Stolen (Australisk film från 2009)
| Stulen | |
|---|---|
 reklamaffisch
| |
| Regisserad av |
Violeta Ayala Dan Fallshaw |
| Skriven av | Violeta Ayala och Dan Fallshaw |
| Producerad av |
Tom Zubrycki Violeta Ayala Dan Fallshaw Deborah Dickson |
| Filmkonst | Dan Fallshaw och Violeta Ayala |
| Redigerad av | Dan Fallshaw |
Utgivningsdatum |
|
Körtid |
78 minuter |
| Land | Australien |
| språk | Spanska, Hassaniya, engelska |
Stolen är en australisk dokumentärfilm från 2009 som avslöjar slaveri i de sahariska flyktinglägren som kontrolleras av Polisario-fronten i Algeriet och i det omtvistade territoriet i Västsahara som kontrolleras av Marocko , skriven och regisserad av Violeta Ayala och Dan Fallshaw . Den hade världspremiär på filmfestivalen i Sydney 2009, där en kontrovers började efter att en av deltagarna i dokumentären, Fetim, en svart sahrawi, flögs till Australien av Polisario Liberation Front för att säga att hon inte var en slav. POLISARIO inledde en internationell kampanj mot filmen, som försäkrade att de inte accepterar slaveri och måste skydda sin image på världsscenen för att stödja sin självständighetskamp. Den lade ut sin egen video som fördömer Stolen, där flera personer som Ayala och Fallshaw intervjuade säger att de tvingats eller betalas av den australiensiska duon . Den 2 maj 2007, när de filmade i flyktinglägren, greps Ayala och Fallshaw av Polisario Front och Minurso och det australiensiska utrikesministeriet förhandlade om deras frigivning. "Polisariofrontens tjänstemän kritiserade intresset som de två journalisterna visade för svarta medlemmar av den saharawiska befolkningen, har Reportrar utan gränser fått veta. Ayala berättade för pressfrihetsorganisationen att hon såg fall av förslavning. "Det faktum att de kämpar för sin självständighet gör det. inte betyda att Polisarios ledare kan tillåta sig själva att begå sådana kränkningar av de mänskliga rättigheterna", sa hon. "Det är vår plikt som journalister att fördöma sådana metoder. Vi åkte ursprungligen dit för att arbeta med problemet med separerade familjer. Men under vår vistelse bevittnade vi scener av slaveri”.
År 2008 publicerade Human Rights Watch en rapport som bekräftar att rester av slaveri fortfarande påverkar den svarta minoriteten i Polisarios flyktingläger och i Västsahara, rapporten inkluderade ett manumissionsdokument undertecknat av POLISARIO:s ministerium för religiösa och kulturella frågor.
Stolen har visats på mer än 80 filmfestivaler världen över, inklusive 2009 Toronto International Film Festival , IDFA , Seattle IFF, Stranger Than Fiction , Glasgow Film Festival , MIFF , One World Film Festival , Docaviv , It's All True, Singapore IFF , Cleveland IFF , Norwegian Kortfilmsfestival, Frontline Club Liberation Season och Amnesty International Film Festival.
Stulen tv-premiär på PBS World som en del av Afropop-serien med Oscar-nominerade skådespelerskan Gabourey Sidibe var ursprungligen planerad till den 5 februari 2013. På grund av kontroversen kring filmen sköts sändningen tillbaka. "Det har lagts betydande press på PBS att inte visa "Stulna" från USA-baserade lobbyister (den amerikanska advokatfirman Foley Hoag har fått den bästa delen av $1 000 000 årligen av den algeriska regeringen sedan 2007 för att lobba i USA i frågor relaterade till västerländska Sahara ) för den algeriska regeringen, som stöder Polisario. Det var detta tryck på PBS som fick WGBH att genomföra sin egen utredning och presentera den "Stulna" tvåtimmarsspecialen".
