Taroom aboriginal bosättning

Taroom Aboriginal Settlement
Taroom Aboriginal Settlement, 2010
Plats	på Bundulla, Taroom , Shire of Banana , Queensland , Australien
Koordinater
Designperiod	1900 - 1914 (början av 1900-talet)
Queensland Heritage Register
Officiellt namn	Taroom Aboriginal Settlement (tidigare)
Typ	statligt arv (arkeologiskt, landskap)
Utsedda	13 maj 2011
Referensnummer.	602769
Betydande komponenter	artefaktfält, kyrkogård
Platsen för Taroom Aboriginal Settlement i Queensland Taroom Aboriginal Settlement (Australien)

Taroom Aboriginal Settlement är ett arv-listat aboriginreservat i Bundulla, Taroom , Shire of Banana , Queensland , Australien. Det lades till i Queensland Heritage Register den 13 maj 2011. Det är också känt som Taroom Aboriginal Reserve och Taroom Aboriginal Mission.

Historia

Taroom Aboriginal Settlement, även känd som Taroom Aboriginal Reserve, etablerades som ett regeringsdrivet reservat på en plats vid Dawson River , öster om townshipen Taroom 1911. Bosättningen etablerades under Aboriginals Protection and Restriction of the Sale of Opium Act 1897 , som möjliggjorde direkt regeringskontroll över aboriginernas liv i Queensland, inklusive tvångsförflyttningar till utsedda reservat. Under ledning av en superintendent inhyste bosättningen aboriginer från olika språkgrupper och regioner i Queensland, som levde i en mycket reglerad och hårt kontrollerad institutionell miljö fram till dess stängning 1927.

Friedrich Wilhelm Ludwig Leichhardt ledde den första europeiska utforskningen av övre Dawson River-distriktet under sin expedition norrut från Darling Downs till Port Essington 1844-46. Pastoral bosättning i området började strax efter, med husockupanter som lockades av Leichhardts rapporter om dess rika betesmark. I november 1845 hade Taroom Station tagits i bruk, och när Leichhardts pastorala distrikt på 40 000 acres (16 000 hektar) proklamerades 1854, hade större delen av landet tagits i bruk för pastorala ändamål. Townshipen Taroom utvecklades vid en korsningspunkt vid Dawsonfloden vid korsningen av flera spår från Juandah , Gayndah och Roma , och utvecklades långsamt som en mellanstation mellan Roma och Rockhampton . Ett postkontor etablerades där 1853, en rättssal publicerades 1857, och staden undersöktes officiellt 1860.

Spridningen av den pastorala gränsen och dess associerade våldsamma störningar av traditionell aboriginernas livsstil och markanvändning orsakade oundvikligen konflikter mellan traditionella ägare och bosättare längs Dawsonfloden. Konflikten eskalerade snabbt efter en vedergällningsattack på Hornet Banks hemman 1857, vilket resulterade i att elva europeiska invånare på stationen dog. Under de följande månaderna fördes ett vigilant "squatter's crusade", med stöd av delar av kolonialpressen, i hela Dawson- och Burnett-distrikten av små grupper av squatters och infödd polis . Det har uppskattats att flera hundra aboriginer dödades urskillningslöst under denna period. Sporadisk krigföring fortsatte i Dawson River-området till 1870, då antalet lokala aboriginer hade minskat avsevärt. I början av 1900-talet bodde överlevande aboriginer som bodde i distriktet i utkantsläger runt Taroom eller på omgivande landsbygdsfastigheter.

Från 1870-talet var ett litet antal platser reserverade för användning av aboriginer av Queenslands regering. De flesta av dessa förvaltades aldrig formellt och var i allmänhet kortlivade. Den första missionsbosättningen som inrättades av en religiös organisation var Zion Hill Mission etablerad i nuvarande Nundah , Brisbane 1838. Dessa typer av bosättningar ökade i antal under 1880-talet, särskilt i norra Queensland. Flytandet av över 300 aboriginer från mer än 50 orter till Deebing Creek Mission (nära Ipswich ) från 1894 förebådade början på en mer systematisk borttagningsprocess.

försåg den självutnämnda "experten" Archibald Meston Queensland regeringen med en plan för att ta itu med förbättringen och skyddet av kolonins aboriginer. Meston hävdade att anledningen till att tidigare reservat som drivs av missionärer och andra misslyckades över hela Australien var dålig förvaltning och kontroll. Vidare hade platsen för sådana platser inte tillräckligt isolerat aboriginerna på ett sätt som förhindrade deras exponering för laster och sjukdomar som kontakt med vita människor orsakade. En uppföljningsrapport om Queensland-uppdrag för inrikesministern bekräftade Mestons övertygelse att regeringen borde ta en direkt roll i att upprätta och upprätthålla reservat och effektivt separera aboriginer från vita människor. Meston rekommenderade slutligen etableringen av tre reservat för att tjäna södra, centrala och norra Queensland; utnämningen av en överbeskyddare av aboriginerna ; och starkare regeringskontroller, inklusive makten att avlägsna aboriginer till dessa platser och behålla dem där. Mestons förslag, och deras inflytande i utformningen av efterföljande lagstiftning och dess administration, markerade en betydande förändring både i Queensland och Australien i förhållande till regeringens kontroll över aboriginernas liv.

Mestons rekommendationer förverkligades i lagen om aboriginernas skydd och begränsning av försäljningen av opium från 1897, vars bestämmelser gav regeringen betydande kontroll över många aspekter av aboriginernas liv och utökade dess befogenhet att etablera och sedan tvångsföra bort människor till och hålla dem inom reserver. Föreståndare var ansvariga för dessa platser (en titel som också ges till dem som ansvarar för uppdrag), och var ansvariga inför aboriginernas chefsbeskyddare. Verkligheten med att "leva under lagen" skulle få en djupgående inverkan på livet för aboriginerna i Queensland. Queenslands lagstiftning påverkade andra delar av Australien och blev modellen för liknande lagstiftning som antogs i Western Australia (1905), Northern Territory (1910) och South Australia ( Aborigines Act 1911 , för att ta kontroll över de befintliga uppdragen), de tre platserna med högsta aboriginernas befolkning vid denna tid.

