Sri Aurobindos politiska historia
Aurobindos politiska karriär varade bara i fyra år, från 1906 till 1910. Även om han hade varit aktiv bakom scenen för att kartlägga, organisera och stötta den nationalistiska saken, ända sedan han återvände till Indien, särskilt under sina utflykter till Bengalen. Denna period av hans verksamhet från 1906-1910 såg en fullständig omvandling av Indiens politiska scen. Innan Aurobindo började publicera sina åsikter kongressen ett årligt debattsällskap vars sällsynta segrar hade varit exempel på att imperiet hade en positiv syn på dess framställningar. När Aurobindo lämnade fältet hade idealet om politisk självständighet satts fast i människornas medvetande, och nitton år senare blev det kongressens officiella existensberättigande.
Denna förändring påverkades av tillkomsten av den aggressiva nationalistiska tanken hos Lokmanya Tilak som förklarade att swaraj var hans förstfödslorätt och Bipin Chandra Pal som krävde "fullständig autonomi" från Storbritannien. Men ingen gick så långt som Aurobindo i att formulera legitimiteten och nödvändigheten av fullständigt oberoende. Han "baserade sitt krav på frihet för Indien på den inneboende rätten till frihet, inte på någon anklagelse om vanstyre eller förtryck". Han skrev :
"Politisk frihet är en nations livsandning; att försöka sociala reformer, utbildningsreformer, industriell expansion, den moraliska förbättringen av rasen utan att först och främst syfta till politisk frihet, är själva höjden av okunnighet och meningslöshet. Sådana försök är dömda till besvikelse och misslyckande, men när besvikelsen och misslyckandet kommer, väljer vi att tillskriva dem någon radikal defekt i den nationella karaktären, som om nationen var fel och inte dess vise män som inte skulle eller kunde förstå den första elementära karaktären. Den primära förutsättningen för nationella framsteg, nationella reformer, är den fria vanan av fritt och sunt nationellt tänkande och handling, vilket är omöjligt i ett tillstånd av slaveri. Det andra är organisationen av den nationella viljan i en stark central myndighet. (Complete Works of Sri Aurobindo, VOL 6-7, Bande Mataram, sid 266)."
Början
Sri Aurobindo hade blivit föraktfull mot det brittiska styret i Indien sedan sina dagar som student i England. Medan hans far i början av Sri Aurobindos utbildningskarriär hade trott på det brittiska folkets överlägsenhet, när Sri Aurobindo närmade sig slutet av sin utbildning i England, började Dr. Ghose skicka Aurobindo-tidningsklipp av illdåd som släppts lös. av britterna om det indiska folket. Medan han var på Kings college drogs Aurobindo till irländska nationalister som Charles Stewart Parnell . Han skrev, i beröm av Parnell:
"Patrioter, se din guerdon! Den här mannen har hittats
Erin, hans mor, slagen, tuktan, bunden, naken till tillräkning fattig, förnekad,
Medan utomjordiska mästare höll hennes stolthetshus"
Denna personifiering av den underkuvade nationen som Moder i bojor, var ett återkommande tema i Aurobindos skrifter och skulle senare komma att stimulera en generation indiska revolutionärer. Från sina observationer av den brittiska politiken blev Aurobindo övertygad om att Indien hade litet hopp från det brittiska parlamentet. Medan han var i London gick han ihop med ett sällskap av revolutionärer som hette "Lotus och Dagger" som var engagerade i att störta britterna. Hans aktiviteter i England var dock obetydliga. Efter återkomsten till Indien började han arbeta för att åstadkomma en revolutionär förändring av den politiska situationen i Indien.
Han kom att tro att det enda sättet att befria Indien från det brittiska oket var att allmogen, och inte bara eliten som utgjorde den dåvarande kongressen, skulle inleda en total revolution. Aurobindo förespråkade en trefaldig strategi för detta ändamål:
- Att bedriva hemlig revolutionär propaganda och utveckla organisationer för att förbereda sig för en väpnad revolution.
- Att sprida idén om revolution och förbereda hela nationen för självständighet.
- Att organisera folket för icke-samarbete och passivt motstånd mot främmande styre.
Anushilan Samiti och Jugantar Party
I början av 1900-talet hade Bengalen blivit det centrala navet för röster mot den brittiska regeln och under sin semester för att träffa sin familj i Bengalen kom Aurobindo i kontakt med många som delade hans åsikter. Aurobindo blev inspirerad av berättelsen om Bankims roman Anandamath . Aurobindo delade ofta med sin yngre bror Barin sina idéer om att förmedla krigs- och intellektuell träning till ungdomarna i Bengal inför den kommande revolutionen; löst som sannyaierna i Anandamath som sätter igång ett uppror mot britterna. Detta koncept har sina rötter i Shakta -filosofin.
Anushilan Samiti grundades som ett försök att organisera bengaliska ungdomar genom ett program för fysisk kondition och andlig träning för ett nationalistiskt program. År 1902 hade Calcutta tre sällskap som arbetade under paraplyet Anushilan Samity , en förening som tidigare grundades av en advokat i Calcutta vid namn Pramatha Mitra. Dessa inkluderade Mitras egen grupp, en annan ledd av en bengalisk dam vid namn Sarala Devi, och en tredje ledd av Aurobindo Ghosh. Anushilan Samiti hade Aurobindo och Deshabandhu Chittaranjan Das som vicepresidenter, Suren Tagore kassör. Jatindra Nath Banerjee (Niralamba Swami), Bagha Jatin , Bhupendra Nath Datta ( Swami Vivekanandas bror), Barindra Ghosh var bland andra initiala ledare. År 1905 tillät Aurobindos och hans bror Barin Ghoshs arbete Anushilan Samity att sprida sig genom Bengalen.
