Statyer av Cynisca

Statyerna av Cynisca (även stavat Kyniska från antikens grekiska Κυνίσκα) var två antika grekiska statyer som firade Cynisca av Spartas olympiska seger i vagnkapplöpning vid de olympiska spelen 396 f.Kr. och 392 f.Kr. Cynisca var den första kvinnan att vinna vid de olympiska spelen . Enligt Pausanias från 200-talet e.Kr. restes två statyer för att fira hennes seger.

Cyniscas olympiska bakgrund

Cyniscas födelse- och dödsdatum är okända. Men hennes bror, Agesilaus , kung av Sparta, var omkring 48 år gammal 396, vilket placerade Cynisca i ungefär samma åldersintervall. Hon var alltså inte längre en ung prinsessa, men hon gifte sig heller aldrig.

Det är också troligt att Cynisca faktiskt inte var med för sina egna OS-segrar. Hon åkte inte vagnen själv. Snarare var hon ägare och tränare av hästarna, och ryttaren fungerade som en modern jockey inom hästkapplöpning .

Vidare var kvinnor inte tillåtna i Olympia under firandet (särskilt gynaikes som är i motsats till parthenoi, eller unga, ogifta kvinnor). Straffet för kvinnor som fångades vid en olympisk sammankomst var att "slungas från berget Typaion". Som sådan var Cynisca under sina segrar med största sannolikhet inte på evenemanget eller på Olympia alls. Men detta borde inte minska hennes roll i segern, eftersom hon var "expert i hästsportfrågor".

Historiska komplikationer: "Stolt pionjär eller politisk bonde?"

Huruvida statyerna av Cynisca och Pausanias senare tolkningar av Cynisca som en självmotiverad, inspirerad konkurrent är uppe för vetenskaplig debatt. Andra bevis visar att Cynisca spelade liten roll i beslutet att tävla och sattes upp för att tävla av sin rika familj (främst hennes kungbror Agesilaus) för att ogiltigförklara tidigare vinnare av vagnkapplöpning genom att visa att "segern där inte var ett märke av någon stor förträfflighet men helt enkelt av rikedom och överdådig ramaskri” samtidigt som de syftar till att visa upp Spartas rikedom genom att lyckas med evenemanget. Den bästa källan till detta kommer från skrivandet av Xenophon, en långvarig vän till Agesilaus. Han skrev: "Men han [Agesilaus] övertalade sin syster Cynisca att föda upp vagnshästar och visade genom sin seger att ett sådant avelsdjur markerar ägaren som en person med rikedom, men inte nödvändigtvis av merit."

Pausanias, som skrev om dessa händelser nästan fem århundraden senare, byggde på mer accelererade myter om Cynisca, grundade i olika kulturella sammanhang och utan den fullständiga historiska uppteckningen av korrespondensen mellan Agesilaus och andra. Som forskaren Donald Kyle skriver, "Han berättade om uppblåsta traditioner..." och förklarar hur idrottsvärlden på 200-talet hade vuxit till att acceptera kvinnlig sport, åtminstone mer än det klassiska Grekland. Detta ställer tvivel om Cynisca var självmotiverad och tävlade för hennes skull, eller om det var mer inrättat av hennes familj. Denna distinktion är viktig särskilt i ljuset av inskriptionerna på statyerna till minne av hennes segrar, som uttryckligen skröt om Cyniscas triumf som den första kvinnan att vinna i hela Grekland, och utelämnade det möjliga inflytandet bakom kulisserna och sanna motiv för Cyniscas familj. , spartanska kungligheter.

Detaljer och inskription av skulpturerna

En skulptur, uppförd i Altis, anses vara hjärtat av den olympiska helgedomen, var sammansatt av bronsstatyer av Cynisca, vagnföraren (jockey), hästarna och själva vagnen.] Pausanias skriver att det fanns en bronshäst som var mindre än naturlig storlek av Cynisca och hittades i Zeus tempel i Pronaos som ett offer till guden tillsammans med en tron ​​av Arimnestus , kung av Etrurien, vilket kan vara relaterat till Cyniscas ära. Båda segermonumenten var kostsamma.

Monumenten hade ett epigram inskrivet:

Spartas men basilees emoi pateres kai adelphoi;

harmasi ď okupodon hippon nikosa Kuniska

eikona tanď estesa ; monan de me phami gunaikon

Hellados ek pasas tonde labein stephanon.

