Taoistiska frigörelser
Taoistiska frigörelser (祭酒) var de primära religiösa yrkesmännen inom de himmelska mästarnas väg . De tjänade många roller inom den tidiga taoistiska rörelsen, varav främst ledande församlingar. Bevis på libationer kan hittas så tidigt som 173 e.Kr. Med början på 500-talet fasades termen libationer ut till förmån för att kalla dem taoistiska präster (道士), men termen libationer användes fortfarande i den södra Song-dynastin och båda termerna betecknar dem . samma position,
Historia
Tidig frigörelse
De första historiska uppgifterna om libationer jämför dem med lokala ledare eller länsprefekter. Titeln var till en början vag med dess innebörd flytande. Det var ursprungligen en titel som gavs till lokala äldste som fick i uppdrag att offra uppoffringar under säsongsbetonade byar. Vissa konton använder etiketten libationer för att namnge alla äldre sanna troende i kyrkan. Genom Han-dynastin hade termen utvecklats från inte bara ceremonimästare vid lokala religiösa festivaler utan också en som innebar en officiell rang inom de himmelska mästarnas väg. Ursprungligen utsågs frigörelsemedlemmar på grundval av meriter, men av Han-dynastin förvandlades utnämningen till en ärftlig som gick i arv från familj till familj.
Taoistisk diaspora
Den himmelska mästargemenskapen i Han Zhongs dal var mycket aktiv under senare hälften av 200-talet. Zhang Lu styrde över sitt samhälle och använde sina libationors för att sprida läror och hjälpa till att regera. Zhang Lus politiska framgång kan delvis tillskrivas hans administrativa organisation och användningen av libationer som inte bara religiösa ledare utan även tjänstemän. År 215 e.Kr. kom de upprepade konflikterna mellan den tidiga Celestial Master-gemenskapen och Han-dynastin i spetsen med krig mellan de två. Detta resulterade i att styrkorna från Zhang Lu (Han-dynastin) besegrades av de från Cao Cao . Efter att ha överlämnat sig till Cao Caos styrkor spred sig den himmelska mästargemenskapen ut från Hanzhong till resten av Kina. Medan de flydde norrut förde Zhang Lus styrkor med sig inte bara den himmelske mästarens väg utan även libationer och deras rituella metoder. Denna händelse ledde till spridningen av taoismen i hela Kina. Förflyttningen av den tidiga himmelska Mästargemenskapen gjorde Libationers roll ännu viktigare eftersom de blev de flesta människors länkar till Tao.
Utbildning
Nyckelkravet för att bli en frigörelse för den himmelska mästarens väg var mottagandet av registret över 150 generaler. Register skrevs på långa ofärgade silkebitar och erhölls av libationer när de accepterade föreskrifterna. Dessa register tjänade dubbla roller för att verifiera sin roll inom kyrkan och visa den för alla att se. registret över hundra femtio generaler var det ultimata för att uppnå det markerade inträdet till rollen som libationer och tillät en att bli hushållens herre. Tillgång till vissa vallar, såsom Levee for Direction and Instruction, var reserverad för studenter av libationers kända som registerelever.
plikter
Som de främsta yrkesmännen inom kyrkan hade friblandare ett brett spektrum av uppgifter. På 300-talet e.Kr. hade den himmelske Mästarens kyrka organiserat frigörelser i en tydlig hierarki. Detta gjordes av församling, församlingsexpedition och av register. För att bli utsedd till en församling krävs det att en friblandare lockar namn och familjer till sin flock. Detta hjälpte dem att vinna meriter inom kyrkan och sedan befordras. Frigörelsens uppgift skulle vara att utföra ritualer och ceremonier för dem inom deras församling. Bekvämligheten med att ha en libationer som kom till hushållet hjälpte dem direkt att växa sina församlingar. Trots den bekvämlighet som frigörelserna presenterade för sin flock krävde processen att evangelisera de profana att dessa familjer övergav gudarna som de har dyrkat i generationer. Försvararens roll gentemot sina församlingsbor var att hjälpa dem med alla problem. Efter att ha hört deras problem skulle frihetsberövaren föreslå ett svar som kunde sträcka sig från utförandet av ritualer, moraliska uppmaningar eller botgöring. Reflektion över sina egna moraliska brister var ett vanligt tema inom tidiga Celestial Master-läror, varför botgöring ofta var en föreslagen lösning på ens problem.
Församlingssystemet
Sockensystemet var grunden för byråkratin och hierarkin i den himmelske mästarens väg. En församling skulle omfatta 24 olika ämbeten med tydligt definierade uppgifter. Siffran 24 valdes för att representera årets 24 energier. Antalet medlemmar inom en libationsförsamling dikterade ett stort antal faktorer såsom antalet tjänstemän de skulle kunna behålla. Tillåta större församlingar att ha större personal med hjälpmedel och nybörjare.
Övervakare av himlen : Ansvarig för att korrigera störningar som hörsägen.
Kontrollant av församlingen : Skyldigheten var att undersöka församlingar eller frigörelser om problem uppstår.
Bidragsgivare till Pneumas Deras uppgift var att välja ut nya manliga och kvinnliga officerare som sedan skulle genomgå rigorös inspektion.
Great Director of Attacks : Ansvarig för talismantemplen i lokala byar.
