Sulukan

Dhalang spelar wayang .

Sulukan hänvisar normalt till stämningsskapande sånger av en dockspelare ( dhalang ) i javanesiska wayang ("docka") föreställningar i Indonesien . Termen kan också hänvisa till de patetanska stycken som spelas före och efter gamelanstycken i ett icke-wayang-sammanhang, och till mystisk poesi som relaterar till den doktrinära innebörden av termen sulook .

Etymologi

Termens etymologi är oklar. Arps relaterar det till gamelan -övningen cêluk ("ropar ut"), en introduktion till ett stycke med en sjungen fras, snarare än en instrumentell introduktion. Det är också möjligt att ordet härstammar från sanskrittermen sloka , en versform som består av oktostaviga kupletter . Detta är rimligt med tanke på att den metriska strukturen av sulukanverser verkligen överensstämmer med mönstret av oktostavelsekupletter, etymologin kan ha övergått till javanesisk lore från arbeten av holländska forskare från 1800-talet. Denna versform står i skarp kontrast till de normala meterna av javanesisk poesi .

Sulukan som följer de normala javanesiska metrarna anges som sådana i sina titlar, t.ex. Kawin Sekar Sinom , som följer sekar ( macapat -versform) som heter sinom . Om ingen specifikation görs kommer texten att vara i oktostaviga kupletter - antingen wêtah (ett antal kompletta kupletter), jugag (i kupletter men med en trunkerad slutrad) eller cêkak (en enda komplett kuplett).

Blanketter

Yogyakarta och Surakarta traditioner av wayang har var sin egen repertoar av sulukan . Standardlistan i Yogyakarta finns i Mudjanattistomos Pedhalangan Ngayogyakarta (1977), och delar upp repertoaren i följande kategorier: lagon , (motsvarande patetan i Surakarta-stilen), kawin, sendhon, suluk, bawaswara och ada-ada . Lagon, kawin och suluk används för att introducera hela scener, medan sendhon och ada-ada används för att introducera särskilda typer av action inom en scen, och bawaswara används som introduktioner till specifika gamelan-bitar. Surakarta-traditionen täcks av Nojowirongkos Serat tuntunan padalangan (1954), som också utgör grunden för berättelsen om sulukan på engelska som ges av Brandon. I Surakarta-traditionen erkänns endast patetan , sendhon och ada-ada som former. En ytterligare skillnad mellan typer är mellan de som åtföljs av en liten grupp och instrument inklusive gendér , gambang , rebab och suling (som lagon och suluk ), och de som åtföljs av enbart kön eller med tillägg av kempuls och gongonger (som kawin, sendhon och ada-ada ).

Namnkonventioner

Alla sulukan har en specifik patetbeteckning som relaterar både till gamelans läge och akten i wayang -föreställningen, många har också en funktionell specifikation som relaterar till deras roll i dramat, som antingen specificerar scenen där de används eller deras speciella tillfälle. Till exempel: Lagon Sl 9 wêtah tumrap badhe gara-gara - i den här titeln är Lagon typen, Sl 9 anger läget som slendro sanga , wêtah anger mätaren och tumrap badhe gara-gara anger dess användning vid öppningen av gara-gara avsnitt som introducerar clownerna ( punokawan ) .

Sulukan texter

Språket för de flesta sulukan som används för närvarande är inte vardagligt javanesiska . Istället är det en blandning av högjavanesiska ( krama ), litterära javanesiska och kawi . Den litterära javanesiska som används i sulukan och många andra litterära former skiljer sig från talad javanesiska på tre huvudsakliga sätt: För det första är de grammatiska reglerna som täcker element som ordföljd avslappnade - en praxis som kallas baliswara; för det andra används ett stort antal arkaiska ord eller fraser för att skapa en atmosfär av "uråldrig visdom", och slutligen kan de normala reglerna för talnivåer ( undha-usuk ) lättas upp, vilket gör att poeten kan välja en ngoko, krama, krama inggil eller till och med Kawi- version av ett ord för att passa mätaren som används, vilket skapar sammanställningar av talnivåer otänkbara i normal diskurs.

De flesta moderna javanesiska wayang-publiker "förstår" inte texterna i sulukan i normal mening - även om det finns skillnader i förståelsenivåer som det skulle vara för en engelsktalande publik vid en Shakespeare-pjäs, till exempel - men få ser det som ett problem, känslan av att texternas arkaiska och obskurantistiska karaktär är lämplig för den atmosfär av "otherworldliness" som wayang försöker skapa. I alla fall är javanesiska dalanger tydliga med att sulukans funktion är att skapa en stämning snarare än att förmedla information.

Dramaturgisk funktion

Av de 55 sulukan som listas i Mudjanattistomo är 50 specificerade som att ha en speciell sceninställningsfunktion. Dessa indikeras alltid i titeln med det javanesiska ordet tumrap ("för") och delas in i fem breda kategorier: sulukan används för att introducera en scen, sulukan används för att introducera en namngiven karaktär eller generisk karaktärstyp, sulukan presenteras som sjungs av en av punokawanerna, sulukan som används inom en scen för att introducera en typ av action - vanligtvis men inte alltid en slagsmålssekvens, och sulukan kopplad till en specifik gamelan-bit som en vokal introduktion.

Allmän

• Arps, Bernard (1992) Tembang i två traditioner: Performance och tolkning av javanesisk litteratur London, SOAS
• Brinner, Benjamin (1985) Kompetens och interaktion i utförandet av 'pathetan' i Central Java Berkeley, University of California doktorsavhandling
• Mudjanattistomo et al. (1977) Pedhalangan Ngayogyakarta Yogyakarta, Yayasan Habirandha (Habirandha Foundation)
• Robson, Stuart (1990) The Wédhatama - och engelsk översättning Leiden, KITLV Press
• Zoetmulder, PJ (1935) Pantheisme en monisme in de Javaansche soeloek-litteratuur Nijmegen, JJ Berkhout (på holländska)

Vidare läsning

• Brandon, James (1970) On thrones of gold - three Javanese shadow plays Harvard University Press
• Nojowirongko, M. Ng. (1954) Serat tuntunan padalangan 2 vols, Yogyakarta, Tjabang Bagian Bahasa
• Soesanto Darnawi (1982) En kort översikt av javanesisk poetik Jakarta, Balai Pustaka; Engelsk översättning av Gary Lichtenstein