The Context of Shantytown Kid

Shantytown Kid ( Le Gone du Chaâba )
Författare Azouz Begag
Land Frankrike
Språk franska , engelska
Publicerad 1986 ( Éditions du Seuil ), 2007 ( University of Nebraska Press )
Sidor 212

Shantytown Kid är debutromanen till Azouz Begag , först publicerad på franska 1986, sedan på engelska 2007. Shantytown Kid är en bildungsroman som berättar om Begags barndom när han växte upp i den titulära kåkstaden i utkanten av Lyon , hans erfarenhet av det franska. utbildningssystem, och hans identitet som muslim och en andra generationens algerisk invandrare (känd på franska som en beur .) Romanen vann Prix Sorcières 1987.

Romanens sammanhang

Shantytown Kid utspelar sig på 1960-talet, en period som direkt följer omvälvningen av den algeriska kampen för självständighet . Vid den här tiden var det en tillströmning av algerisk immigration till Frankrike till stor del på grund av storskalig arbetslöshet katalyserad av misslyckandet i Algeriets ekonomiska infrastruktur efter det algeriska kriget.

Évianavtalet

1962 undertecknade de franska och algeriska regeringarna Évian-avtalet , fördraget som markerade det officiella slutet av det algeriska kriget och det franska Algeriet . I detta nådde båda regeringarna en överenskommelse enligt vilken algeriska migranter lagligen skulle ha rätt att arbeta i Frankrike. Denna klausul tillhandahöll också de medel som Frankrike kunde utnyttja utländsk arbetskraft genom att underbetala de algeriska arbetarna som skulle tillhandahålla arbetskraften för att driva på Frankrikes återupplivning efter kriget. En överväldigande majoritet av manliga algeriska invandrare var anställda som byggnadsarbetare, som Azouz Begags far, Bouzid Begag. Azouz noterar de långa timmarna och det mödosamma arbetet som hans far utsätter sig för att försörja sin familj, och ser honom gå för att gå till byggarbetsplatsen klockan 5 på morgonen tidigt på romanen. Bouzids otillräckliga lön blir uppenbar i ett utbyte mellan en tidigare invånare i chaâba, och frågar Bouzid var han ska hitta pengarna för att flytta in i en ny lägenhet belägen i banlieuen i Lyon.

Kvoter och familj "Omgruppering"

1964 antog den franska regeringen en strikt kvot som tillät endast 12 000 algerier att immigrera till Frankrike per år. Denna kvot var en manifestation av den paranoia och fientlighet riktad mot les algeriens som legitimerades i det franska medvetandet under Algerietskriget. Samtidigt tillät en följd av denna policy att manliga algeriska arbetare fick sällskap av sina familjer – en process som kallas omgruppering. År 1965 bodde en halv miljon algerier i Frankrike, inklusive Begags familj, som hade kommit till Frankrike "på flykt från El-Ouricias fattigdom [ i Algeriet]."

Sociala förhållanden

På 1960-talet bodde ett stort antal algeriska arbetare i fattiga bosättningar kända som bidonvilles . Dessa slumkvarter var ofta överfulla, strukturellt osunda och saknade grundläggande VVS och sanitet. Begags beskrivning av kåkstaden ( le chaâba ) återspeglar verkligheten i bidonvilles : ”Trähyddor hade vuxit fram i trädgården som gränsar till det ursprungliga betonghuset [...] Skådorna stod ihop och klamrade sig fast vid varandra runt hela huset. En häftig vindpust skulle kunna få ner dem i ett enda slag." Den franska regeringen förstörde så småningom många av bidonvillerna i massor 1968 eftersom de ansågs vara farliga för folkhälsan.

maj 1968

De sociala och ekonomiska förhållandena för många algeriska familjer hade avsevärt försämrats från en redan dålig livskvalitet i bidonvilles till eländiga som många algerier inte längre var villiga att tolerera. Under händelserna i maj 1968 protesterade algeriska immigranter tillsammans med många andra medlemmar av den franska arbetarklassen om de bedrövliga arbetsförhållandena och dåliga löner de fick som byggnadsarbetare; hundratals arbetare deporterades senare på grund av deras deltagande i protesterna. Känslorna hos arbetarna som sökte efter fler möjligheter och därmed ett bättre liv är uppenbara i Bouzids önskan att Azouz ska fortsätta med sin utbildning och därmed undvika sitt eget öde: "Jag vill inte att du ska bli vad jag är, en fattig arbetare” och hans glädje över sonens framgångar i skolan.

Bidonville till Banlieue

Den storskaliga förstörelsen av bidonvilles i slutet av 1960-talet ledde till existensen av banlieues : bostadsprojekt med låga inkomster och hög täthet i förorterna till franska städer. Flytten av Azouz familj nära slutet av romanen till en lägenhet belägen på Avenue Monin i Lyon är ett tecken på samma övergång som många algeriska familjer genomgick på 1970-talet.

