Spiren
 Första upplagans omslag
| |
| Författare | William Golding |
|---|---|
| Cover artist | John Piper |
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Utgivare | Faber och Faber |
Publiceringsdatum |
december 1964 |
| Mediatyp | Tryck (inbunden och pocket) |
| Sidor | 223 (inbunden utgåva) |
| OCLC | 67489424 |
The Spire är en roman från 1964 av den engelske författaren William Golding . "Ett mörkt och kraftfullt porträtt av en mans vilja", den handlar om konstruktionen av en 404 fot hög spira löst baserad på Salisbury Cathedral , den fiktiva Dean Jocelins vision. I romanen använder Golding ström-av-medvetandeskrivning med en allvetande men allt mer felbar berättare för att visa Jocelins bortgång när han väljer att följa sin egen vilja i motsats till Guds vilja.
Bakgrund
The Spire föreställdes av Golding som en historisk roman med en moralisk kamp i sin kärna, som ursprungligen var tänkt att ha två miljöer: både medeltiden och modern tid. Medan han undervisade på Bishop Wordsworth's School tittade Golding regelbundet ut genom sitt klassrumsfönster på Salisbury Cathedral och undrade hur han skulle kunna konstruera dess spira. Men bokens sammansättning och slutliga förverkligande av The Spire var inte en lätt process för Golding. Enligt hans dotter, Judy Carver, "kämpade Golding som vad som helst för att skriva The Spire" och sa att romanen "gick igenom många utkast"; Det berodde kanske på att han hade slutat undervisa vilket i sin tur gav honom mer tid att skriva.
Golding skrev först femtio till sextio tusen ord av ett utkast i februari 1962 under bara fjorton dagar och bestämde sig för att ta en anståndsperiod för att avsluta romanen för engelsk och amerikansk publicering i december samma år. Men i november "erkände han att han var i "ett tillstånd av misär" över romanen. En anledning till hans missnöje kan ha varit Goldings långvariga "terror of adverse criticism" liksom hans redaktör, Charles Monteith , som upprepade gånger bad honom att samredigera en antologi av modern poesi med WH Auden och avskräckte honom från att skriva sin egen diktsamling. Efter en föreläsningsresa till Amerika i februari och mars 1963 fann Golding att han fortfarande kämpade för att skriva när han kom tillbaka, och oroade sig mycket över både romanens berättelse och dess relevans för en samtida publik.
Som tenderade att vara fallet, var Goldings farhågor i slutändan onödiga; Monteith och Peter du Sautoy gillade typskriptet men var överens om att det krävde redigering. Golding var nöjd med nyheterna, och Monteith skickade tillbaka redigeringar som föreslog att romanen skulle delas upp i kapitel; den 17 juli 1963 rapporterade Golding att han hade omarbetat de tre första kapitlen och var säker på att han skulle avsluta boken under de kommande fjorton veckorna. Men Golding var först tvungen att delta i en konferens av "COMES, the European community of writers" och trots att han berättade för Monteith den 27 augusti att hans revidering skulle vara klar inom de närmaste tio dagarna, åkte William och Ann Golding till Grekland för att träffa Peter Green : en ex-journalist som hade utvandrat till Molyvos .
Efter att ha arbetat med romanen i Grekland, skickade en frustrerad Golding sitt nästa utkast till The Spire till Monteith i oktober och var missnöjd med hans författarskap på grund av en "inre tvist mellan religion och förnuft". Denna interna konflikt uppstod när Golding fortsatte att returnera korrigerade maskinskrifter och korrektur, men även om Golding hade känt sig nervös sedan januari, publicerades romanen den 10 april 1964. Maskinskrivarna för The Spire , tillsammans med en sida med handskrivna manuskriptanteckningar, kan nu finns i University of Exeters Special Collections-arkiv, där de kan användas för vidare forskning och studier.
Komplott
Jocelin, dekanus för katedralen, leder byggandet av en hög torn som finansieras av hans moster, Lady Alison, en älskarinna till den tidigare kungen. Projektet genomförs mot mångas inrådan, och i synnerhet byggmästaren Roger Masons varningar. Katedralen har otillräcklig grund för att stödja en spira av den storslagenhet som Jocelin krävde, men han tror att han har blivit utvald av Gud och fått en vision att resa en stor spira för att upphöja staden och föra dess folk närmare Gud. Allt eftersom romanen fortskrider utforskar Golding Jocelins växande besatthet av färdigställandet av spiran, under vilken han i allt högre grad drabbas av smärta i ryggraden (som läsaren gradvis inser är resultatet av tuberkulos ) . Jocelin tolkar den brinnande värmen i ryggen som en ängel, som omväxlande tröstar eller straffar honom beroende på vilken värme eller smärta han känner. Jocelins besatthet förblindar honom för verkligheten när han försummar sina plikter som Dean, misslyckas med att be och ignorerar de människor som behöver honom mest. Gropen som grävts för att utforska grunden vid katedralövergången blir en plats där chtoniska krafter växer, när de fyra tornpelarna börjar "sjunga".