Bosättningarna vid Durundur (nära Woodford , återöppnade 1900), Whitula i västra Queensland (kortvarigt i drift som svar på torkan 1902) och Fraser Island (1897) var behäftade med en rad problem och varade inte, med den senare upplevde en mycket hög dödlighet bland fångar. Från 1905 kom Barambah Aboriginal Settlement (från 1934 Cherbourg ) i South Burnett , som först grundades 1901, under fullständig regeringskontroll och funktion. Det ansågs vara ett mer framgångsrikt företag och gav regeringen förtroende att etablera fler aboriginska bosättningar.

I fasen efter Barambah av direkt regeringsdrift av bosättningar på reservat var Taroom Aboriginal Settlement den första som etablerades i Queensland. Den följdes på 1910-talet av Hull River Aboriginal Settlement i norra Queensland (1914-1918, förstört av cyklon) och Palm Island 1918. Platsen för Taroom Aboriginal Settlement, belägen 14 kilometer (8,7 mi) öster om staden längs Dawsonfloden undersöktes och publicerades som ett reservat "för användning av aboriginernas invånare i staten" 1909. Tidigare låg reservatet inom gränserna för Markland Station, en pastoral run som hade etablerats 1860, varav delar hade övergivits i början av 1900-talet på grund av prickly pear angrepp . Ursprungligen omfattade ett område på 1 509 tunnland (611 hektar), utökades reservområdet till 3 164 tunnland (1 280 hektar) 1912 och utökades ytterligare med ytterligare 3 486 tunnland 1915.

I maj 1911 anlände Taroom Settlements första superintendent George Richard Addison till reservatet med grundmaterialet för att etablera platsen. Addisons första åtgärd var att "övertala infödda i läger nära Taroom att ta inkvartering på reservatet". Under de första månaderna av reservatet var den aboriginska befolkningen som drogs från Tarooms närhet omkring 70. Ankomsten av grupper av människor som avlägsnats från Bell och Roma och "några från norr" ökade antalet, och i december 1911 var 155 personer dragransoner vid boplatsen. I maj 1912 rapporterades att "ca 300" personer bodde på bosättningen.

Med tiden tvingades aboriginer från områden i hela Queensland (och ett antal G/Kamilaroi-folk som ursprungligen kommer från norra New South Wales ) bort eller "deporterades" till Taroom. Arkivregeringens korrespondens angående föreslagna borttagningar till Taroom avslöjar fördelningen av platser varifrån aboriginerna skickades. Sådana platser inkluderade städer och pastorala stationer i sydvästra och centrala Queensland, Darling Downs och Wide Bay-Burnett , fängelser på Brisbane , Roma och St Helena Island och andra aboriginska bosättningar och beskickningar. År 1913 hade 45 män och 14 kvinnor förts till Taroom för att de "hade besvärats i andra distrikt, slarvat omkring eller för att de var i ett utblottat tillstånd". Under sin verksamhet hyste bosättningen en genomsnittlig befolkning på cirka 250-300 aboriginer.

Genom att separera aboriginer från resten av samhället var flyttprocessen mycket effektiv för att uppfylla regeringens mål om ökad kontroll och reglering av statens aboriginer, som påtvingas bosättningar genom en rad administrativa och disciplinära åtgärder. Medan humanitära oro användes som en motivering för avlägsnande av förespråkare för reservsystemet, tvångsfördes aboriginerna av ett större antal skäl, inklusive sjukdom; bristande anställningsbarhet eller vägran att arbeta; gammal ålder; som straff; och efter att ett fängelsestraff hade avtjänats. Medan många grupper redan hade flyttats från sitt traditionella land och bodde i utkantsläger vid bosättningar och stationer, avbröt flyttningsprogrammet ytterligare många aboriginaler i Queensland att upprätthålla kopplingar till landet och traditionella sedvänjor. Sociala nätverk och familjenätverk förändrades också djupt, med barn som togs från sina föräldrar, fruar från män och familjer splittrades och skickades till olika reservat.

År 1912 hade en 400 tunnland (161,87 ha) hage inhägnats, en grönsaksträdgård, lagerbodar, lagergårdar och tillfälliga kvarter för intendenten och hans familj hade byggts i Taroom. I denna inledande etableringsfas var reservatet "anlagt i ett enkelt system av gator och en liten markyta som tilldelats varje familj". Intagna köpte galvaniserat järn från bosättningsbutiken och byggde hyddor med bark och plattor. Under de första åren av reservatet levde aboriginerna till stor del i humpies, som ökade i storlek med tiden och samlades med en rad olika material, inklusive bark, grenar, avverkat timmer, tillplattade fotogenburkar och korrugerad plåt . Invändigt var dessa bostäder uppdelade i tre sovavdelningar med upphöjda sängar för föräldrar, pojkar och flickor och externa eldstäder.