Författarens sammanhang

Beur - generationen

Ordet beur kom in i det franska lexikonet på 1980-talet efter att media kallat Marche pour l'égalité et contre le racism till Marche des beurs ; en radiostation känd som Radio Beur kom också till vid denna tid. Ordet gav en distinktion från andra generationens beurs och deras föräldrar, maghrebierna som immigrerade under 1960-talet. Azouz själv noterar hur stolta hans föräldrar känner sig över att förmedla det faktum att Azouz föddes i Lyon och inte Algeriet.

Beur återtogs snabbt av ungdomen i det algeriska samhället för att visa en känsla av stolthet och identitet.

En Beur -renässans?

I slutet av 1980-talet såg en explosion av kreativa verk centrerade på beur- upplevelsen som försökte "bekräfta [beur] jaget och identiteten" och etablera en känsla av beständighet i deras plats i det franska samhället, en rörelse som också sammanföll med framväxten av filmer som Abdelkrim Bahlouls Thé à la menthe (1984) och Mehdi Charefs Le thé au harem d'Archimède (1985) som fokuserade på beurs "underklass" genom att skildra "unga, streetwise, invandrarhjältar" Karaktärer som Moussaoui som skrevs i Shantytown Kid lyfter fram många av de teman som åberopas i samtida beur -filmer på 1980-talet: oberoende och förkastande av fransk auktoritet, typiskt för scenen där Moussaoui vägrar att underkasta sig den offentliga förlägenhet som Monsieur Grand önskar. att provocera genom att låta hans elever lägga sina strumpor på sina skrivbord.

Beur Litteratur

Mycket av den litteratur som skrevs av beur -författare på 1980-talet var självbiografier liksom Shantytown Kid. Dessa litteraturverk differentierade de kulturella upplevelserna hos beurs och deras föräldrar, Maghreb -generationen.

Humor är också utmärkande för många beurs litteraturverk. Exempel på denna lättsamma ton vävs i hela Shantytown Kid : när han skriver om sin omskärelse, funderar Azouz, "när jag blev muslim tappade jag lite av mig själv, men jag fick en röd cykel." Användningen av humor står i skarp kontrast till mycket av den rasistiska vitriol som härrör från franska medborgare som har varit och fortsätter att riktas mot algeriska invandrare och deras ättlingar.

Beur -litteraturen ger också en röst för barn till första generationens invandrare som har rötter både i Frankrike och Algeriet, ibland privilegierade de förra liksom Azouz; när han förklarade ursprunget till hans algeriska namn: "Det är för att mina föräldrar är födda i Algeriet, det är allt. Så mitt namn kommer därifrån. Men jag är född i Lyon, så jag är fransman."

kritisk mottagning

Kort efter publiceringen av Shantytown Kid belönades den med det prestigefyllda Prix Sorcières, ett årligt pris som belönar prestationer inom ungdomslitteratur. Romanen hyllades omedelbart som en enorm framgång, särskilt för dess diskurs om rasism och för att rikta allmänhetens uppmärksamhet mot de sociala och ekonomiska problem som fortsatte att möta den algeriska gemenskapen.

Kontrovers

1987 ville två instruktörer i en fransk école införliva Begags roman i sina lektionsplaner. Kontroverser utbröt där föräldrar till elever kritiserade boken som "pornografi", med hjälp av flera franska högerpolitiker som Jean-Marie Le Pen i deras korståg . Händelsen kulminerade med att en instruktör sparkades. Shantytown Kid attackerades också direkt av Le Pen, grundare och ledare för det konservativa franska politiska partiet Le Front national , under sin politiska kampanj i Lyon, Begags hemstad.

Begag fick också liknande motreaktioner från föräldrarna till beurgenerationen, Maghrebis , som tyckte att romanen var ett "dåligt exempel" för deras barn, även om Begag fick ett överväldigande positivt gensvar från många elever i invandrarfamiljer som läste boken, med hänvisning till dess realism och närhet till sina egna upplevelser.

Politiskt klimat

Svaret från den franska högern och Jean-Marie Le Pen i synnerhet är ett tecken på en större trend av anti-invandringsretorik i fransk politik på 1980-talet som kriminaliserade den unge algeriska mannen. Begag antyder denna uppfattning om den manliga algeriska ungdomen som en stereotyp ne'er-do-well genom Monsieur Grands reaktion efter att han utmanats av Moussaoui; Grand utropar: "Sanningen är att du är en bra-för-ingenting och bra-för-ingenting som du aldrig kommer någonstans i livet," Grand motiverar senare sitt utbrott genom att använda Azouz som sin algeriska modellstudent, vilket Azouz hatar.

Dessa stereotyper inflammerades av paranoia att beurungdomen var sårbar för rekrytering av islamiska terroristorganisationer, såsom GIA och FIS , ett perspektiv som väcktes av fransk media. Moussaouis och några av hans andra klasskamraters olydnad är Begags skapelse av ett mikrokosmos som tjugo år tidigare för att belysa och kritisera denna uppfattning, samtidigt med romanens publicering, om kriminalitet och terroristisk böjelse som är endemisk inom algeriska samhällen.

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Context_of_Shantytown_Kid&oldid=1136390429 "