The Peace Kids
| The Peace Kids (Tel Aviv) | |
|---|---|
 Verket sett från gatan
| |
 | |
| Konstnär | John Kiss |
| År | 2014 |
| Medium | Graffiti |
| Rörelse | gatukonst |
| Mått | 700 cm × 300 cm (280 tum × 120 tum) |
| Plats | Tel Aviv , Israel |
| The Peace Kids (Bethlehem) | |
|---|---|
 Verket sett från gatan
| |
 | |
| Konstnär | John Kiss |
| År | 2014 |
| Medium | Graffiti |
| Rörelse | gatukonst |
| Mått | 700 cm × 300 cm (280 tum × 120 tum) |
| Plats | Betlehem , Palestina |
The Peace Kids är en väggmålning på två platser: Tel Aviv , Israel och Bethlehem , Palestina, av den israeliska konstnären John Kiss, samskapad i Betlehem med den palestinska konstnären Moodi Abdallah.
Historia
Verket skapades av John Kiss, en israelisk gatukonstnär och fredsaktivist . Tidigare känd som Jonathan Kis-Lev , hans graffitiarbete, politiska installationer, samhällsbaserade projekt och offentliga konstverk har gett honom titeln "Israeli Banksy ."
Kiss blev involverad i fredsaktiviteter från ung ålder. Senare, traumatiserad av sina tre år i Israels obligatoriska militärtjänst, började Kiss spreja slagord för fred och antikrig. Dessa slagord sprutades ofta på hebreiska och arabiska. Men Kiss kände sig tolkad och begränsad av enbart ord och ville uttrycka sin längtan efter fred på ett icke-verbalt och visuellt sätt.
Kiss tänkte mycket och skissade hundratals bilder som försökte skildra freden i Mellanöstern och ett slut på den arabisk-israeliska konflikten . Hans skisser inkluderade så olika element som fredssymbolen , duva och olivgren, trasiga gevär, en varg som lever med ett lamm, visuella omarrangemang av ordet "fred" på arabiska (" salaam ") och på hebreiska (" shalom "), och många andra skisser. Besviken kände han att "alla försök var halta".
Kiss ville skapa en ikonisk bild, en som kunde "reproduceras på skjortor och klistermärken och omedelbart kunde identifieras som ett fredstecken specifikt för palestinier och israeler." Kiss hade platsen i åtanke: västra strandbarriären , och mer specifikt muren i Betlehem, en mur vars konstruktion Kiss hade motsatt sig, och en vägg på vilken sådana konstnärer som Banksy satt sina spår.
Vid ett besök i Betlehemsområdet såg Kiss karikatyrer av Handala, en välkänd palestinsk karikatyr. Han hade sett dessa karikatyrer förut, men han visste inte tillräckligt om karikatyren eller dess innebörd. Kiss frågade sina palestinska vänner och upptäckte att Handala var den mest kända karikatyren av den palestinska serietecknaren Naji al-Ali . Al-Ali avbildade Handala först som en tioårig pojke. Figuren vände ryggen till betraktaren och knäppte händerna bakom ryggen. Al-Ali förklarade att tioåringen representerade sin ålder när han tvingades lämna Palestina och inte skulle växa upp förrän han kunde återvända till sitt hemland. Handala bär trasiga kläder och är barfota, vilket symboliserar hans trohet mot de fattiga. Al-Ali lovade att Handala skulle "avslöja sitt ansikte för läsarna igen först när palestinska flyktingar återvänder till sitt hemland".
Kiss, som insåg karikatyrens betydelse som en nationell symbol och personifiering av det palestinska folket , ville undersöka möjligheten att införliva den i sin konst. Det var då han undrade om Israel hade en karaktär som personifierade det israeliska folket. Han tänkte genast på Srulik .
Srulik är en seriefigur som symboliserar Israel. Karaktären skapades 1956 av den israeliska serietecknaren Dosh . Srulik avbildas allmänt som en ung man "sionist, pionjär, bonde" som bär en israelisk hatt , bibliska sandaler och mörka khakishorts. Srulik beskrevs som en ikon för Israel på samma sätt som Marianne och Uncle Sam var ikoner för Frankrike respektive USA.
