Tamainu-pō
Tamainu-pō var en Maori rangatira (hövding) från Tainuis stamförbund i Waikato -regionen i Nya Zeeland och förfader till Ngāti Tamainupō hapu . Han levde troligen omkring 1600.
Liv
Tamainu-pō var son till Whaea-tāpoko, en kvinnlig rangatira baserad på Kāwhia , som tillhörde Ngāti Taupiri . Hon våldtogs på natten av Kōkako , en Waikato Tainui- hövding av Ngāti Ruanui och Mātaatua härkomst. Tamainu-pōs namn, som betyder "Son-of-the-drink-by night", gavs av hans far med hänvisning till våldtäkten. Han växte upp runt hamnen i Kāwhia och hans mamma avslöjade hans härkomst för honom först när han var ung vuxen. Han hade en äldre halvbror, Taiko, och en syster, Maikao, som gifte sig med Ta-nanga-whanga, en rangatira från Ngā Iwi.
Flyg till Pokohuka
En dag, när de unga männen spelade teka (en form av pil) med sina vänner, föll en av pilarna i en kumara- grop och Tamainu-pō gick för att hämta den. Där hittade han sin svägerska, hustru till sin äldre bror, Taiko. Damen kallade ner honom i gropen, avslöjade pilen som hölls mellan hennes lår, och när Tamainu-pō gick för att ta den, hade hon sex med honom.
Taiko var ute och fiskade, men han fick reda på äktenskapsbrottet, eftersom hans fiskkrok hade blivit smutsig och en av fjädrarna från Tamainu-pōs mantel låg kvar i kumaragropen. Taiko konfronterade Tamainu-pō i trädgårdarna och attackerade honom med sitt koikoi- spjut, men Tamainu-pō parerade med sin grävpinne , tills deras mamma Whaea-tāpoko kom och bröt upp kampen.
Tamainu-pō flydde till hamnen, där en av hans äldre släktingar höll på att hugga en kanot. Den äldre gömde honom under kanoten och eftersom en kanot under konstruktion är tapu , kollade inte partiet som förföljde Tamainu-pō under den och tog den äldres ord att han inte hade sett Tamainu-pō. Tamainu-pō korsade hamnen till Te Taharoa, där en äldste sjöng en karakia över honom och skickade honom längs en ås av berget Pirongia och sa att han skulle veta att han var säker när en storm kom över honom. Tamainu-pō följde rutten mot Ōpārau, förbi Te Awaroa och upp på Pokohuka-ryggen, platsen för Kāwhias mauri manu ('fågeltalisman'), där stormen fångade honom.
Uppvaktning av Māhangas döttrar
Efter stormen gick Tamainu-pō och hans slav och jagade fåglar, och kom ner för Kāniwhaniwha-strömmen till en by som heter Kāniwhaniwha eller Pūrākau, som låg där strömmen möter Waipā-floden, nära moderna Te Pahu . Hövdingen för denna by var Māhanga , son till Tūheitia och en ättling till Hoturoa från Tainui -kanoten, enligt Pei Te Hurinui Jones. När Tamainu-pō jagade fick Māhangas döttrar, Wai-tawake och Tū-kōtuku-rerenga-tahi, syn på honom uppe i ett träd och bjöd in honom att komma tillbaka till deras by. De två flickorna tävlade med varandra om att gifta sig med Tamainu-pō, men Māhanga, imponerad av det stora fågelfågel som Tamainu-pō hade fångat, vilket indikerade kraften i hans karakia (magiska besvärjelser ) och effektiviteten med vilken han distribuerade fåglar till folket, beslutade till förmån för Tū-kōtuku. Enligt Wiremu Te Wheoro flydde Wai-tawake argt söderut och gifte sig med en man från Maniapoto.
Slaget vid Kiri-parera
Senare kom Kōkako, som hade slagits med Māhangas far i Manukau hamn , söderut med ett krigsparti och byggde en fästning vid Kiri-parera, strax nedströms från Kaniwhaniwha. Māhanga samlade sina styrkor och uppmanade hans Toko-whitu ('Sju mästare') att hoppa över hans rygg. Ingen av dem kunde, men Tamainu-pō kunde göra det, ett tecken på att han skulle besegra Kōkako.
När Māhangas styrka närmade sig Kiri-parera, såg de Kōkakos styrkor gömda sig redo för ett bakhåll nära porten. Taimainu-pō skrek åt dem att ladda och använde sedan distraktionen för att smyga över palissaden in i fästningen och söka efter sin far. Medan han fortfarande var på stängslet bröt Kōkakos styrkor och flydde in i deras fästning och Tamainu-pō fick syn på sin far och kände igen honom på hans röda fjäderkappa. Han hoppade ner på honom, knuffade ner honom i diket, ryckte av hans mantel, grep hans patu och släppte honom sedan fri, utan att avslöja vem han var.