Ekonomiskt stödde Queensland-regeringen uppfattningen som förespråkades av Meston att reservernas första skyldighet var "att de är självförsörjande institutioner". Intagnas arbete enligt anvisningar från Superintendent fokuserade på bete och jordbruksproduktion. Ringbarkning och vegetationsröjning, stängsel, styckning av kexpäron och skötsel (till en början får för ull och senare köttboskap) var pågående uppgifter under hela reservatets liv. En rad grödor odlades med varierande grad av framgång, med reservatet sårbart för extrema översvämningar och torka. Grödorna inkluderade bomull, potatis, pumpor, majs och meloner och lagerfoder. En fruktträdgård på sju tunnland hade etablerats 1918 med 500 citrusträd. Mellan 1918 och 1922 tros ytterligare 9 tunnland (3,6 hektar) ha använts för fruktträdgårdsändamål och andra frukter odlades. Ett 260 fot (79 m) hål, täckt av en väderkvarn och kopplat till rörledningar, tankar och lagertråg sänktes nära fruktträdgården för reservatets vattenbehov 1916. Vattnets alltför höga järninnehåll gjorde att det inte kunde användas lika effektivt som hoppades. Annan infrastruktur som man vet har byggts inkluderar omfattande stängsel, hästgårdar, ett ullbod 1913, dammar, en slaktare, nya gårdar och ett dopp 1919, ett frässkjul för en liten sågbänk och motor och en bro över Dawson River .

Medan jordbruksverksamhet bedrevs i reservatet utvecklades Taroom också som en arbetsdepå, vilket hade hänt i Barambah. Tjänsterna från lämpligt åldrade och arbetsföra fångar gjordes tillgängliga för fastighetsägare som sökte billig arbetskraft i det lokala distriktet och utanför. Män var i allmänhet sysselsatta med manuellt arbete på pastorala och jordbruksfastigheter och kvinnor arbetade som hemarbetare på landsbygden och i städerna. Chefsbeskyddarens årsrapport från 1914 registrerade en stadig efterfrågan på arbetskraft och "riklig sysselsättning" inom en rad jordbruksarbeten och under det året hade 37 män och 13 kvinnor från Taroom ingått arbetsavtal utanför anläggningen.

År 1916 avsåg regeringen att anlägga det huvudsakliga bosättningsområdet, "med hänsyn till korrekt linjering och modellbydesign" och 1918 hade ett "bytorg" planterats med skuggande träd etablerats. Byggnads- och konstruktionsarbeten utfördes stegvis under reservatets livstid i detta huvudsakliga bosättningsområde. Många av dessa strukturer var rudimentära och otillräckliga med årsrapporter som upprepade gånger uppmärksammade behovet av nya och förbättrade strukturer. Timmerbyggnader av bättre kvalitet byggdes för administrativa ändamål och som personalrum, med en del timmer från Barambahs sågverk. De byggnader som rapporterats ha uppförts mellan 1912 och 1923 omfattade: en permanent intendentsbostad (1912), kvarter för biträdande intendenten och ett intendentkontor (1916–17); ett lockup (av 1913) sjukhus (beskrivs som "plattor murad" 1919), sjuksköterskor (1917) två väderbräda stugor som användes som officerskvarter (1921); och 1923, isoleringskvarter och kombinerat kontors- och butiksboende.

En utmärkande fas av byggnadsverksamhet inträffade från 1921 efter införandet av tillverknings- och konstruktionstekniker av lera i reservatet. Tekniken ansågs ha introducerats av två tidigare fångar i Purga -missionen (nära Ipswich). Tegelstenarna var sammansatta av en blandning av sand, lera och lusernhö och användes för att bilda väggar. Kvadrat och adzed "busk timmer" användes för inramning och korrugerad plåt användes för takläggning. Byggnader som nämns i årsrapporter från 1922 till 1924 byggda med denna metod inkluderar ett "inhemskt tingshus", mejeri, soppkök, isoleringsavdelning, syrum, pannhus, gamla mäns matsal, ny låsning, skola, "en extra sovsal , 60ft x 20ft" (18,29 x 6,1 meter (60,0 ft × 20,0 ft)), ett antal stugor i lersten (för interner) och andra "oidentifierade byggnader".

Medan officiella besökare ofta imponerades av en känsla av framsteg och den omsorg som gavs till fångar i Taroom och andra regeringsdrivna aboriginska bosättningar, upplevde de flesta livet i reservatet i mycket hårdare ordalag. Inom huvudbosättningsområdet inkluderade byggnader som direkt påverkade fångarnas begränsade liv, intendentens kontor, låsningen, detaljhandeln och ransoneringsbutikerna, skolor och pojk- och flickornas sovsalar. Innehållet i den dagliga ledningen av bosättningen och kontrollen av intagnas verksamhet skapades genom den strikta upprätthållandet av reservatets regler och föreskrifter som styrs av intendentens kontor. En liten "polisstyrka" bestående av aboriginska fångar etablerades i reservatet och låsningen användes för att fängsla fångar efter intendentens gottfinnande.

Intagna var inte passiva mottagare av den statliga kontroll som dominerade deras liv. Bland motståndshandlingarna av Tarooms fångar var frekventa rymningar från bosättningen och låsningen och en kortlivad strejk 1916, ledd av den tidigare mästaren mellanviktsboxaren Jerry Jerome . Jerome, som hade motsatt sig att han skulle avlägsnas från förlikningen, "uppviglade alla andra att vägra arbeta såvida de inte betalades kontant för det".

För sin grundläggande matförsörjning var fångarna i Taroom beroende av distributionen av ransoner som erhölls från ransonen eller "gratis" butiken. De tilldelades också filtar och baskläder i calico. De ransoner av statliga aboriginalbosättningar som tilldelas i en glidande skala till arbetande män, icke-arbetande, kvinnor, barn och boende i sovsalar och bestående av mjöl, socker och kött och tilläggsprodukter som torkade ärtor, ris och sirap varierade lite i årtionden. Att undanhålla ransoner som ett straff är ett exempel på de disciplinära åtgärder som vidtogs vid många reservat.

På Taroom kompletterades ransonerna också med trädgårdsprodukter (när de var tillgängliga) och genom inköp av vilt och inhemska växter som fanns i reservatet och omgivande fastigheter. Andra föremål kunde också köpas via butiken (en viktig inkomstgenerator för statliga bosättningar), där interner använde sina egna pengar för att köpa extra mat och hushållsartiklar. År 1913 hade ett soppkök inrättats för att tillhandahålla måltider till äldre interner och 1918 tillhandahölls även varma måltider till skolbarn (; ).