Kiss trodde att en sammanställning av de två karaktärerna kan vara ett "kraftigt visuellt budskap för att representera hoppet om fred i Mellanöstern." Kiss började därför skissa de två karaktärerna tillsammans. För att Handala skulle kännas igen var han tvungen att porträtteras med ryggen mot betraktaren. Kiss ville att Srulik skulle avbildas bredvid Handala, på samma sätt, och var därför tvungen att placera Srulik med ryggen mot betraktaren också.
I alla karikatyrer av Srulik avbildades han aldrig från baksidan, och Kiss var tvungen att ta sig konstnärlig frihet i att föreställa sig hur den bortgångne konstnären Dosh skulle ha skissat sin ikoniska karaktär från baksidan. Kiss ritade den typiska israeliska "Tembel"-hatten och locken och öronen som de skulle se ut bakifrån, såväl som den vita skjortan och mörka byxorna, tillsammans med de bibliska sandalerna. I den här versionen vände båda karikatyrerna ryggen åt betraktaren, men deras ansikten "mot framtiden".
2014 gick Kiss ihop med den palestinska konstnären Moodi Abdallah, och tillsammans träffades de i Betlehem och skapade den stora väggmålningen på Betlehemsväggen, storleken 275 tum (700 cm) hög och 118 tum (300 cm) bred. Eftersom Kiss var israelisk medborgare begick han ett brott genom att inte lyda israeliska militära order och ta sig in i Betlehem som kontrolleras av den palestinska myndigheten , där israeler inte fick komma in. Kiss uttalade senare att "vissa lagar måste brytas, speciellt om det genom kränkningen finns en möjlighet att främja fred." Muki Jankelowitz, chef för Machon , sa om arbetet att det "engagerar i diskussion." Han tillade, "Om bra konst är tänkt att få folk att stanna upp och tänka, då har Kiss uppnått det."
Kiss ville måla väggmålningen både i de palestinska områdena såväl som inom Israel, för budskapet om fred behövde riktas mot båda sidor av konflikten. Han valde Tel Aviv som platsen för den israeliska väggmålningen, på en gata som heter Frenkel.
Reception
Konstjournalisten Zipa Kampinski från Israels största tidning, Yedioth Ahronoth , dedikerade en hel artikel till den nya Kiss-väggmålningen på Frenkel street, med titeln "Sparkle on Frenkel Street" där hon skrev:
Vid första anblicken verkar det vara en oskyldig, nästan barnslig målning. Men första anblick kan lura. Det visar sig att John Kiss inte är en dåre. Han verkar bara vara en bra sko. Han drömde om att göra denna målning i många år. [...] Karaktärerna är huvudsaken. De är inte bara två barn som går in i evigheten omfamnade; det är två laddade politiska symboler. Den israeliska: Srulik av den berömda serietecknaren och illustratören Dosh, en karaktär född redan 1956. Och den andra en palestinier: Handala, den välkända flyktingfiguren av serietecknaren Naji al-Ali, publicerad första gången 1969. Och nu, i detta nya verk omfamnar Srulik och Handala och går tillsammans på en så hög vägg att det skulle vara svårt att radera möjligheten de representerar. Vilken gåva kunde ha gjort våra gator gladare än den här?
Verket mottogs med blandad kritik. Det kallades "naivt" och "vanförestilt" av både israeler och palestinier. Den israeliska illustratören och professorn i Bezalel Arts Academy Michel Kichka skrev:
Jag har också sett denna storskaliga graffiti [...] Det är tveksamt om en sådan målning kunde ha skapats i Al-Alis och Doshs liv. Dosh var en nationalistisk höger, Ali var emot Israels existens. Ändå har denna naiva målning en anda av försoning och broderskap som värmer hjärtat.
