Talysh assimilering

Talysh-assimilering är en sociokulturell process i Republiken Azerbajdzjan (och dess föregångare, Azerbajdzjan SSR i Sovjetunionen ) där Talysh upphör att identifiera sig som en del av Talysh etniska och kulturella samfund. Assimilering sker genom identifikation med kultur, religion, nationella eller politiska ideal i den assimilerande miljön eller genom blandade äktenskap.

Assimilering

Inflytandet av etniska processer, i första hand den naturliga assimileringsprocessen, på förändringen i befolkningens etniska sammansättning var ännu mer betydande än under föregående period. Azerbajdzjanernas assimilering av folken i Shahdagh -gruppen, Tats , Talysh och andra bidrog till en ökning av det absoluta antalet azerbajdzjanier och deras andel av hela republikens befolkning. Sålunda, i 1959 års folkräkning och efterföljande folkräkningar, namngav talysherna azeriska som sitt modersmål och sig själva till azeriska. En del av Talysh fortsatte dock att betrakta Talysh som sitt modersmål. Enligt folkräkningen 1897 bodde 35 219 Talysh i det ryska imperiet , och enligt folkräkningen 1926 fanns det 77 039 Talysh i Azerbajdzjan SSR . Från 1959 till 1989 ingick inte talysherna i några folkräkningar som en separat etnisk grupp, utan ansågs vara en del av de azerbajdzjanska turkarna, även om talysherna talar iranska . 1999 uppgav den azerbajdzjanska regeringen att det bara fanns 76 800 Talysh i Republiken Azerbajdzjan , men detta anses vara lägre än det faktiska antalet med tanke på problem med registreringen som Talysh. Vissa hävdar att antalet Talysh-folk som bor i de södra regionerna i Azerbajdzjan är 500 000. Enligt kulturcentret Talysh i Lankaran, i Masalliy finns det 60% av Talysh-folket , i Lankaran är endast 2 byar turkiska, Astara är helt Talysh, i Lerik är bara 2 byar också turkiska. Att få korrekt statistik är svårt på grund av bristen på tillförlitliga källor, blandade äktenskap och nedgången i kunskaper om Talysh-språket. Även om de är förtryckta av fattigdom, arbetslöshet, brist på grundläggande infrastruktur som elektricitet, har Talysh en hög födelsetal och därmed kommer deras andel av den azerbajdzjanska befolkningen att växa. Dessa problem, i kombination med rädsla för repressalier och uppfattningar om samverkan mellan Talysh och Armenien , bekräftar i många avseenden Talysh i deras etniska identitet och nationalism. Internationella organisationer som Washington Profile, Unrepresented Nations and Peoples Organization och Radio Free Europe/Radio Liberty har uttryckt oro över gripandet av Novruzali Mammadov , ordförande för Talish Cultural Center och chefredaktör för tidningen "Tolyshi Sado". Han arresterades och dömdes till 10 år anklagad för högförräderi efter att hans tidning publicerat artiklar som hävdade att poeten Nizami och ledaren för det antiarabiska upproret Bābak Khorramdin var talysh (och inte azerbajdzjaner, som officiellt ansetts i Azerbajdzjan). Rapporten från " Europeiska kommissionen mot rasism och intolerans " (ECRI) noterade att mot bakgrund av odlingen av anti-armeniska känslor i Azerbajdzjan uttrycks allvarliga farhågor också i samband med uppvigling till hat mot Talysh-minoriteten. ECRI noterar med oro fall av missbruk av lagstiftning mot medlemmar av minoriteter. Så greps den tidigare chefredaktören för den enda talishspråkiga tidningen "Tolyshi Sado", människorättsaktivisten Hilal Mammadov , och åtalades för narkotikainnehav. Under gripandet blev han misshandlad och förolämpad av etniska skäl. Hilal Mammadov greps efter att han lagt ut en video om Talysh-kulturen på Internet, som fick mer än 20 miljoner visningar. Leyla Yunus beskrev hans arrestering som ett exempel på påtryckningar på företrädare för nationella minoriteter. Tidigare greps den tidigare redaktören för samma Talysh-tidning, Novruzalli Mammadov , och dog i fängelset.

I Azerbajdzjan SSR

Viktor Kozlov skriver i sin bok med titeln "Nationalities of the USSR":

"I Azerbajdzjan SSR bosatte azerbajdzjaner ganska kompakt republikens territorium, förutom den autonoma regionen Nagorno-Karabach, där armenier bodde (betydande grupper av armenier bor också i andra regioner i republiken, särskilt i städer) och vissa nordliga regioner där Lezgins, Tats och andra bor bland azerbajdzjaner. nationalitet. I sydöstra delen av republiken smälte den iransktalande Talysh (1926, över 80 tusen människor) gradvis samman med azerbajdzjanerna. Från 1926 till 1939 skedde en spridningsökning av antalet ryssar i republiken, som anlände främst till oljefälten och industriföretagen i Baku-regionen. Men från 1939 till 1959 skedde en liten minskning av den ryska befolkningen, 1959-1970. dess tillväxt var inte betydande, och 1979 minskade antalet ryssar igen. Antalet armenier, av vilka några migrerade till Armenien, växte också i en långsammare takt, medan antalet azerbajdzjaner snabbt ökade som ett resultat av den högre naturliga ökningen och assimileringen av vissa etniska minoriteter, i synnerhet Talysh. Därför ökade deras andel av den totala befolkningen i republiken från 1939 till 1979 med nästan 20%.

