Tempel i antis
Temple in antis är en arkitektonisk design som blev populär i Syrien och andra delar av Levanten (Syrien/Libanon och Israel/Palestina/Jordanien) med början i den tidiga bronsåldern (3500-3000 f.Kr.) och bestod fram till järnåldern (1000- 586 f.Kr.). Templen kommer från norra Syrien, oavsett om de kommer från assyrisk eller amoritisk spridning, och de delar liknande egenskaper med vissa hemdesigner från Anatolien i det moderna Turkiet. De flesta av templen följer liknande designplaner som gör det enkelt att spåra deras spridning över Levanten. Dessa tempel ger en inblick i de religiösa sedvänjor och urbanisering som ägde rum i Levanten under brons- och järnåldern.
Några exempel på några tempel i Antis inkluderar Salomons tempel , helgedomen Tell Al-Rawda och Ain Dara .
Design
Med ett utbrett kulturellt samhälle som delar och integrerar byggnadsdesigner i hela den närmaste östern, syns många av designen, särskilt Ante-delen av templet i Antis. GRH Wright noterade till och med att om man bara tittar på planer kan man misstolka ett förvaringsrum för ett tempel. Planerna är enkla, enhetliga och uppdelade i tre delar med en ingång, entré, ett kultrum (ett långt rektangulärt rum med en religiös ikon som fokus), och det heligaste, en dold del av templet placerad på baksidan av templet från allmänheten. Endast ett fåtal fick komma in. De skildes från resten av staden med en inhägnad som omgav dem och de flesta verkar ha utformats för att passa stadsplanen. Dessutom verkar det som om templen byggdes på platsen för tidigare tempel. Konstruerad av lertegel, lagt på en grund av bråtestenar och stenblock. Bevis från Tell Rawada tyder också på en veranda med pelare mellan ante och en fasad på ytterväggen. Templets form är baserad på kultrummets diametrar, med regionala variationer i storlek och form. De flesta av templen i Syrien och Levanten hade sina ingångar vända mot soluppgången och hade en öppen yta eller innergård framför. Templets öppning och kultfokus/gudomsbilden skulle passa ihop, med ingången på en av kortsidorna och ha ett brett kvadratiskt kultrum.
Kultrummet skulle vara det främsta rummet för tillbedjan, träavdelare skulle hjälpa till att dela upp rummet i sektioner. Det finns bevis för att många har varit en andra berättelse på grund av tjockleken på väggarna och förekomsten av trappor på vissa platser.
Religiösa utövningar
Templen i Levanten var inte bara offentliga platser för tillbedjan, de var gudarnas boningar. Sockel i lertegel skulle placeras i kultrummet eller det heligaste med bilderna av det templets skyddsgud. Offer lämnades på plattformar i kultrummet, och bevis visar att ritualer utfördes i vestibulen. Med olika mönster och artefakter hittade är det svårt att göra en fullständig bild av religiösa sedvänjor utan skriftlig dokumentation, som till skillnad från resten av regionen inte är lika utbredd i Levanten.
Tempel
Salomos tempel
Salomos tempel, enligt den hebreiska bibeln, var det första templet i Jerusalem. Salomo, kung av Judeen och Israel, byggde templet och invigde det åt Jahve. Under tiden innan det plundrades av kung Nebukadnessar II 587 fvt, var templet hem för många religiösa ceremonier och skyddsgudar allt eftersom. Eftersom resterna av det antika templet nu ligger under Klippdomen är det för närvarande osannolikt att någon arkeologisk utgrävning sker.
Design
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Veranda (ulam)
Som i de flesta tempel i antis vetter verandan mot den uppgående solen och fungerar som en ingång till templet. Bredden på verandan och templet var densamma, båda 20 alnar, och djupet på verandan var 10 alnar.
Stora salen (Hekal/cella)
Storsalen eller Hekal var 40 alnar lång Enligt bibeln var detta rums väggar täckta av snidade cederträmålningar med guldinlägg. Den stora salen var hem för många viktiga reliker för israeliterna, såsom Menorah .
Heligaste (Debir)
Den heligaste delen av templet som sades inrymma förbundsarken . 20 alnar lång och halva höjden av stora salen, vilket tyder på att den nåddes genom att gå uppför trappan. Guld och cederträ prydde rummet och det ansågs vara Yahwehs hem, eller skyddsguden på den tiden.
Templet i Ain Dara
.jpg)
Beläget i norra Syrien och byggt under sen bronsålder (1300 f.Kr. till 740 f.Kr.), före Salomos tempel. Det byggdes i en tredelad stil med en grund av kalksten och basalt, men själva templet skulle ha bestått av lersten och trä. Sandsten markerar gränserna för var gården skulle ha varit, som leder upp till verandan. Friluftsverandan markeras av två pelare och är inte lika inbäddad i templets ansikte som andra av dess design. Vestibulen till huvudrummet är nästan fyrkantig, och anten på ytterväggen är något bredare än resten av väggen som skapar verandan. Inhuggna i golvet mellan verandan och stora salen är flera fot, innebörden är diskutabel, men markerar förmodligen gudarnas väg in i templet. Storsalen har ett altare på bakväggen, där tempelguden skulle ha placerats. Väggarna i huvudrummet är graverade med lejon och andra konstverk. På baksidan av templet finns en sal full av snidade stelae med bilder av religiösa sedvänjor och dåtidens kungligheter.
Al-rawda
Al-Rawda ligger på den syriska stäppen och är en arkeologisk plats med ett överflöd av bostäder och tempel. Utformningen av platsen tycks antyda att staden planerades innan byggandet. På nordost om platsen finns en stor religiös befästning. Det verkar finnas flera tempel på platsen, ett stort tempel i antis kopplat till ett mindre och bevis på fler som ännu inte har grävts ut. När man når 60 meter framför templet finns en inhägnad som inrymmer gården och andra byggnader relaterade till templen. Det största templet på platsen verkar vara byggt ovanpå två tidigare tempel.