och "förgås" i Nya testamentet
Oavsett om det beror på förföljelse eller missöden, krävs omvändelse allmänt starkt och uppriktigt av Jesus. Tiden är kort, och därför är tiden för omvändelse nu. I sitt svar på båda tragedierna avfärdade Jesus personlig skuld eller orsakssamband som orsaken till att de blev offer. Istället vände han fokus mot de som ville höra "varför".
Två gånger i detta korta avsnitt förklarade Jesus, "...om ni inte omvänder er, kommer också ni alla att gå under." Jesu tydliga fokus ligger på behovet av att alla "omvänder sig" från sina synder inför Gud. Hans svar kan inte betyda att alla icke ångerfulla människor kommer att dö välförtjänt. Det kan inte heller betyda att människor kan undkomma den fysiska döden genom att omvända sig från sina synder eftersom varje levande människa till slut dör. Så förgås här är något mer än att bara dö en fysisk död.
Ordet "förgås" i Nya testamentet syftar mycket ofta på en fruktansvärd dom efter ens fysiska död. Eftersom Jesus kopplar den direkt till synden och säger att den kan undkomma genom omvändelse, syftar "förgås" här mest logiskt på den slutliga domen. Till exempel, i Johannes 3:16 säger Jesus: "Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv." Att förgås är det bibliska alternativet till att ha evigt liv. Att gå under är vad som händer med dem som inte har evigt liv. Samma princip förekommer i Johannes 10:28 där Jesus säger: "Jag ger dem evigt liv, och de skall inte förgås för evigt."
Identifiering
Bibelkommentator Matthew Henry hänvisar till den samtida teologen Dr. Joseph Lightfoot , som identifierade Siloampoolen med Bethesdapoolen och förmodade att Siloamtornet kan ha stött en av de fem verandorna till Bethesdadammen som nämns i Johannesevangeliet , och att de 18 offren dödades av den fallande verandan. Detta ifrågasattes när den verkliga Betesdadammen upptäcktes i norra Jerusalem.
Andra bibelkommentatorer har spekulerat i att Siloams torn kan ha varit en del av en romersk akvedukt kopplad till Siloams pool. Minst två akvedukter är kända för att ha transporterat vatten till poolen från Gihon-källan , men dessa akvedukter byggdes in i marken, inte på förhöjda viadukter som kräver torn.
Det har också spekulerats [ av vem? ] att tornet var en fästning byggd för att försvara staden, liknande Phasael-tornet . [ citat behövs ]
Arkeologi
Arkeologisk utgrävning har avslöjat vad vissa bibelforskare tror är ruinerna av tornet. Om så är fallet är det troligt att ruinerna tillhör ett andra torn som byggdes om efter att det första tornet kollapsade. Ruinerna är en cirkulär grund cirka 6 meter bred.