Stolen hade premiär i hela landet den 26 februari på PBS , 2013 med en specialrapport från journalisten Phillip Martin som inkluderade en intervju ledd av WGBH-journalisten Callie Crossley med regissörerna, följt av en paneldiskussion om slaveri existerar i Västsahara med Eric Goldstein (vice direktör) , Middle East and North Africa Division Human Rights Watch ), Madeline Campbell (professor i urbana studier, Worcester State University ) och Bakary Tandia (mauritanska anti-slaveriaktivist).
Översikt
Är det sant att min vita mormor slog dig som barn? frågar 15-åriga Leil. Hennes mamma, Fetim, tittar hårt på henne och tuggar fortfarande på lunchen. De sitter vid ett bord, en TV bakom sig, samt en dörröppning som vetter mot ett starkt vitt dagsljus. Leil fortsätter, "Violeta vet redan", när kameran klipper till filmskaparen Violeta Ayala , som sitter mittemot dem. Hennes ansikte blir grumligt när hon lyssnar: "Du kommer att hamna i trubbel genom att säga att vi blev slagna", varnar Fetim. Återigen visar kameran hur hon instruerar sin dotter: "Det har alltid varit så att slavar blir slagen från en ung ålder".
Scenen bryter här och filmen, Stolen, har förändrats. Innan detta ögonblick, som Ayala har berättat, skulle dokumentären filma ett FN-sponsrat familjeåterföreningsprogram mellan flyktingar och deras familjer. Fetim hade kommit till ett flyktingläger i den algeriska öknen som barn för cirka 30 år sedan och lämnat efter sig sin mamma Embarka och hennes syskon. Med cirka 27 000 på väntelistan verkar det mirakulöst att Fetim och Embarka har blivit utvalda.
Och ändå: den här historien är nu omarbetad, eftersom Ayala och Fallshaw lär sig att deras undersåtar inte bara är flyktingar utan också slavar. Filmskaparna kan inte börja föreställa sig de komplikationer som följer på denna upptäckt.
Deras frågor framkallar häpnadsväckande och även kryptiska historier, eftersom Fetim och Leil, liksom Fetims kusin Matala, sorterar igenom vad som är säkert att berätta för "utlänningarna".
Som filmen rapporterar har Polisario Liberation Front, en nationalistisk organisation med stöd av Algeriet, kämpat med Marocko om Västsahara under de senaste 34 åren. Varken den marockanska regeringen eller Polisario vill ha berättelser om slaveri dokumenterade. Och ändå, med minst 2 miljoner svarta människor som lever i slaveri i Nordafrika, insisterar STOLEN, att berätta sådana historier bara är ett första steg för att få ett slut på slaveriet.
Som ett resultat av filmskapandeprocessen där Polisario och den marockanska regeringen försöker konfiskera och stjäla banden, har STOLEN en fragmenterad struktur som knyter ihop konversationer. Fragmenten låter dock de svarta sahrawis berättelser höras, vare sig det är högt eller som en viskning.
Faktum är att Fetims första avslöjande att hon har en "vit mamma", Deido, överraskar Ayala, som undrar hur de hamnade "tillsammans, med så mycket rasism förr i tiden?". Deido förklarar, typ. "Saharaner är inte alla samma... Vissa av dem köper svarta människor och äger dem, andra befriar dem, men behåller dem som sin familj. Vi pratar inte om det här längre”.
En vän till Leil, Tizlam, är också frispråkig angående vad det innebär att vara slav. "Du skrapar bara på ytan", säger hon, ansiktet på en gång balanserat och häftigt i dunkla skuggor. "De kommer och tar barnen och föräldrarna kan inte säga något, de har inga rättigheter". Hennes mormor håller med. "Det finns ingen lag för oss", säger Tizlam, "Vad vi vill är att detta inte ska existera. Det ska raderas, det ska vara från det förflutna, inte nuet eller framtiden". Ayala och Fallshaw beskriver sin växande oro, inte bara för sin egen säkerhet utan också för "alla människor som litade på oss med sina berättelser".
