Tallay
| Tallay | |
|---|---|
Dagggudinna _
| |
| Stort kultcenter | Ugarit |
| Personlig information | |
| Föräldrar | Baal |
| Syskon | Pidray , Arsay , flera andra |
Tallay ( ugaritiska : 𐎉𐎍𐎊 , ṭly ) var en ugaritisk gudinna förknippad med vädret , särskilt med dagg och lätt regn . Hon är sparsamt intygad i kända ugaritiska texter och förekommer inte i offerlistor, även om det ändå antas att hon tillbads aktivt. Hon framträder i Baalcykeln som en av döttrarna till den självbetitlade guden , vanligtvis tillsammans med Pidray , även om de i en enda passage dessutom åtföljs av Arsay .
Karaktär
Tallays namn kommer från det ugaritiska ordet ṭl , "dagg", medan det sista tecknet, y , är ett vanligt suffix av feminina namn. Det är översatt som "Dewy". Manfred Krebernik påpekar att förmodligen språkligt besläktade ṭá-la-ia också förekommer i en text från Ugarit skriven med standardstavelse kilskrift som ett vanligt tilltalsnamn. Tallays epitet, bt rb , som förekommer nio gånger i kända ugaritiska texter , översätts vanligtvis som "duscharnas dotter", "regnets dotter" eller " duggregns dotter ." Aicha Rahmouni hävdar att ordet bt också kan förstås mindre direkt som "spridare" snarare än "dotter". Det är överens om att rb är en besläktad med ordet rbb , "duggregn". Översättningen av både namnet och epitetet Tallay är inte föremål för pågående debatt bland experter, till skillnad från de av hennes systrar Pidray och Arsay .
Det är överens om att Tallay betraktades som en vädergud , ungefär som hennes far Baal . Mest troligt var hon specifikt förknippad med dagg, vilket indikeras av hennes namn, och med lätt regn. Tallays karaktär som vädergud används ibland också som ett argument för att tilldela sina systrar en sådan roll, men bevisen för att betrakta Pidray som en vädergudinna anses vara svaga och det saknas helt i fallet Arsay, som med största sannolikhet var förknippad med underjorden istället.
Associationer med andra gudar
Väderguden Baal betraktades som Tallays far. Bland andra gudinnor som betraktades som hans döttrar var Pidray, Arsay och ett antal mer sparsamt bestyrkta gudar, kända från endast en text vardera, såsom uzr't . Det antas ofta att Tallay, Pidray och Arsay bildade en triad. Men medan Tallay och Pidray uppträder tillsammans i flera passager och verkar vara nära förknippade med varandra i Baal-cykeln , Arsay listas bredvid dem bara en gång, och när hon erbjuder listor fungerar hon helt på egen hand. På denna grund antyder Steve A. Wiggins att de tre av dem inte nödvändigtvis ansågs vara en triad, och troligen hade oberoende roller i den ugaritiska religionen .
Ungefär som Pidray och Arsay, i en enda passage från Baal-cykeln sägs Tallay vara en av klt knyt , "perfekta brudar". Det har hävdats att denna titel betecknar dem som Baals fruar, men denna slutsats är inte allmänt accepterad på grund av att det finns bevis på motsatsen, såsom Pidrays status som ogift gudinna i en annan text och det faktum att det på lexikaliska grunder finns är inget tydligt bevis för att klt knyt innehåller ett possessivt pronominal suffix vilket gör det möjligt att med säkerhet säga att de tre gudinnorna är specifikt utpekade som Baals brudar. Steve A. Wiggins menar att dess innebörd är metaforisk, och att man utifrån kulturell kontext kan anta att systrarna är Baals ogifta döttrar som fortfarande bor hos sin far. Manfred Kreberniks bedömning är mer reserverad och han hänvisar till relationen mellan gudarna som "ambivalent". Daniel Schwemer hävdar att det inte finns några övertygande bevis för att Tallay och hennes systrar var Baals hustrur och påpekar att det inte finns några tydliga tecken på att väderguden faktiskt hade en permanent make i ugaritisk tradition, även om han var nära förknippad med båda Anat och Ashtart . Det finns heller inga bevis för att någon av dessa två gudinnor betraktades som mor till Tallay eller hennes systrar.
Tallay i de ugaritiska texterna
Tallay är främst känd från Baal-cykeln. Baal vakar över henne och Pidray under en bankett, och båda av dem, liksom Arsay, nämns när han beklagar att han till skillnad från andra gudar inte har något hus. Tallay och Pidray nämns också tillsammans när deras far och hantverkarguden Kothar-wa-Khasis diskuterar byggandet av ett palats åt den förstnämnda. Baal hävdar inledningsvis att det inte kan ha fönster, eftersom hans döttrar, beroende på den accepterade tolkningen av passagen, antingen kan fly genom dem eller sluta upp med att antingen kidnappas av hans fiende, havsguden Yam . Säkerheten för Tallay och Pidray verkar vara hans främsta oro i det här avsnittet, men det finns inga bevis för att de faktiskt var i fara, eftersom det inte finns någon hänvisning till att någon av gudinnorna kidnappades eller flydde i de återstående avsnitten av texten. Senare, när Baal får instruktioner som gäller nedstigningen till underjorden, blir han tillsagd att ta Tallay, såväl som Pidray, med sig. De nämns dock inte i den efterföljande delen av berättelsen som handlar om hans återkomst till de levandes land. I alla dessa passager är Pidray listad före Tallay, vilket med största sannolikhet indikerar att hon förstods som den viktigare gudinnan.
Endast en referens till Tally utanför Baal-cykeln är känd. Hon förekommer med största sannolikhet i texten KTU 1.101. Den nämner också två gudinnor som antas vara Baals döttrar frånvarande från Baals cykel, uzr't och bt 'lh . Wilfred GE Watson föreslår att deras namn översätts till "snabb (regndroppar)" respektive "kanalens dotter".
Till skillnad från Pidray och Arsay förekommer inte Tallay i några erbjudanden. Emellertid hävdar Steve A. Wiggins att eftersom dagg spelade en betydande roll i böndernas liv i bronsålderns Syrien , dyrkades hon med största sannolikhet aktivt av befolkningen i Ugarit, och det faktum att hon är sparsamt intygad i kända källor indikerar inte nödvändigtvis hon var helt obetydlig i den ugaritiska religionen.
Bibliografi
- Krebernik, Manfred (2005), "Pidray(u), Ṭallay(u), Arṣay(u)" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-07-17
- Rahmouni, Aicha (2008). Gudomliga epitet i de ugaritiska alfabetiska texterna . Leiden Boston: Brill. ISBN 978-90-474-2300-3 . OCLC 304341764 .
- Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen ( på tyska). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
- Schwemer, Daniel (2008). "Stormgudarna i den antika Mellanöstern: Sammanfattning, sammanfattning, nyare studier: Del II" . Journal of Ancient Near Eastern Religions . Slätvar. 8 (1): 1–44. doi : 10.1163/156921208786182428 . ISSN 1569-2116 .
- Watson, Wilfred GE (1993). "Gudinnor i Ugarit" (PDF) . Studi Epigrafici och Linguistici sul Vicino Oriente Antico . 10 . ISSN 2239-5393 .
- Wiggins, Steve A. (2003). "Pidray, Tallay och Arsay i Baal-cykeln" . Journal of Northwest Semitic Languages . 29 (2).