Genom att analysera uppgifterna från 1959 års folkräkning, S.Bruk och V.Kozlov (de ingår i sammansättningen av ett folk som skiljer sig från dem i språk och kultur), inte heller genom assimilering, för en så stark och snabb utveckling som det fanns inga tillräckliga objektiva skäl. Assimileringen börjar vanligtvis med ett språkbyte, och under tiden behöll Pamir-folken och en betydande del av Talysh, även enligt 1959 års folkräkning, sina modersmål.

Enligt Vladimir Belikov har Azerbajdzjan tagit en kurs mot assimilering av alla nationella minoriteter, förutom armenier, ryssar, judar. Talysh den absoluta majoriteten i regionen Lankaran (1926 fanns det 77 tusen människor), utan att ha fått ett officiellt erkännande i början av 1920-talet, utsattes senare för till grov diskriminering. Antalet Talysh-folk i Azerbajdzjan minskade 1926-1989. tre och en halv gånger, kurder mer än två gånger.

Talysh-identiteten undertrycktes intensivt under sovjettiden . I början av sovjetperioden fanns det Talysh gymnasieskolor, en tidning som heter Red Talysh och böcker i Talysh. Efter centralkommitténs plenum, som hölls den 6 juni 1937, på tröskeln till den XIII kongressen för Azerbajdzjans kommunistiska parti, där frågan om innehållet i den kommande rapporten från centralkommittén till kongressen diskuterades, frågan om reningen av det azerbajdzjanska språket togs upp bland annat. En av deltagarna i diskussionen talade om behovet av att "rena taternas språk". Till vilket Mir Jafar Bagirov sa - "Jag tycker att det är dags att gå från tat , kurdiska och talysh till det azerbajdzjanska språket . Folkets kommissariat för utbildning borde ta initiativet, de är alla azerbajdzjanier ".

Efter detta plenum fattades ett beslut om att sluta undervisa i andra språk och gå över till det azerbajdzjanska språket, skolor i Talysh stängdes, tidskrifter stoppades och Talysh-forskare och offentliga personer (Ahmadzadeh Z., Nasirli M., etc. ) var utsatt för förtryck. Som Boris Miller påpekar, "har den lilla praktiska nyttan av detta åtagande för Talysh själva blivit tydlig". Detta förklarar dock inte ett sådant brutalt förtryck mot hela Talysh-intelligentian under den perioden. Sedan dess har Talysh-identiteten upphört att återspeglas i officiell statistik, Talysh beordrades att identifiera sig med azerbajdzjanier.

Nutid

Historiskt undertryckande av identitet och oförmåga att utöva sin kultur och språk ingjutit självcensur i Talysh. Detta gör det svårt att bedöma stöd för någon form av Talysh-rörelse. Enligt Hema Kotecha fruktar många Talysh att de kommer att anses vara kopplade till den separatistiska autonoma republiken Talysh-Mugan , Ryssland eller Armenien om de talar öppet och försöker tala ut om sin tro i den offentliga sfären. Ett fall av det aktuella förtrycket, när en skola i Lerik ville bjuda in en poet från Lankaran att träffa barnen: direktören fick veta att han i det här fallet skulle få sparken. Rädsla för polisen är en annan anledning till denna tystnad, även om stödet för sekulär demokrati och delade azeriska-talysjiska känslor om Nagorno-Karabach också bidrar till detta.

I november 1990 etablerades det republikanska centret för Talysh-kultur under Azerbajdzjans kulturfond, som är utformat för att främja forskning, utveckling och återupplivande av historia, ursprunglig kultur, traditioner och seder i Talysh. Det finns en folkloreensemble Babushka från byn Separadi , Lankaran-regionen , som framför folksånger och bayats på azerbajdzjanska och talyshiska språken . Talysh-folkets kultur och livsstil ligger mycket nära den azerbajdzjanska.

År 2003, på order av undervisningsministeriet i Azerbajdzjan, godkändes läroplaner för årskurserna 1-4 i gymnasieskolan på flera språk för folken i Azerbajdzjan, inklusive Talysh. Från 1992 till 2011 publicerades tidningen "Tolyshi Sado" (Talyshs röst) periodvis i Azerbajdzjan, tidningen publicerades på tidningsredaktörernas egen bekostnad, men efter chefredaktörens död Novruzali Mammadov i en Azerbajdzjans fängelse, radiosändningar sänds på talysh.

Enligt Vladimir Dergachev har Kaukasus geopolitiska position förändrats i det postsovjetiska rymden, där den etno-nationella och etno-konfessionella "vulkanen" vaknade ( , Nagorny Karabach , Tjetjenien , Dagestan , Abchazien , Ossetien , Karachay- Cherkessia ). Separatistiska känslor var särskilt tydliga i konflikterna i Abchazien och Nordossetien. Utöver Karabach-konflikten, notera i Azerbajdzjan diskriminering av iransktalande folk - Talysh och kurder. Sumgait