En tillfällig skola var under uppbyggnad i slutet av 1912 och 1914 uppgick skollistan till 43 elever. Under de första åren sköttes grundläggande undervisningsuppgifter av reservatets sjuksköterska, eftersom det inte fanns plats för en behörig lärare. Fram till byggandet av lertegelskolan 1922 bedrevs skolgången i en mycket enkel hällbyggnad och en kort stund i "hembygdens tingshus". En separat skola av bättre kvalitet byggdes för barn till bosättningspersonal under 1920-21.

Under åren som Taroom-bosättningen var i drift var JW Bleakley chefsskyddare för aboriginaler i Queensland. Hans pågående oro angående blandat blod och "halvkastproblemet" uttrycktes i hans prioritering av "räddningen och vården av unga kvinnor och barn", vilket avgjorde en större roll för sovsalar i aboriginernas reservat i Queensland. Det var inom den mycket ordnade, institutionella strukturen i sovsalsystemet som unga interners aboriginska identiteter, kopplingar till familjen och underhållet av många traditionella kulturella sedvänjor påverkades mest allvarligt. Kontakten med andra interner och rörelser runt andra områden i bosättningen var begränsade och var föremål för överintendentens godkännande.

En samlad ansträngning gjordes för att flytta barn från bosättningsläger till sovsalar. En sovsal för flickor var i drift 1919. Efter ett besök i bosättningen beskrev den anglikanske biskopen Henry Le Fanu att flickorna flyttade in i en "särskild anläggning" efter att ha uppnått 12 års ålder. Tidigare fångar återkallade alla unga flickor som bodde i sovsalen kl. Taroom under 1920-talet. Det var lertegel och en lågbyggd byggnad, invändigt vitkalkad med rader av trevånings träkojer. En annan byggnad i lertegel användes för sovsalsköket. Liksom andra flickor i sovsalar på statliga aboriginalreservat, mindes de före detta fångarna omkretsen av sovsalen avgränsad av ett sex fots staket toppat med taggtråd. Nya "kvarter för pojkar" rapporterades vara färdiga 1925.

Den rumsliga uppdelningen mellan de administrativa och aboriginska områdena i bosättningen blev mer formellt definierad med tiden eftersom fler aboriginer anlände från områden i hela Queensland. Byggnader förknippade med administrationen av reservatet förblev koncentrerade inom ett väl definierat område av huvudbosättningen och stod i kontrast till det större, mindre utmärkande området strax norr om det administrativa området där fångar bodde i läger organiserade kring regionala, stam- och släkttillhörigheter. Under 1920-talet levde de intagna i detta område i 5 breda grupper; Cooktown -folk (en generisk term för norra Queensland Aboriginals); "Gulalee"-folk mestadels från sydvästra Queensland; människor från Burnett-distriktet; folk i västra Queensland; och ett blandat läger med spridda grupper av individer eller par utan barn. Medan fångarna utsattes för den disciplin och kontroll som var förknippad med livet på en institution, fortsatte vissa traditionella sedvänjor på Taroom.

Från 1922 etablerades en ny experimentell sub-bosättning ungefär 1 kilometer (0,62 mi) öster om huvudbosättningen och lägerområdena, bort från de översvämningsbenägna flodlägenheterna. Tolv fem tunnland kvarter hade tilldelats "flitiga familjer" i slutet av 1923 för att etablera bostäder (av vilka några var av lertegelkonstruktion) och för att odla bomull, majs och andra grönsaker. Familjerna Tobane och Richards är två familjer som är kända för att ha bott i sub-bosättningen under dess existens.

Två kyrkogårdar anlades på boplatsen. Under loppet av dess existens fanns det en hög dödlighet bland interner, vilket tillskrivs de allmänt dåliga levnadsförhållandena, otillräckliga hälsotjänster och aboriginernas mottaglighet för europeiska sjukdomar. Totalt 268 dödsfall registrerades mellan 1911 och 1927. En blandning av europeiska och traditionella begravningsseder och riter utfördes under begravningsceremonier. Den första kyrkogården låg cirka 300 meter (980 fot) öster om det huvudsakliga bosättningsområdet. Den vanliga begravningsmetoden var att täcka gravar med stenhögar och kanta dem med stenar eller flaskor. Endast två av gravarna hade formella gravstenar; delar som finns kvar. Den andra kyrkogården låg cirka 200 meter (660 fot) nordväst om den förra på en låg sandrygg. Denna kyrkogård tros ha använts som begravningsplats från slutet av 1910-talet och innehåller resterna av människor som dog under den " spanska" influensaepidemin 1919, av vilka några tros ha begravts tillsammans i skyttegravar. Över 200 personer drabbades av epidemin och minst 27 dödsfall (31 dödsfall rapporterades) inträffade, inklusive dåvarande Superintendent, CA Maxwell.

Taroom Aboriginal Settlement stängdes på grund av Dawson Valley Irrigation Scheme, som hotade att översvämma det låglänta landet längs floden. Förslaget att flytta bosättningen kom 1922, först till högre land, men 1926 hade land säkrats nära Duaringa , väster om Rockhampton . Denna egendom på 25 000 hektar fick namnet Woorabinda Aboriginal Mission , och röjning och stängsel började där i september 1926. Alla byggnader och utrustning flyttades från Taroom till Woorabinda i en process som tog 18 månader och färdigställdes i början av 1928. Aboriginer från Taroom Aboriginal Missionen marscherades cirka 300 kilometer (190 mi) till den nyligen bosatta platsen.