Kungar av Sparta var mina fäder och bröder,

och jag, Cynisca, vann loppet med min vagn

av snabbfotade hästar, reste denna staty.

Jag hävdar att jag är den enda kvinnan i hela Grekland som vann denna krona.

Medan epigrammet frammanar Cynisca i första person, har vissa människor tvivlat på om dessa ord tillhör Cynisca. Enligt Pausanias skrevs den förmodligen av "någon man eller annan". Med tanke på bakgrunden till Cyniscas och Spartas andra möjliga intressen, är det möjligt att Cynisca spelade liten eller ingen roll i arbetet med statyerna och deras dedikationsinskriptioner alls. I bästa fall skrevs det poetiska epigrammet med några instruktioner från Cynisca, eller kanske hennes bror, särskilt med tanke på formelskriften. Icke desto mindre minskar det inte att inskriptionen förstärker budskapet som visas i offentliga utrymmen på både Olympia och Sparta att Cyniscas seger var på eget initiativ, vilket ytterligare underlättade och motiverade senare generationer kvinnliga spartaner och idrottare och ledde till den tidsperiod då Pausanias registrerade senare händelserna.

Konstnären Apelles

Apelles of Megara (även stavat Apelleas från antikens grekiska Ἀπελλῆς) skapade statyerna av Cynisca inklusive bronsskulpturerna. Valet av Apelles antyder att Cynisca (eller kanske Agesilaus) hade gjort en del efterforskningar för att hitta en konstnär från en allierad stad som specialiserat sig på bilder av kvinnor. Apelles var förtjust i att avbilda kvinnor som ber. Detta antyder möjligheten att Cynisca framställdes som att hon bad till gudarna i någon eller annan form. Alla Apelles verk är dock förlorade. Alla aktuella uppfattningar bygger på beskrivningar av Apelles konst och hans stil, tendenser och motiv som konstnär.

Tidpunkt och placering av skulpturerna

Statyerna av Cynisca restes med största sannolikhet efter hennes död. Den större statyn stod i mitten av polisen vid Platanistas som låg nära Dromos, där unga flickor sprang på sin fritid, nära graven till Alkman, de unga flickornas utbildare, och nära helgedomen Helen, som ansågs vara en modell för unga kvinnor i Sparta. Hon var inte bara den första kvinnliga olympiska segraren i sin sport, utan hennes monument var de första som tillägnades kvinnlig seger i pan-helleniska tävlingar. Denna framstående plats spelade sannolikt en viktig roll i hur berättelserna om Cynisca utvecklades under århundradena till en heroisk pionjär inom kvinnlig friidrott i antikens Grekland.

Kulturell påverkan

Oavsett om Cynisca tävlade på egen hand eller inte och i vilken utsträckning det fanns andra influenser och incitament för Sparta och hennes familj, verkade hennes framgång och det fysiska minnet av hennes segrar i framstående offentliga utrymmen ha spelat en roll i att inspirera den senare framgångsrika kvinnan idrottare i OS på 300-talet. Som Sarah Pomeroy skriver, "I Grekland var det inte ovanligt att behandla idrottare som hjältar, men Cynisca var den första kvinnan som upphöjdes till denna status." Enligt Pausanias vann många grekiska kvinnor, särskilt från Sparta, olympiska stridsvagnar efter Cynisca. En av dessa kvinnliga segrare, Euryleonis som vann 368 f.Kr., firades med en egen staty på Akropolis, en traditionell monumentplats för manlig prestation. Pausanias noterar till och med att efter det grekisk-persiska kriget , i Lacedaemon, en region i Sparta där en av statyerna stod, var folket "de ivrigaste hästuppfödarna", och noterade Cyniscas inverkan på regionen.

Den ofullständiga informationen, både från vad Pausanias och hans samtida fick under det andra århundradet e.Kr., och vad nuvarande forskare vet, pekar på hur ett monument i det offentliga rummet kan skapa och påskynda berättelser baserat på den tolkning som är lätt tillgänglig på monumentet. När det gäller Cynisca-utmärkelserna är historien om en triumferande mästare den lättillgängliga tolkningen, medan den mer komplexa bakgrunden till vad som hände vid den tiden kräver djupare grävning, och därför ofta blir kvar av historieskrivare som Pausanias.