Supervisor of Merit : Ansvarig för att belöna de olika gudarnas förtjänster.
Förtjänstdirektör : En administrativ roll Ansvarig för förtjänst och hålla koll på olika donationer och utgifter inom församlingen.
Supervisor of Deities : Bestämmer värdet och renheten för dem som söker befordran. Främjar och sänker i enlighet därmed.
Övervakare av gudar : Ansvarig för att ta uttalanden och utreda brott som har begåtts.
Handledare för förordnanden : Ansvarar för belöning av namnförtjänsten och förordnande av församlingens tjänster. Utredare av Pneumas : Ansvarig för att undersöka pneumas i de fyra kvadranterna.
Equalizer of Pneumas : Primär roll var undersökningar av de olika pneumas i riket. Denna roll innebar också att utjämna fenomenen i de fyra kvadranterna och rymdens åtta ytterpunkter.
Insändare av Pneumas : Ansvarig för att skilja de sanna pneumorna från avvikande andar samt samlingen av otaliga demoner.
Direktör för Pneumas : Anklagas för att övervaka förfrågningar om helande och räddning och de tre församlingarna.
Högtidlig dekor : Ansvarar för rituell verkställighet inklusive men inte begränsat till; kläder, sittordning, utseende och regler.
Handledare för Pneumas : Har i uppdrag att känna till tidpunkterna och spådomen för de fem färgade pneumorna.*
Handledare för bestämningar : Har i uppdrag att hantera andemän och kvinnor som besatta av pnuema och överföra ord.
Fyra Pneumas : Ansvarar för handlingar som tillhandahålls av församlingen. Uppdrag att spela in döda och nyfödda.
Circulator of Deities : Uppdrag att distribuera pneuamas och sprida omvandlingen av Taos lära
Pneuma of the Tao : Uppdrag att omvandla de våldsamma och onda till de dygdiga och goda.
Pneuma of the Sage : Ansvarig för att tilldela meriter i slutet av året genom att undersöka dokument.
Mottagare av Penumas : Ansvarar för att registrera noteringar om förtjänster och ta emot journaler om helande inom församlingen.
Regulator of Pneumas : Har i uppdrag att reglera och företräda de olika tjänsterna.
Integritetsutjämnare : Ansvarar för utredningen om integritet och avvikelse inom församlingen. Har även i uppdrag att utjämna mat och dryck.
Circulator of learnings : Uppdrag att främja mästarens läror med målet att omvända det profana och dåraktiga.
Upprättare av Rättfärdighet : Ansvarig för att ta itu med förtjänster och ansträngningar och hjälpa dem som kan tappa mark.
*Det mesta av taoistisk litteratur omfattar endast 24 församlingskontor. Det kontor som vanligtvis lämnas utanför är arbetsledaren för Pneumas
Framställningar
Den viktigaste plikten för frigörelserna på de himmelska mästarnas väg var att skicka in framställningar (章) de himmelska byråerna. För att kunna göra en namninsamling krävdes stora mängder expertis och år av skolgång. När de skrev en petition använde sig fribärarna både av sin tekniska kunskap om att skriva dokumentet och till vilka gudar det skulle gå till, men också sin förståelse för församlingsmedlemmarna för att hitta grundorsaken till deras problem. Ett stort fokus i dessa framställningar skulle vara förhållandet mellan levande och döda.
Medicinsk vård
Huvudartikel: Taoistisk medicin
Frigörelsemedlemmar spelade en stor roll i behandlingen av åkommor eftersom de var ansvariga för sina församlingsmedlemmars behov. Sjukdom sågs inte bara som ett fysiskt problem utan också ett metafysiskt och moraliskt problem. Behandlingen av de sjuka gick hand i hand med upprätthållandet av moraliska normer. De sjuka förväntades dra sig tillbaka till "tystnadens kammare" där de senare blev skruvade av en libationer som skulle påbörja behandling. Frigörelsen skulle leda en ritual som kallas "kontroll av det onda". Detta innebar en gemensam recitation av "Texten i femtusen ord." Efter denna recitation skulle patienten förväntas erkänna synder där libationen och deras medhjälpare skulle skriva en petition. Dessa bekännelser skulle kopieras tre gånger, varav den första skickades till himlens suverän. Detta åstadkoms genom att placera petitionen på toppen av ett berg. Den andra kopian av bekännelsen grävdes ner djupt i marken för att nå jordens suverän. Den tredje och sista kopian skickades till Vattnets suverän genom att sänka den i en flod. Denna praxis av bekännelse antogs från en liknande buddhistisk, men taoisterna differentierade sig genom de byråkratiska procedurer de lade till, såsom framställningar.
Död
Huvudartikel: Taoism och död
Det finns inga bevis för taoistiska begravningar förrän åtminstone på 500-talet e.Kr. Detta kan tillskrivas att taoismen var en till stor del anikonisk rörelse fram till denna tid. En viktig aspekt av de himmelska mästarnas väg var idén om himmelsk återfödelse. För att uppnå pånyttfödelse inom det himmelska riket skulle libationer placera de fem tavlorna av "Perfekt Text i Cinnabar Writing" på bord enligt de fem riktningarna (energierna). Detta skulle åtföljas av ett stort utbud av värdefulla varor som guld, siden och olika gjutna drakar.