Telaga Batu inskription
| Telaga Batu inskription | |
|---|---|
 | |
| Material | Andesit |
| Storlek | 118 cm höjd, 148 cm bredd |
| Skrift | Pallawa-manus på gammalmalajiska |
| Skapad | 605 Saka (683 CE) |
| Upptäckt | Palembang, södra Sumatra , Indonesien |
| Nuvarande plats | Indonesiens nationalmuseum , Jakarta |
| Registrering | D.155 |
Telaga Batu-inskriptionen är en Srivijayan- inskription från 700-talet som upptäcktes i Sabokingking, 3 Ilir, Ilir Timur II, Palembang , södra Sumatra , Indonesien , runt 1950-talet. Inskriptionen visas nu i National Museum of Indonesia , Jakarta , med inventeringsnummer D.155. Under tidigare år upptäcktes ett trettiotal Siddhayatra-inskriptioner runt södra Sumatra, alla rörande Siddhayatra-resan av Dapunta Hyang Sri Jayanasa , som enligt Kedukan Bukit-inskriptionen ägde rum runt år 605 Saka (683 AD). Idag finns alla dessa Siddhayatra-inskriptioner lagrade i Indonesiens nationalmuseum.
Inskriptionen ristades på en andesitsten som var 118 cm hög och 148 cm bred. Toppen av stenen är prydd med sju nāga- huvuden, och på den nedre delen finns det någon form av vattenpip för att kanalisera vattnet som troligen hälldes över stenen under en ceremoniell trohetsritual. Inskriften skrevs med Pallava-bokstäver på det gamla malajiska språket.
Innehåll
Textinnehållet i inskriptionen är ganska långt och är ordnat i ett antal rader. Många av bokstäverna har dock eroderats och är svåra att läsa, förmodligen på grund av att stenen användes som en del av den trohetsritual som beskrivs i inskriptionen. Ritualen utfördes sannolikt genom att hälla vatten över texten på stenen, som skulle samlas på botten av stenen, och hälldes via vattenpipan för att konsumeras av människor som svor sin trohet till kungen. Vissa rader i inskriptionen kan fortfarande läsas. Innehållet i Telaga Batu-inskriptionen från tredje till femte raden är följande:
Originalmanus
“kamu vanyakmamu, rājaputra, prostara, bhūpati, senāpati, nāyaka, pratyaya, hāji pratyaya, dandanayaka, ....murddhaka,tuhā an vatak, vuruh, addhyāksi nījavarna, vāsīkarana, chitabaramatya, .... kāyastha, sthāpaka, puhāvam, vaniyāga, pratisara, kamu marsī hāji, hulun hāji, wanyakmamu urang, niwunuh sumpah dari mangmang kamu kadaci tida bhakti di aku”.
Översättningar
"Ni alla: son till kungar, ministrar, regenter, befälhavare, herrar, adelsmän, vicekungar, domare, .... murddhaka, ordförande för arbetarna, övervakare, allmoge, vapenexperter, ministrar, soldater, byggnadsarbetare, karmma . .. , kontorist, arkitekt, skeppare, köpmän, kaptener, ni kungens tjänare, kungens slavar, alla människor, kommer att dödas av er eds besvärjelser om ni inte är lojala mot mig."
Tolkning
Texten som är skriven på inskriptionen är ganska lång, men innehållet handlar huvudsakligen om förbannelser som kastas över alla som kan begå eller som har begått förräderi mot kadatuan av Srivijaya eller inte lyder order från dātu ( datuk ). Enligt Casparis kategoriserades de personer, yrken eller titlar som nämns i denna inskription som potentiellt farliga människor eller grupper av människor som kan göra uppror mot Srivijayan-hegemoni. För att förhindra eventuella uppror ansåg härskaren över Srivijaya att det är viktigt att de svurs att lova sin lojalitet under hot om förbannelse.
Dessa titlar nämns: rājaputra (prinsar, lit: kungens söner), prostara (ministrar), bhūpati (regionala härskare), senāpati (generaler), nāyaka (ledare för lokalsamhället), pratyaya (adelsmän), hāji pratyaya (mindre kungar) , dandanayaka (domare), tuhā an vatak (arbetsinspektörer), vuruh (arbetare), addhyāksi nījavarna (lägre arbetsledare), vāsīkarana (smeder/vapentillverkare), kumārāmātya (juniorminister) , cātabhata (official adhikars) , (official adhikars ), (soldater), kāyastha (kommunala tjänstemän), sthāpaka (hantverkare), puhāvam (skeppskaptener), vaniyaga (handlare), marsī hāji (kungens tjänare), hulun hāji (kungens slavar).
Denna förbannelseinskription innehåller en av de mest kompletta överlevande listorna över statliga tjänstemän. På grund av de komplexa och stratifierade titlarna på statliga tjänstemän har en del historiker föreslagit att dessa titlar endast existerade i kungadömets huvudstad, och insisterar därför på att hovet i Srivijaya ska ligga i Palembang. Soekmono har dock föreslagit att denna förbannelseinskription inte ska placeras i mitten av domstolen, eftersom denna inskription innehåller en skrämselförbannelse för alla som drohaka eller begått förräderier mot kadatuan , och han föreslog att huvudstaden Srivijaya skulle ligga i Minanga som nämnts i Kedukan Bukit Inscription antagen kring Candi Muara Takus .