När Polisario får nys om det nya ämnet för Ayala och Fallshaws film, börjar de oroa sig för sin säkerhet och de i filmen. Deras oro är välgrundad, eftersom de är fängslade av Polisario. Filmskaparna begraver sina band i öknen – en träffande och hemsk metafor för de upplevelser de har hört talas om – och flyr sedan till Paris, där de fortsätter berättelsen i hopp om att få tillbaka sitt material och offentliggöra vad de har sett. Ett telefonsamtal med Leil avslöjar dock att deras egna ambitioner och förhoppningar inte spelar så stor roll: Leil ropar: "Att försöka göra gott, du gjorde dåligt. Nu är polisen över oss". När Ayala funderar över denna uppfattning i voiceover, att "utan att ha för avsikt det, fick vi Leil och Fetim i en massa problem", klargör filmstrukturen problemet: hon är på ett hotellrum, på avstånd. Ingen av oss kan veta vad Leil och Fetim upplever – utanför kameran.
Filmen visar hur Ayala och Fallshaw lär känna slaveriets pågående komplexitet. Eftersom det förnekas av de flesta nordafrikanska regimer (i Mauretanien, Mali och Senegal, samt Algeriet och Marocko) och beskrivs här av Ursula Aboubacar, biträdande direktör för FN:s flyktingkommission, som "en kulturell fråga som finns". Det vill säga, som Aboubacar uttrycker det, FN kan bara "bekämpa" praktiken genom att uppmärksamma lokala polisstyrkor, inklusive Polisario. Ayala är förskräckt över bristen på makt som utövas av FN, eller någon annan, verkar det som. Ja, som Tizlam har sagt, "Det finns ingen lag för oss".
Kontrovers
Filmen skapade betydande kontroverser. En av karaktärerna i dokumentären, Fetim, en flykting som bor i lägren, reste från Nordafrika till premiären av dokumentären på Sydney Film Festival i Australien för att fördöma hennes skildring i filmen och för att offentligt säga att slaveri inte finns i flyktinglägren. Hennes resa till Australien betalades av Polisario Front , organisationen som kontrollerar flyktinglägren. Polisariofronten har starkt motsatt sig filmen och förnekar existensen av slaveri i de lägren de administrerar.
Vissa Polisario-anhängare har hävdat att översättningarna från den icke-skrivna dialekten Hassaniya-arabiska till engelska är felaktiga. Filmen har sänts på det amerikanska publika TV-bolaget PBS . Medan tvister om riktigheten av översättningarna från Hassaniya till engelska fortsätter, förs mycket av diskussionen om slaveri i filmen på spanska.
I ett brev från Antonio Guterres, FN:s högkommissariat för flyktingar , till Abdelaziz, presidenten för SADR (Polisario), daterat den 22 juni 2009, uttryckte Guterres "beklagande att i filmen av Violeta Ayala och Dan Fallshaw , kommentarerna från en tjänsteman från HCR har presenterats ur sitt sammanhang." Han fortsatte med att konstatera: "I den fullständiga intervjun, på cirka 90 minuter... [Mrs. Aboubacar] upprepade starkt att om vissa kvarvarande metoder av slaveri fortfarande kunde råda i underregionen av Västafrika, hade hon ingen kunskap om sådana övningar i flyktinglägren i Tindouf." Han kommenterade vidare att "[HCR] har under lång tid etablerat en närvaro i flyktinglägren i Tindouf. Den har ingen information om att praxis som liknar slaveri har ägt rum i lägren. I själva verket har detta inte förekommit. praxis har uppmärksammats av HCR..." Detta uttalande motsägs på YouTube som gavs till filmskaparna av fru Aboubacar, biträdande direktör vid UNHCR för Mellanöstern och Nordafrika, som tydligt säger att FN är medvetet om bruket av slaveri i flyktinglägren.