Gazettal of the Taroom Reserve upphävdes den 31 maj 1928. Sedan denna tid har fastigheten använts av ett antal ägare för betes- och odlingsändamål. Det nuvarande namnet på fastigheten, Bundulla, användes kort efter att reservatet tagits bort och verkar inte ha någon historisk koppling till det. År 2010 finns det få ytliga bevis kvar på Bundulla som indikerar att det tidigare fanns en regeringskontrollerad aboriginisk bosättning.

Under 1992 och 1994 bidrog tre tidigare interner i Taroom, Ted Mitchell, Vera Tyson och Gordon Henry, i samarbete med personal från Queensland Department of Environment and Heritage, till ett muntligt historiskt projekt (underrättat av besök på plats) som i hög grad bidrog till de nedtecknade kunskap om livet på och bebyggelsens rumsliga organisation. Under denna process placerades vita stenar och strejker runt vad som troddes vara kyrkogårdens omkretsar. Relaterade arkeologiska undersökningar, inklusive markpenetrerande radarundersökningar av kyrkogårdarna, tillförde ytterligare kunskap om platsen.

Ättlingar och utökade familjer till människor som levde och dog i Taroom fortsätter att upprätthålla en speciell koppling till platsen. Under de senaste åren har samarbeten mellan ägarna, aboriginska grupper och statliga organ resulterat i uppförandet av skyltar och en minnessten och plakett som listar de som dog på bosättningen. De nuvarande ägarna till Bundulla, som 2011 inkluderade platsen för den tidigare aboriginalbosättningen, har spelat en viktig roll som vårdnadshavare för platsen.

2014 gick en grupp på cirka 50 ungdomar från invånarna i Taroom Aboriginal Settlement vägen som deras förfäder tog från Taroom till Woorabinda. Promenaden tog 8 dagar och de hälsades vid ankomsten till Woorabinda av Aunty Ivy Booth, den enda personen från Taroom-bosättningen som fortfarande levde.

Beskrivning

Platsen för den tidigare Taroom Aboriginal Settlement ligger öst-nordost om townshipen Taroom, cirka 6 timmars bilresa nordväst om Brisbane. Platsen ligger inom den lantliga fastigheten som kallas Bundulla och avgränsas i norr av en slingring av Dawsonfloden. Arkeologiska bevis för den tidigare bosättningen ligger i den norra delen av det östligaste segmentet av Lot 83 på FT625 och omfattar sex huvudområden - Main Settlement Area, Hill Top Cemetery, Lower Cemetery, Settlement Camps, "Home" Orchard och Communal Sub -Lösning.

Huvudbosättningsområde

Det huvudsakliga bosättningsområdet ligger omedelbart söder och väster om Old Bundulla Homestead och avgränsas i söder genom en liten ravin/bäcklinje. En damm har byggts öster om Bundulla Road och tvärs över ravinen. Bundulla Road passerar förbi bosättningsområdet och går in över ravinen i söder och går sedan norrut och nordväst mot Dawsonfloden. Ett tillfartsspår till åkrar och Old Bundulla Homestead går ut för Bundulla Road och följer ungefär huvudgatan i bosättningen. Den ena körbanan som nämns i litteraturen kan också fortfarande ses på de senaste flygbilderna som gränsar till den gamla hembygdsgärdet i söder. Området öster om tillfartsspåret är inhägnat och har tidigare bladet plöjts. Markytans sikt i området är låg med en genomsnittlig sikt på mindre än 5 % över bosättningsområdet.

Det nuvarande tillfartsspåret genom huvudbosättningsområdet, från Bundulla Road till platsen för Old Bundulla Homestead, och området omedelbart intill Old Bundulla Homestead, har begränsad potential för bevis som relaterar till Taroom Aboriginal Settlement. Detta beror på omfattande omläggning och gradering av spår och byggandet av gårdsbyggnaden och tillhörande jordbruksinfrastruktur i detta område efter nedläggningen av bosättningen. Inga artefakter var lokaliserade längs det nuvarande tillfartsspåret och artefakter som finns inom den inhägnade delen av Old Bundulla Homestead-komplexet kommer sannolikt inte att vara relaterade till bosättningsperioden. Det nuvarande tillfartsspåret genom huvudbygdsområdet och Gamla Bundulla Homestead-komplexet är därför inte av kulturarvsmässig betydelse.

Området runt huvudbosättningsområdet inkluderar ett antal stängsellinjer som restes efter stängningen av Taroom Aboriginal Settlement. Dessa stängsellinjer är inte av kulturarvs betydelse.

Trettiotvå (32) fyndplatser registrerades över huvudbosättningsområdet. En rad keramik, flaskglas och metallföremål registrerades. Små spridningar av vit krämgods keramik dominerade artefaktsammansättningen över undersökningsområdet. Anmärkningsvärda undantag inkluderade ett litet antal tryckt keramik, inklusive ett stycke grönt kabelmönster, ett annat med grönt lejonmakarmärke (möjligen från samma föremål) och en med grönt blommönster.

Hill Top Cemetery

Minnesmärke över den avlidne, 2010

Beläget cirka 300 meter (980 fot) öster om Old Bundulla Homestead, är Hill Top Cemetery tillgänglig via ett tillfartsspår från hemmanet och ligger på en svagt lutande sluttning och täckt av tjocka men låga gräs. Kyrkogårdsområdet markeras av stora vitmålade klippor placerade i varje hörn och längs norra och södra marginalen, med dess västra utsträckning markerad av en liten rad träd. Inom kyrkogårdsområdet finns exponeringar med fläckig marktäckare. En minnessten med två tavlor som visar namn och datum för de människor som dog i aboriginalbosättningen står nära kyrkogårdens sydvästra hörn.