Efter striden presenterade alla Toko-whitu avhuggna huvuden och hävdade att de hade dödat Kōkako, men de såg uppenbarligen inte ut som honom (Kōkako hade distinkt ljust hår). Taimainu-pō tog också med sig ett huvud, taget från någon som liknade Kōkako, och tillsammans med manteln och patuen övertygade detta Māhanga om att Kōkako var död.
Resa till Kōkako
Efter sin sons födelse önskade Taimainu-pō dock att barnet skulle få tohi- dopritualen från sin egen far, så han avslöjade sin sanna härkomst och det faktum att Kōkako fortfarande levde för sin fru, Tū-kōtuku, och till sin svärfar Māhanga, som gick med på att släppa dem, i hopp om att Taimainu-pō skulle skapa en fred mellan honom och Kōkako. Sedan placerade han Tamainu-pō, Tū-kōtuku och den nyfödda under en tapu och sa åt dem att inte gå ur kanoten eller svara på samtal från flodens strand tills de nådde sin destination. De paddlade nerför Waipāfloden och längs Waikatofloden tills de nådde Kōkakos nya bas på ön Tai-pōuri nära Rangiriri vid Waikatofloden (eller Okarahea enligt Mohi Te Rongomau).
När de kom fram gick de direkt till det största huset. Folket ropade att huset var tapu och Kōkako kom ut för att undersöka ropet. Sedan avslöjade Tamainu-pō sitt namn, räckte Kōkako sin patu och mantel, presenterade sin fru och sitt barn. Kōkako ledde dem till tūāhu- altaret och utförde tohi -ritualen för både Tamainu-pō och hans nyfödda son och gav honom namnet Wairere. Kōkako gick med på att återvända till Kāniwhaniwha med Tamainu-pō och sluta fred med Māhanga.
Konflikt med Ta-nanga-whanga
Tamainu-pōs syster Maikao var gift med Ta-nanga-whanga från Ngā Iwi, som sa till henne, "Åh där, kanske, står trädormbunkarna med stora/ätbara hjärtan av Puke-o-tahinga." Detta var en förolämpning mot Kōkako och Maikao berättade för Tamainu-pō, som samlade ett krigsparti och reste nerför Waikatofloden till Port Waikato , där han träffade en yngre halvbror (onamngiven, men Bruce Biggs spekulerar i att han kan vara Marutūahu ). Tillsammans byggde de ett fort som heter Tarata-piko, mittemot Ta-nanga-whangas fort vid Pū-tataka. På natten smög Tamainu-pō in i fästningen, tog sig till där Ta-nanga-whanga sov och halshögg honom med Maikaos hjälp. Sedan attackerade hans styrkor och plundrade fästningen och intog många rangatira . Tamainu-pō fångade också Maikaos två unga söner, gav dem hongi och mördade dem sedan. Mordet på syskonbarnen, känd som Nga Tokorua a Puaki ('Puakiparet'), är ökänt.
Familj
Tamainu-pō och Tū-kōtuku hade en son, Wairere, som hade ett antal barn:
- Whenu, son till Hinemoa och förfader till Ngaere och Toroa-ihirua.
- Te Kāhurere, son till Tū-kapua och förfader till Te Wehi.
- Möjligen tvillingflickorna, Reitū och Reipae , som gifte sig med Ue-oneone respektive Korowharo, vilket skapar en länk mellan Tainui och Ngāpuhi som anses mycket viktig i Tainui whakapapa .
Källor
Berättelsen om Tamainu-pōs födelse, flykt, är nedtecknad av Pei Te Hurinui Jones baserat på en muntlig redogörelse som han hörde från Te Nguha Huirama av Ngāti Tamainu-pō, Ngāti Maniapoto och Ngāti Te Ata den 24 maj 1932. En liknande berättelse , som tillskrivs Ngāti Awa -källor, men som faktiskt härrör från ett manuskript från 1871 av Wiremu Te Wheoro , visas i John White The Ancient History of the Maori: IV Tainui ( 1888). Historien om Tamainu-pōs flygning rapporterades också av Mohi Te Rongomau från Ngāti Hourua och Ngāti Māhanga i Ōtorohanga Land Court den 23 augusti 1886. En redogörelse som rapporterades till Bruce Biggs av Elsie Turnbull berättar om historien om förförelsen i kumara-gropen, men tillskriver det Tamainu-pōs far Kōkako och frun till en Kārewa. Mordet på Maikaos barn berättas av Bruce Biggs och av John White, den sistnämnde bygger på en Ngāti Mahuta- tradition.
Bibliografi
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tainui-folkets traditionella historia . Auckland [NZ]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .
- White, John (1888). Maoriernas antika historia: IV Tainui .