När den första uppdelningen av Bengal tillkännagavs 1905 tog Aurobindo en längre ledighet från college i Baroda och ägnade sig åt att delta i anti-brittiska aktiviteter i Bengalen.
Barin som var en aggressiv revolutionär i sin egen rätt manade Aurobindo att skriva om en plan för ett munkaruppror. I augusti 1905 publicerade Aurobindo en ritning för en sådan träningsanläggning kallad " Bhawani Mandir " (eller Bhawanis tempel). Denna plan och dess logistik togs senare över av Barin när Aurobindo ägnade sig åt huvudströmmen av politik.
Aurobindo gav den ideologiska grunden till det ultraradikala Jugantar- partiet, som en utlöpare av Anushilan Samiti . Partiet grundades av Barin och Bhupendra Nath Dutta. Bland de operativa målen för detta sällskap var att sensibilisera och stimulera de missnöjda ungdomarna i Bengal för den nationalistiska saken.
Bande Mataram
Åsikterna hos Tilak , Aurobindo och andra aggressiva nationalister, som skilde sig radikalt från moderaternas, skapade sprickor i kongressen och debatten om dess framtida riktning och kontroll rann ut i det offentliga området. För att föra ut extremisternas syn till allmänheten Bipin Chandra Pal grundat den nationalistiska bengaliska tidningen Bande Mataram . Pal bjöd in Aurobindo att bli dess redaktör tillsammans med Pal. Efter några nummer slutade Pal att bidra till tidningen. Tidningen blev snabbt en stor framgång. och de radikala åsikterna fick äntligen en folklig röst. Men som ett resultat av dess popularitet och öppenhet för aggressiva metoder, kom tidningen ofta i konfrontation med Raj .
1907 beslutade den brittiska regeringen att åtala gruppen bakom Bande Mataram för dess ständiga propaganda mot brittiskt styre. Underrättelser delades ut för att använda språk som var ett "direkt incitament till våld och laglöshet."
Den 16 augusti eftersöktes Aurobindo för arrestering av polisen. Aurobindo uppvaktade arrestering och släpptes mot monetära borgen. Den sensationella handlingen och händelserna kring gripandet sågs som en episod av trots mot imperiet och gjorde honom till en nationell kändis. Provinsiell och nationell press öste överdådigt beröm över Aurobindo. Tagore skrev: " Rabindranath, O Aurobindo, bugar för dig! O vän, mitt lands vän, O inkarnerad röst, fri, av Indiens själ... Den eldiga budbäraren som med Guds lampa har kommit...Rabindranath, O Aurobindo, bugar för dig ".
Åklagaren kunde inte fastställa att Sri Aurobindo var redaktör för tidningen, och han frikändes. Pal dömdes till sex månaders fängelse för att ha vägrat att avsätta. Efter Bande Mataram-fallet blev Sri Aurobindo den erkände ledaren för aggressiv nationalism i Bengalen.
Nationell utbildning
Aurobindo var en stark förespråkare för ett inhemskt system för nationell utbildning. Hans erfarenheter vid Baroda universitet hade övertygat honom om bristerna i dåtidens utbildningssystem. Hans åsikter om nationell utbildning förde honom ofta i konflikt med kongressens moderater. När Risley Circular förbjöd studier eller omnämnande av politik från statligt stödda utbildningsinstitutioner, såg Aurobindo tillsammans med andra detta som en direkt utmaning mot hans program för ungdomsnationalism. Han kampanjade omfattande för att få självförtroende på utbildningens framsida, och skrev artiklar om cirkuläret och dess konsekvenser. Han, tillsammans med Rabindranath Tagore , Raja Subodh Chandra Mullick och Brajendra Kishore Roychowdhury beslutade att de skulle protestera mot uppdelningen av Bengal genom att inrätta en institution som skulle utmana det brittiska styret genom att erbjuda utbildning till massorna "på nationella linjer och under nationell kontroll". Bengal National College inrättades med Aurobindo som sin första rektor.
Senare, när han grundade tidningen Karmayogin, förklarade han i detalj sin filosofi om utbildning i serien med titeln A System of National Education .
Alipore bombfodral
Britterna hade hållit koll på Barins och Aurobindos aktiviteter sedan Bande Mataram-avsnittet. Den 30 april 1908 Khudiram Bose och Prafulla Chaki , medlemmar av Barins grupp, att bomba magistrat Kingsfords vagn i Alipore . De misslyckades med att skilja mellan partiets identiska vagnar och bomberna landade istället i fel vagn och dödade två brittiska kvinnor, fru och dotter till en annan advokat. Den brittiska reaktionen var snabb, med 33 misstänkta som samlades inom de kommande två dagarna. Barin och Aurobindo arresterades också och sattes i fängelse. Den efterföljande rättegången varade i ett år. Aurobindo frikändes. Khudiram Bose befanns skyldig och hängdes senare. Barin dömdes till döden, men denna dom omvandlades senare till livstids fängelse (Han släpptes 1920). [ citat behövs ]
Aurobindo kom ut ur fängelset och höll det berömda Uttarpara-talet. Några månader efter slutet av sin fängelse, och få andra anti-brittiska aktiviteter, drog Aurobindo sig tillbaka från aktiv politik och seglade till Pondicherry , där han skulle tillbringa resten av sitt liv.