Taiwanesisk elektrisk blomsterbil

Taiwanesiska elektriska blomsterbilar ( traditionellt : 電子花車, förenklat : 电子花车, pinyin : diànzi huā chē) är lastbilar som har byggts om till hjulförsedda, neonupplysta plattformar, vanligtvis rörliga scener, på vilka strippor kan uppträda som religiösa fordon. , festliga eller begravningsprocessioner . Dessa föreställningar inkluderar vanligtvis strippning och involverar ibland fullständig nakenhet. A. Marc L. Moskowitz påpekade i sitt skapande av dokumentären Funeral Strippers i Taiwan att avklädning till fullständig nakenhet på den elektriska blomsterbilen har gått "under jorden eftersom det fanns lagar mot fullständig nakenhet i mitten av 80-talet". Som sådan har traditionen med den elektriska blombilen genererat en stor mängd kontroverser.

Traditionell begravningspraktik

Trots att den används i tempelevenemang och samhällsföreställningar är den elektriska blombilen mest känd i begravningssammanhang. Traditionellt skulle kvinnor klädda i flamboyanta och tunna underkläder dansa, sjunga och strippa till förmån för de döda. Statistiskt sett innebär traditionell begravningsritual en öppen kista, offring av grisar, en procession med många människor som går en viss sträcka för att "skicka iväg" den avlidne. I denna praxis tror man att ju högre och bråkigare processionen är, desto lättare är det för den avlidne att ta sig över till efterlivet. Rè Naò , som betyder "varmt och bullrigt" på kinesiska språket är ett oumbärligt inslag i en begravning. I traditionen tror man att kvaliteten på den avlidne efterlivet mäts av antalet personer som är närvarande för att "skicka iväg" den avlidne under begravningen. En bråkig procession symboliserar inte bara den avlidnes status som att ha levt ett tillfredsställande liv med ett överflöd av familj och vänner, det skapar också en högtidlig stämning som är tänkt att beteckna de levandes vilja att låta de döda flytta ut ur den fysiska världen och säkerställ därför de dödas smidiga resa in i efterlivet. Det markerar ett firande snarare än ens sorgliga bortgång på en begravning.

Rè Nào

För att samla publik och skapa ett framgångsrikt och spännande offentligt evenemang anställs strippor för att vinna uppmärksamhet och ännu viktigare, närvaro. Strippers anländer i stora flyttbilar som har praktfullt dekorerats med neonljus och pumpande stereoapparater. Deras jobb är att dansa, sjunga och strippa för den avlidne i ett försök att höja atmosfären och behaga vandrande andar.

Religiösa föreningen

Som en del av Taiwans traditionella folkkultur är bruket av begravningsstrippning nära kopplat till religiös övertygelse. En stor del av det taiwanesiska folket tror att högre gudar som Matzu och Guanyin är mer moraliska än de lägre gudarna (spöken av riktiga människor som människor ber till och ger offer åt på specifika festivaler). Men lägre gudar är förknippade med mänskliga laster som hasardspel och kvinnodrift. Därför. om man skulle vilja be för saker av högre ordning såsom lycka och skydd, skulle de högre gudarna vädjas till. Om man vill be för sina laster som drogberoende, spelande och kvinnodrift, kan de lägre gudarna tilltalas. Moskowitz kommenterade i en intervju med i09 att förutom att ha kvinnliga strippor för att skicka iväg den avlidne med stil, är deras närvaro också för att behaga de lägre gudarna.

Kontrovers

På grund av praktikens natur har lagar antagits på 1980-talet för att begränsa mängden exponering av kvinnliga strippor under framträdanden. Traditionen med den elektriska blomsterbilen har sedan dess flyttat ut från Taiwans stadskärnor till landsbygdsområden runt städerna. Det observeras att dessa metoder är mer utbredda i söder, en del av Taiwan som är förknippad med arbetarklassen, brist på solid utbildning och mer lokala traditioner. I detta ljus har begravningsstrippning också involverat sig i diskursen i norr och söder, en splittring av kultur som alltid har varit en framträdande plats i moderna taiwanesiska kulturdiskurser. Med överklassmännen i Taipei som klagar över den skadliga effekten av denna praxis på social moral, har denna praxis inte bara nästan försvunnit från de norra delarna av Taiwan, utan den ebbar också långsamt ut eftersom den visade sig vara oförenlig med Taiwans deltagande i en global kultur.

Det finns stereotyper och kritik av kvinnliga begravningsstripor i Taiwan. För vissa framstår de som promiskuösa, för andra som helt förkastar drivkraften bakom praktiken ser de ner på sitt yrke. Strippare själva, enligt Moskowitz, kommer från generationer som har hållit på med begravnings- eller strippningsbranschen och därmed ser sig själva som proffs.

Lag

Liksom de flesta folksponsrade metoder som nattmarknaderna i Taiwan, verkar begravningsstrippning inte vara att gnugga på lagen, inte om det behövs. Moskowitz observerade i sin dokumentär att brottsbekämpare som poliser och politiker ibland är närvarande under dessa händelser. Ledare för evenemanget är noga med att begränsa mängden hud som visas under föreställningarna.

Se även