Human Rights Watch-rapporten som publicerades 2008 ("Human Rights in Western Sahara and in the Tindouf Refugee Camps") indikerar bevis på slaveri i lägren. Rapporten säger följande, sidan 150 'Sammanfattningsvis vittnade trovärdiga källor för Human Rights Watch om rester av slaveri som fortsätter att påverka livet för en del av den svarta minoriteten i Tinduf-lägren. Praktiken innebär historiska band mellan familjer som innebär vissa rättigheter och skyldigheter som inte alltid är tydliga. Att vara slav utesluter inte nödvändigtvis att man åtnjuter rörelsefrihet. Frågan om slaveri i Tinduf-lägren förtjänar en närmare granskning än vad Human Rights Watch har kunnat göra. Det tål att nämnas att saharawier i det marockanskt kontrollerade Västsahara berättade för oss att rester av slaveri också kan hittas där. Den noterade också att Polisario är registrerad som "fast motsätter sig slaveri i alla dess manifestationer", och att den har vidtagit åtgärder för att säkerställa att dess tjänstemän inte utför praktiken. Dessa kommentarer nämndes inte i filmen även om en ledande Polisario-representant intervjuades av Violeta Ayala under Manhasset-förhandlingarna och ses på skiva i Stolen som förnekar existensen av slaveri i Tindoufs flyktinglägren .
I paneldiskussionen som följde efter sändningen av filmen Stolen by PBS World som en del av AfroPoP-serien, noterade Eric Goldstein, biträdande direktör för Human Rights Watch med ansvar för Mellanöstern/Nordafrika-desk att när han hade tagit till uppmärksamhet från tjänstemän i lägret en incident där en mörkhyad kvinna hade nekats möjligheten att gifta sig, de vidtog omedelbart åtgärder för att åtgärda situationen. Han noterade också att denna praxis var den enda resten av slaveri som han hittat i sin undersökning av lägren. Bakary Tandia, en människorättsaktivist i rörelsen mot slaveri, ursprungligen från Mauretanien, kommenterade i postfilmdiskussionen att Stolen skildrar slaveriet i POLISARIO-lägren som det utövas i Mauretanien.
En dokumentär producerades av Polisario-supportern och filmskaparen Carlos Gonzalez som tillbakavisar många av anklagelserna i filmen. Den heter " Robed of Truth " I den här filmen var Mr. Gonzales, en kameraman som följde med filmskaparna av Stolen till Tindouf-lägren på deras andra besök innan de fick veta om slaveri. Gonzalez introducerades för filmskaparna av Poslisario-representanten i Australien, Mohamed Kamal Fadel . Gonzalez återbesökte lägren och återintervjuade många av deltagarna, av vilka några hade fängslats av Polisario för att ha talat med filmskaparna om slaveri. Berättelserna de berättade för herr Gonzalez skiljer sig markant från de berättelser som gavs till filmskaparna av Stolen.
Det finns också en kritik av Stolen publicerad på http://awsa.org.au/wp-content/uploads/2010/07/critique-v3-pdf.pdf . Australian West Sahara Association (AWSA) som publicerade kritiken har länge varit anhängare av de saharawiska flyktinglägren och Polisariofronten.
Utmärkelser
- Pris för bästa långfilmsdokumentär vid 2010 års Pan African Film and Arts Festival, Los Angeles, USA
- Bästa redigering och särskilt omnämnande vid premiären i NZ på Documentary Edge Festival 2010
- Bästa internationella inslag - Rincon International FF, Puerto Rico 2010
- Silver Olive på XV International TV Festival Bar 2010 i Montenegro
- Bästa film på 2010 års festival Internacional de Cine de Cuenca, Ecuador
- Grand Prix of the Art of Document vid 2010 multimediafestival the Art of the Document, Warszawa, Polen
- Bästa dokumentär vid Africa International Film Festival 2010 , Port Harcourt, Nigeria
- Golden Oosikar för bästa dokumentär vid Anchorage International Film Festival 2010, Alaska, USA
- Hedersomnämnande vid Ojai Film Festival 2010, Ojai, USA
- Bronspublikspris vid Amnesty International Film Festival 2010, Vancouver, Kanada