Muntliga historiska bevis insamlade av L'Oste-Brown et al. (1995) och resultaten av markpenetrerande radarundersökningar tyder på upp till 22 gravplatser, inklusive fyra dikegravar med flera begravningar. Endast två av dessa gravar var en gång markerade med gravstenar. Gravar noterades också att de vanligtvis hade täckts med stenhögar och sedan omgivits av flaskor och/eller rader av stenar. Två lätt urskiljbara stenarrangemang finns på nedre halvan av kyrkogården. Arrangemang 1 mäter cirka 2 meter (6 fot 7 tum) långt x 1,5 meter (4 ft 11 tum) brett och arrangemang 2 mäter cirka 3 meter (9,8 ft) långt x 2,5 meter (8 ft 2 tum) brett och är markerat med stort rundade kullerstenar. Åtminstone två andra möjliga arrangemang och ett högarrangemang noterades också men det var inte möjligt att avgöra om dessa är naturligt förekommande eller av kulturellt ursprung.

Inom kyrkogården och i områdena omedelbart väster bortom trädgränsen finns en artefakt med låg densitet inklusive flaskglasfragment av blå, grön, mörkgrön och lila färger. En liten mängd dekorerad och odekorerad keramik noterades också. Små timmerstängsel och tråd som hittats på kyrkogården tyder också på att den en gång var inhägnad. Resterna av en gravsten i marmor och en gravstensbas i cement fanns under trädgränsen som markerar den västra kanten av det markerade kyrkogårdsområdet.

Nedre kyrkogården

Lower Cemetery ligger cirka 200 meter (660 ft) nordväst Hill Top Cemetery på en låg sandig ås, strax ovanför Dawson Rivers översvämningszon, och på en svag sluttning in i en tillfällig kanal som matar Dawson River. I spetsen för denna kanal finns en liten damm i närheten av bosättningsdammen som identifierats av L'Oste-Brown et al. (1995). Den befintliga dammens ursprungsdatum är oklart, och den tros ha använts som en soptipp för material under ockupationen av Old Bundulla Homestead.

Kyrkogårdsområdet ligger i anslutning till ett fordonsspår som går nordost från Old Bundulla Homestead mot Dawson River. Det var 72 dödsfall på bosättningen medan denna kyrkogård var i bruk mellan 1918 och 1920. Den markpenetrerande radarundersökningen av L 'Oste-Brown et al. (1995) identifierade 24 möjliga gravar inklusive några skyttegravsgravar troligen förknippade med den spanska influensaepidemin 1919 som drabbade bosättningen. Alla gravar registrerades till maximala djup av 1,1–1,2 meter (3 ft 7 in – 3 ft 11 in). Kyrkogården är markerad med en skylt och dess omkrets definieras av vitmålade stenar och stjärnspjäll. Området är kraftigt gräsbevuxet vilket påverkar markytans synlighet över kyrkogårdsområdet och utanför. Små exponeringar är placerade tvärs över platsen, vilket ger viss sikt i små fläckar med rimlig markyta vid exponeringar. Det finns inga markerade gravar.

Kyrkogårdsområdet och omgivningarna har en låg till medeldensitetsspridning av arkeologiska artefakter inklusive glasfragment och några låga tätheter av keramik på de nedre sluttningarna mellan den östra kanten av den markerade kyrkogården och den tillfälliga bäcken/kanalen. Flaskglas innehåller fragment av klara, blå, lila, mörka och ljusgröna material. Det lilla antalet keramikskärvor som hittades på denna plats var begränsat till vita otryckta varor av fin natur, troligen förknippade med små kärl som koppar och fat snarare än större tallrikar eller skålar. Spridningen av artefakter på de svaga sluttningarna österut mellan det markerade kyrkogårdsområdet och den tillfälliga kanalen tyder på att antingen material har eroderats nerför sluttningen in i kanalen eller att material som kasserats i dammen uppströms för kyrkogården är den faktiska källan.

Bosättningsläger

Området omedelbart norr om Old Bundulla Homestead, mellan det och Dawson River, var en gång platsen för flera "läger" av aboriginer som bodde vid Bundulla. Fem underläger har dokumenterats representerande de olika grupperna som bodde där:

- Gulalee, Burnett och blandade människor - Cooktown - västerländska människor

Dessa läger kantas av två tillfartsspår som går från gården till Dawson River. Området för bosättningslägret inkluderar ett antal stängsellinjer som restes efter stängningen av Taroom Aboriginal Settlement. Dessa stängsellinjer är inte av kulturarvs betydelse.

I allmänhet har lägerområdet störts av efterföljande markanvändning för jordbruks- och pastorala ändamål.

(1) Gulalee, Burnett och blandade folkläger Femtiotvå (52) fyndplatser registrerades under undersökningen av dessa lägerområden, med undersökningar som huvudsakligen fokuserade på områden markerade som relaterade till lägret "Blandade folk". Markytans synlighet över det tidigare lägret blandades med flera små exponeringsområden som gav god synlighet av ytartefakter. Marktäcket inkluderade gräs upp till 50 centimeter (20 tum) i höjd och några buskar med kexpäron. Artefakter som fanns i lägerområdet omfattade ett stort antal tryckt och dekorerad keramik; odekorerade vita varor var den vanligaste typen av keramik. Dekorationer inkluderade standardmönster med blå "pil" mönster. Andra keramiska föremål inkluderade ett handtag för en tekopp i vitt porslin och två dockor - den ena är bål-/magsektionen på en liten till medelstor keramikdocka, den andra är en 6 centimeter (2,4 tum) lång bit, möjligen en del av en docka hussamling.

Glasfragment hittades på många platser över hela undersökningsområdet, med mörkgröna, blå, lila och några tydliga fragment som de vanligaste. Något brunt flaskglas fanns också. Flera metallföremål spelades också in, bland annat en plåtknapp, delar av ett munspel och en metallsked. Andra metallföremål som finns i detta område har ännu inte identifierats i termer av funktion.

