Stuart Hall-projektet
 Filmaffischen
| |
| Stuart Hall Project | |
|---|---|
| Regisserad av | John Akomfrah |
| Skriven av | John Akomfrah |
| Producerad av |
Rökande hundar Filmer Lina Gopaul |
| Filmkonst | Dewald Aukema |
| Redigerad av | Nse Asuquo |
Utgivningsdatum |
|
Körtid |
96 minuter |
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
The Stuart Hall Project är en brittisk film från 2013 skriven och regisserad av John Akomfrah, centrerad på kulturteoretikern Stuart Hall , som anses vara en av grundarna av den nya vänstern och en nyckelarkitekt för kulturstudier i Storbritannien. Filmen använder ett montage av dokumentärfilm tillsammans med Halls egna ord och tankar för att producera vad Peter Bradshaw från The Guardian kallade "en absorberande konto", tilldelas den fyra stjärnor och konstaterar att den har "en idealism och ett stort allvar som människor kanske inte omedelbart associera till ämnet Hall banade väg för". Sight & Sound magazine Ashley Clark beskrev det som "ett starkt personligt verk" som "utvecklas samtidigt som en hyllning till en heroisk gestalt, en studie av framväxten av den nya vänstern och dess åtföljande politiska idéer, och en summering, i tematisk och teknisk termer av de viktigaste egenskaperna hos Akomfrahs verk hittills (intertextualitet, arkivmanipulation, fokus på postkolonial och diasporisk diskurs i Storbritannien)."
Sammanfattning
The Stuart Hall Project , tillsammans med Akomfrahs treskärmsvideoinstallation The Unfinished Conversation , berättar historien om kulturteoretikern Stuart Hall berättad genom Halls arkiverade ljudintervjuer och tv-inspelningar. Akomfrah utforskar de otaliga sätten som Hall påverkade svarta brittiska identitetskonstruktioner under andra hälften av 1900-talet. Hall dök upp i den brittiska radion och tv i mer än 50 år och ägnade hela sin karriär åt att utforska hur social förändring ger mening för vilka vi är, vad vi har rätt till och vad samhället gör tillgängligt för oss.
Hall engagerar ständigt identitetens hybriditet och komplexitet och dess förhållande till sociopolitiska och sociokulturella fenomen. Han kommenterar att, i likhet med Miles Daviss trumpet, är det de till synes mest vardagliga delarna av vardagen som kan påverka den person vi blir och mer allmänt ge en korrekt barometer för social förändring. Samhället förändras oändligt och måste analyseras noggrant för att fastställa exakt vad som katalyserar en sådan förändring, eftersom orsaken kan vara den mest subtila. "Var kommer du ifrån?" förväntas följas upp med en lång historia.
Invandrarna från Karibien öppnade upp idéerna om att föreställningarna om oss själva och våra värderingar om var vi bor inte alltid går att översätta från ett värde till ett annat. Hall säger att teorin om att full assimilering är möjlig, eller att människorna som kom över två generationer skulle försvinna in i värdfamiljen och bli mer eller mindre omöjliga att skilja från dem, var en dröm eller illusion att begravas på båda sidor. Ungdom började svara på frågan "Vem är jag?" med: "Jag är personen som vägrar den identiteten."
Unga svarta på 1970-talet, som var alienerade från att identifiera sig som brittiska, kom ur denna djupa identitetskris genom att komma till insikten att de komplexa saker som gjorde dem svarta aldrig kunde bytas bort. Istället för att vara självbelåten över att konfrontera rasism, enligt Hall kom svarta ungdomar att förstå att för att verkligen bestrida ett problem är det absolut nödvändigt att du mobiliserar. Det är i det ögonblicket som de arkaiska idealen om "perfekt assimilering" i Storbritannien dör och det mångkulturella samhället kommer till liv: "vi kommer inte att stanna på villkoren för att bli precis som du."
Stil
I en intervju diskuterar regissören Akomfrah sin tankeprocess och avsikt med att dokumentera Halls liv. Filmen presenterar tillgängliga arkiv, samtidigt som man spelar ett Miles Davis-soundtrack med syfte. Samspelet mellan musik, visuellt arkiv och den pågående berättelsen om Hall som teoretiserar svart brittisk identitetskonstruktion är ett filmatiskt pågående tema. Akomfrah använder samspelet för att belysa Halls kritiska teoretisering om att vardagliga upplevelser (exempel som ges inkluderade att stå i kö på arbetsavdelningen, på allmänna bussar, etc.) av interracial interaktion samlas för att skapa social förändring. När mångkulturella subjektiviteter blir allt vanligare i vad som var kulturellt vita brittiska utrymmen, blir detta fenomen desto mer komplicerat. Detta utbyte mellan identitet och skapandet av en mångkulturell social verklighet är uppenbart i videoklippet av Hall som debatterar den vita kvinnan om flyktingar från Kosovo och huruvida Storbritannien ska fungera som ett nytt utrymme för dem.