Verket ansågs vara "ett optimistiskt stycke" enligt Forward Magazine . Som sådan passade det Kiss önskan att ge "lycka" till åskådarna av hans verk. Vissa kommenterade att "den här kramen visar John Kiss engagemang för fred." Andra såg det som en "längtan av Kiss efter fred, och frågade i huvudsak 'varför kan vi inte bara komma överens'."
Konstforskaren Stav Shacham noterade att "att sätta ihop dessa två karaktärer, kramas, gå tillsammans på en väg som vi inte kan se ännu, men det finns mycket optimism här." Hon kallade verket "ett av de vackraste konstverken vi har i Florentin."
Målningen nämndes i många artiklar och ansågs vara "omstörtande" för det vanliga sionistiska narrativet som kan tendera att ignorera det palestinska folkets existens som en nationell identitet. I en artikel i The Forward med titeln "The Lessons They Didn't Teach Me on Birthright ", skrev Talya Zax om väggmålningen och beskrev de "två barn med ryggen vänd mot betraktaren, som står med armarna runt varandra." Zax fortsatte med att beskriva den vanliga pro-israeliska opinionsbildning som turister utsätts för när de besöker Israel, utan att visas "ett enda tecken på motstånd eller uppror mot den berättelsen." Ändå, enligt Zax, The Peace Kids väggmålning en positiv avvikelse från den etnocentriska berättelsen och avslöjade de problem som Israel vill svepa under mattan. Zax uppgav att Kiss "val att föra de två samman, Sruliks rygg vände precis som Handalas, verkade som ett erkännande att allt inte stod rätt till. Jag tyckte att det var konstigt tröstande." Enligt Zax var målningen i centrala Tel Aviv ett tecken på "uppror" och dess budskap "nyanserat, hoppfullt, inkluderande".
Konstverket lyfte fram utvecklingen av konstnärens konstnärskap bortom bara underhållande och dekorativ gatukonst, och presenterade hans kritik mot tillståndet i den stillastående fredsprocessen mellan israelerna och palestinierna. Verket blev därefter en symbol för fred, ommålat av andra konstnärer, reproducerat på skjortor, inkluderat i konstnärliga filmer och förekommit på affischer och inbjudningar till fredskonferenser.
2019 blev Kiss kontaktad av tidningen Peace Science Digest efter tidningens intresse för The Peace Kids Mural. Den internationella tidskriften, ett projekt inom War Prevention Initiative, syftar till att överbrygga gapet mellan fredsvetenskapens insikter och den praktiska kunskap som beslutsfattare och praktiker använder i sin dagliga verksamhet. För att ge tidningen ett nytt försprång bad tidningsredaktörerna om tillåtelse att använda Peace Kids Mural som omslag för deras juninummer 2019. Kiss godkände entusiastiskt och sade att han hoppades att det visuella budskapet skulle användas fritt med allt som är associerat med fred, försoning och konfliktlösning. Verket presenterades på tidningens främre omslag och krediterade konstnären för att ha skapat ett "politiskt" verk som porträtterar "israeliska Srulik och palestinska Handala som omfamnar varandra."
I oktober 2019 presenterades verket i British Reform Magazine . Tidningen noterade:
Väggmålningen utlöste enorma kontroverser. Kiss och hans besättnings geni var att föra samman dessa två ikoniska figurer, som redan hade ett eget liv och en egen betydelse. [...] Kiss graffiti förenar sig med dem i vänskap. Kritiker på båda sidor av klyftan har sagt att bilden är naiv, men för många andra är det en bild av hopp och strävan.
Se även
externa länkar
- Doney, Meryl (oktober 2019). " KONST I FOKUS: The Peace Kids ". Reform (tidning). Oktober 2019: 12–13.
- Kampinski, Zipa (26 september 2014), Sparkle on Frenkel Street (på hebreiska), Yedioth Ahronoths Xnet
- Zax, Talya. " Lektionerna de inte lärde mig om födslorätt ". Forwarden. Hämtad 6 juli 2021.
- Kichka, Michel (16 juli 2016). " Försonade karikatyrer " (på hebreiska).