(2) Cooktowns folkläger Platsen för "Cooktown" eller norra Queensland Aboriginals folkläger ligger väster om ett tillfartsspår till Dawson River som börjar vid den norra änden av det huvudsakliga bosättningsområdet och utanför Old Bundulla Homestead. Spår. Området är täckt av omfattande buskage som hindrar alla undersökningsförsök.

(3) Västerländskt folkläger och Goona-bukten Det västerländska folklägret låg omedelbart öster om Old Bundulla Homestead och definieras i väster av tillfartsspåret som löper norrut längs den gamla stängslet från hemmanet till Dawson River. Goona Gully, som en gång användes för "tvätten" innan byggandet av toaletter för lägerboende, ligger i den norra halvan av detta område.

Medan endast en liten del av lägrens totala yta systematiskt har undersökts för arkeologiska artefakter (<10 %), indikerar antalet arkeologiska artefakter som hittades på ytan att en ytspridning av artefakter med låg - medeldensitet sannolikt kommer att förekommer i alla tidigare lägerområden. Området har ett bredare utbud av artefakttyper och artefaktsammansättningen indikerar ett inhemskt område med bevis på servis, vissa förvaringskärl, ett brett utbud av flaskglastyper och användningsområden (ölflaskor var vanliga men en kryddflaska registrerades också) , personliga klädesplagg inklusive en plåtknapp, leksaker som de två dockorna och delarna av ett munspel. Områdena i de tidigare lägren har hög arkeologisk potential med goda bevis på ockupationen av bosättningsområdet på ytan och även potentiellt under ytan.

"Hem" fruktträdgård

Placeringen av bosättningsträdgården är väster om ett tillfartsspår till Dawson River som börjar vid den norra änden av det huvudsakliga bosättningsområdet och utanför Old Bundulla Homesteads tillfartsspår. En liten fikonplanta överlever från denna fruktträdgård.

De enda strukturella elementen som överlevt in situ från bosättningsperioden är delar av bosättningsväderkvarnen. Väderkvarnens basstöd är gjorda av järn och är belägna 60 meter (200 fot) väster om fikonträdet i fruktträdgården.

Kommunal delbosättning

Delbebyggelsen ligger ungefär 1 kilometer (0,62 mi) öster om det huvudsakliga bosättningsområdet längs ett spår för fordonstillträde. Området används för att beta nötkreatur och har ett lågt tjockt grästäcke och stänk av stora småstenar och kullerstenar av lokal sten. Området innehåller resterna av minst två "hyddor" - den ena framgår av stenlinjerna sydväst om en lindlund med den andra belägen omedelbart nordost.

'Hut 1'

Willy Tobane L'Oste-Brown et al. (1995) identifierade resterna av en struktur som avgränsades av rader av stenar placerade bredvid varandra och uppenbarligen bildade basen av väggar. Även invändiga väggplaceringar kunde skönjas. Muntlig historia som genomfördes vid den tiden identifierade att detta var resterna av en hydda ockuperad av Willy Tobane och hans familj. Hyddan mätte cirka 10,5 gånger 4,1 meter (34 fot × 13 fot) och avgränsas av ytterligare stenlinjer. Tjockt gräs skymmer stenlinjerna men dimensionerna och formen motsvarar det som registrerats av L'Oste-Brown et al. 1995. Sydväst om kojan finns spridningar av tenn och andra metallföremål, inklusive ett yxhuvud och gångjärn.

Det undersökta området kommer sannolikt att utgöra ett av markupplåtelserna till dem som bor i det kommunala delbebyggelseområdet. Området innehåller ett antal arkeologiska föremål som ger inblick i livet för de som bor i denna del av reservatet, liv och aktiviteter som annars är odokumenterade.

"Hut 2"

I direkt anslutning till stugplatsen i nordost finns en liten linddunge och buskar. På andra sidan av denna växtlighet fanns en andra hydda/husdyna och misstänkt härd/eldstad. Husplattan är ett litet jämnt område täckt av gräs men kan identifieras av ett bevarat timmerstöd och spridning av metallföremål. Artefakter inkluderade en dörrregel och gångjärn, tunnbåge av metall, munbit för häst och U-ram och krok - möjligen använd för att hänga kokkärl över öppen eld.

Andra artefakter finns utspridda över det allmänna området, med flera inspelningar nordost om stugplatserna; locket på en tändsticksask av plåt; tillplattade fotogenburkar (används troligen som plåt/tak för hyddor); en "billy burk"; yxa/yxhuvud; andra nitade förvaringsbehållare av okänt syfte; och flera tunnband.

Arvsförteckning

Den tidigare Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) listades i Queensland Heritage Register den 13 maj 2011 efter att ha uppfyllt följande kriterier.

Platsen är viktig för att visa utvecklingen eller mönstret i Queenslands historia.

Platsen för Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) är viktig för att demonstrera mönstret i Queenslands historia, som en plats förknippad med organisationen av Queenslands aboriginalreservat som etablerats under Aboriginals Protection and Restriction of the Sale of Opium Act 1897. Denna lagstiftning möjliggjorde direkt regeringens kontroll över livet för aboriginerna i Queensland, som kan föras bort av regeringen till utsedda reservat och hållas inom tidningen reserverade gränser. Etablerat 1911, är Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) betydelsefullt som ett tidigt aboriginreservat som etablerats och drivs från början av Queensland-regeringen som en aboriginalbosättning, alltid en ovanlig aspekt av statens kulturarv; tillhandahålla en modell för andra aboriginska bosättningar i Queensland och på andra håll i Australien.

Platsen har potential att ge information som kommer att bidra till en förståelse av Queenslands historia.