Akomfrah sammanställde de transnationella delarna av dessa berättelser genom att visa minimalt kontextualiserade foto- och videohistoriska arkiv av globala historiska händelser, vardagliga händelser och från Halls eget liv. Även om bilderna i sig verkar tangentiella ibland, blir de kontextualiserade när de placeras med musikmusiken och Halls kritiska berättelse. Ett exempel på detta är när Hall förklarar den rasmässigt partiska mediaretoriken kring rapporter om en "rånande endemisk" i Storbritannien. Den här berättelsen är ihopkopplad med olycksbådande lätt pianomusik och ett vackert bröllopsporträtt av ett svart brittiskt par från sent 1800-/tidigt 1900-tal. Kombinationen av den vackra bilden och den samtida rasistiska dialogen visar samspelet mellan vardagsupplevelse och konstruktionen av sociala fenomen. På så sätt fungerar Akomfrahs skildring av människors vardagliga upplevelser sömlöst i samverkan med Halls teoretisering om hur sådana vardagsupplevelser skapar storskalig social rörelse.
Miles Daviss betydelse
Med hjälp av ljuddesignerna Trevor Mathison och Robin Fellows är Akomfrahs The Stuart Hall Project ett exempel på improvisation mellan det narrativa instrumentet och jazzmusiken, i det här fallet Miles Davis musik . Akomfrah förklarar: "The Miles Davis-musik försåg dig med en slags tidsmarkör, som är mycket mer explicit jag kände än The Unfinished Conversation. Miles var där för att jag trodde att den gav dig en sorts ljudkarta över en devolverande efterkrigsvärld, men det gav dig på ett avgörande sätt också datumen, som subliminalt berättade för dig innehållet i vilket musiken, såväl som bilderna och Halls röst, utvecklades."
Dessutom spelade Miles Davis musik ett stort inflytande på Stuart Hall Projects ton och övergripande välvda teman. Stuart Hall Project knyter an till Miles Davis musik tillsammans med de övergripande teman som identitetsbildning, rötter, nationalstat och hur ens födelse hänger ihop med ens plats. Miles Davis musik ger möjlighet för publiktittaren att uppleva en resa av förvandling genom sin trumpet och musik. Klangen från trumpeterna sammanföll väl med Halls tankar om identitetsbildning och hybriditet. Att påpeka jazzmusikens historia är viktigt eftersom jazzens rötter är djupt knutna till den afroamerikanska upplevelsen. Jazzmusik skapas med avsikten att låta instrument spelas tillsammans i harmoni, men också att ha möjlighet för instrument och musik att gå långt utanför spåren till improvisation. Detta liknar Stuart Halls tankar om identitetsbildning genom att ibland är ens identitet harmonisk och tydligt förstådd. Medan andra gånger kanske en individ inte riktigt förstår ens identitet och "går långt utanför spåren". Användningen av Miles Davis musik är viktig eftersom den belyser hur musik spelar en stor roll för att informera identitet, reflektera över ens verkliga liv och levda upplevelser.
Hybriditet
Stuart Hall-projektet visar misslyckanden med "ursprung" och statisk identitet. Hall säger att han inte har ett ursprung "utan fem", och att "Jamaica är hans födelseplats, och Storbritannien är hans hem, men han skulle aldrig betrakta sig själv som brittisk." Ras, och specifikt svärta, används som en lins för att undersöka hur hudfärgen informerar om hur födelseplats sammanfaller med ens känsla av hem, och hur det sammanfaller med tillhörighet. Detta ses först bland Halls egen familj, när han flera gånger uttrycker att han inte kände sig en del på grund av sin hudfärg. De förbjöd också hans syster att gifta sig med en svart man, och deras attityder och avvisande av allt svart skapade ett avbrott i Halls identitetspolitik. Han insåg att den väg han skapade för sig själv inte var och kunde inte överensstämma med hans familjs på grund av hans hud, och att Jamaica även om det var en integrerad del av hans lärande och växande process var väldigt långt ifrån någonstans han kunde kategorisera som hem. Interaktionen han hade med människor från Västindien, från Afrika, från Karibien, från Ostindien och andra delar av världen (allt i Storbritannien) öppnade hans ögon för identitetens komplexitet så att han förstod samkonstruktionen identitet mellan en själv och den politik som förekommer runt en. Det finns inget ursprung, och individer existerar inte inom sig själva; människor är alla "något annat" trots den ständiga ansträngningen att placera oss inom en specifik plats och tid.
externa länkar
- Zeba Blay, "Recension: John Akomfrah's Dense, Intricate 'The Stuart Hall Project' - On The Life Of The Late Intellectual", Shadow and Act , 25 februari 2014.