Platsen för Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) har potential att bidra med ny kunskap om Queenslands historia, särskilt en större förståelse för regeringsdrivna aboriginska bosättningar i Queensland. Omfattande ytspridning av arkeologiska artefakter är uppenbara över platsen och det finns potential för arkeologiska bevis under ytan inom och under plogzonen (ca 300 millimeter (12 tum) under nuvarande markyta), särskilt i närheten av de fem historiskt dokumenterade aboriginerna "läger" och inom huvudboplatsområdet.

Resultaten av arkeologiska undersökningar inom Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) kan utmana skrivna historier och andra historiska källor som dokumenterar effekten av statlig kontroll på aboriginer, grupper, samhällen och kulturella sedvänjor. Viktiga arkeologiska forskningsfrågor kommer att relatera till social organisation (inklusive relationer mellan människor i reservatet och kulturkontakt i allmänhet), anpassningar till livet inom ett reglerat och kontrollerat samhälle, effekterna på familjer och hushållens strukturer på reservatet inklusive försörjningsstrategier, konsumtion val och mönster, och ömsesidighet och andra informella ekonomier.

Arkeologiska artefakter inom Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) är illustrativa för utrotningshotade och sällsynta aspekter av Queenslands historia, särskilt seder, processer och funktioner hos statliga aboriginska bosättningar från tidigt 1900-tal. Medan platsen har genomgått betydande störningar av jordbruks- och pastoral verksamhet sedan den ursprungliga artefaktdeponeringen, kommer analys av den rumsliga fördelningen av arkeologiska bevis att resultera i en ökad förståelse för den faktiska utformningen av reservatet.

Platsen har en stark eller speciell koppling till en viss gemenskap eller kulturell grupp av sociala, kulturella eller andliga skäl.

Platsen och de arkeologiska artefakterna i Taroom Aboriginal Settlement (tidigare) är viktiga för aboriginer, grupper och familjer över hela Queensland, särskilt de grupper som flyttats från sina egna marker till reservatet, inklusive de som anses vara traditionella ägare av området. Som en plats som drivs av Queenslands regering som en aboriginal bosättning från 1911-1927, representerar platsen en distinkt fas av Queenslands historia på ett sätt som ingen annan plats kan. De arkeologiska artefakterna relaterar till och kan potentiellt användas för att illustrera händelser som har haft en djupgående effekt på aboriginernas liv i Queensland och deras samhällen. Anhöriga och ättlingar till dem som bodde på boplatsen behåller en stark och speciell koppling till platsen, särskilt de två kyrkogårdsområdena.

Källor

• Blake, Thom (2001), Dumping Ground: A History of the Cherbourg Settlement , University of Queensland Press , St Lucia , Qld.
• Brisbane Courier , 7 juli 1866, sid. 2.
• Brisbane Courier , 9 maj 1912, sid. 6.
• Brisbane Courier , 23 september 1916, sid. 4
• Brisbane Courier , 16 augusti 1919, sid. 4.
• Brisbane Courier , 4 december 1923, sid. 7.
• Department of Environment and Resource Management (Queensland Government), Leichhardt Tree, Queensland Heritage Register-post nr.
• Department of Environment and Resource Management (Queensland Government), Fraser familjens gravplats och minnesmärke, Hornet Bank, Queensland Heritage Register entry no
• Donovan, Val (2002), The Reality of a Dark History: From contact and conflict to cultural recognition , Arts Queensland (Queensland Government), Brisbane
• Evans, Raymond (2007), A History of Queensland , Cambridge University Press, Melbourne
• L'Oste-Brown, Scott, Godwin, Luke, Henry, Gordon Mitchell Ted och Tyson, Vera (1995) "Living Under the Act: Taroom Aboriginal Reserve 1911-1927". Cultural Heritage Management Monograph Series , Volym 1, Queensland Department of Environment and Heritage: Brisbane.
• Mackett, Paul (1998), "Queensland Removals 1912-1939" [hämtad från Queensland State Archives ), visad 31 mars 2011, < http://mc2.vicnet.net.au/home/pmackett/removal.html >
• Moreton Bay Courier , 7 december 1860, sid. 3.
• National Archives of Australia, "Aboriginals Protection and Restriction of the Sale of Opium Act 1897" (Qld), https://web.archive.org/web/20071209110717/http://foundingdocs.gov.au/item.asp? sdID=54 , visade 23 mars 2011
• Queensland Parliamentary Papers, Annual Reports of the Chief Protector of Aboriginals 1911-1927, Government Printer, Brisbane.
• Rechner, Judy Gale (red) (2005), Taroom Shire: Pioneers, Magic Soil and Sandstone Gorges , Taroom Shire Council , Taroom.
• State Library of Queensland (2010), Aboriginal och Torres Strait Islander uppdrag och reservat i Queensland, staten Queensland (State Library of Queensland) visade 20 januari 2011 < http://www.slq.qld.gov.au/info/ ind/community/missions >
• Sutton, Mary-Jean (2003), "Re-examining total institutions; a case study from Queensland", Archaeology in Oceania , Vol.38, s. 78–88.
• Tatz, Colin (1995), "Racism and sport in Australia", Race & Class , Vol.36 (4), s. 43–54.
• Watson, Joanne (2010), Palm Island: Through a long lens , Aboriginal Studies Press, Canberra

Tillskrivning

Den här Wikipedia-artikeln baserades ursprungligen på "The Queensland heritage register" publicerad av staten Queensland under CC-BY 3.0 AU- licens (tillgänglig 7 juli 2014, arkiverad 8 oktober 2014). Geokoordinaterna beräknades ursprungligen från "Queensland heritage register boundaries" publicerad av staten Queensland under CC-BY 3.0 AU- licens (tillgänglig den 5 september 2014, arkiverad den 15 oktober 2014).

externa länkar

Media relaterade till Taroom Aboriginal Settlement på Wikimedia Commons