Jocelin kämpar också med sin oerkända lust efter Goody Pangall, hustru till den lam och impotenta katedraltjänaren Pangall. Jocelin verkar till en början se Goody som sin dotter i Gud. Men allt eftersom romanen fortskrider, och Goodys man plågas och förlöjligas som sin "dåre" av de mobbande arbetarna, plågas Jocelin av sexuell lust, vanligtvis utlöst av synen av Goodys röda hår.
Jämförelser mellan Goody och Rachel, Roger Masons fru, görs genom hela romanen. Jocelin tror att Goody är ett exempel för Rachel, som han ogillar för hennes pråliga och för att hon avslöjat att hennes äktenskap med Roger förblir ofullbordat. Men Jocelin överskattar Goodys renhet och blir förskräckt när han upptäcker att Goody inleder en affär med Roger Mason. Torterad av avund och skuld, finner Jocelin sig oförmögen att be. Han stöts bort av sina sexuella tankar, kallade "djävulen" under sina drömmar.
Katedralbyggnaden, dess ordnade liv och livet för människorna runt Jocelin störs på grund av de svårlösta problem som uppstår från konstruktionen av spiran, men Jocelin fortsätter att driva sin dröm till dess slut. Hans visioner och hallucinationer , därav hans förnekande av verkligheten i situationen, markerar hans nedstigning till irrationalitet. När de verkliga kostnaderna, ekonomiska och andliga, av strävan blir uppenbara, går berättelsen till sin tragiska slutsats.
Pangall försvinner; även om hans öde aldrig förklaras tydligt, är det tydligt av mistelns ledtråd att han var ett hedniskt offer som begravdes vid korsningen av byggarna för att säkra deras lycka mot dumheten i att fortsätta arbetet. Goody Pangall dör i förlossningen och föder Roger Masons barn. Roger blir en fyllare och i slutet dör Jocelin av sin sjukdom, men först efter att först ha hört av sin moster att hans utnämning bara berodde på hennes sexuella inflytande, inte på hans meriter. Innan han dör, förskjuts det falliska bildspråket av Spiren av den mystiska symbolen för trädet. Spiran är ofullständig i slutet av berättelsen, och det finns en växande känsla av överhängande katastrof på grund av instabiliteten i den överambitiösa strukturen.
Tecken
Jocelin
Dean Jocelin är karaktären genom vilken romanen presenteras. Golding använder tekniken för ström av medvetande för att visa sin Lear-liknande nedstigning till galenskapen. Romanen kartlägger förstörelsen av hans självförtroende och ambition. När konstruktionen av spiran går mot sitt slut, avlägsnas Jocelin från sin position som dekan och hans övergivande av sina religiösa plikter fördöms av kyrkorådet. Till slut dukar han efter för sin sjukdom som han hade personifierat som sin skyddsängel.
Jocelin kan ha fått sitt namn efter Josceline de Bohon , biskop av Salisbury från 1142 till 1184, som är begravd i Salisbury Cathedral .
Roger Mason
Roger Mason, en medeltidsmästare Mason är, i direkt kontrast till Jocelin, fysiskt mäktig och en rationalist. Han förknippas med bildspråket av en tjur och en hingst. Roger tvistar med Jocelin och hävdar att katedralens fundament är otillräckliga för att stödja spiran. Han tvingas fortsätta med projektet eftersom Jocelin gör det omöjligt för honom att arbeta någon annanstans. Efter Goodys död blir Roger alkoholist. I ett ögonblick av klarhet besöker Jocelin Roger och vi får så småningom veta om hans självmordsförsök.
Rachel
Rachel Mason är Rogers fru. Hon avslöjar för Jocelin anledningen till att de inte kan få barn eftersom sexförsök resulterar i fnissande anfall.
Pangall
Pangall är den förlamade och impotenta katedraltjänaren. Han hånas på grund av sin impotens av arbetarna.
Karamell
Goody, som fungerar som ett viktigt föremål för kärlek och lust, dör till slut när hon föder. Jocelin ser henne till en början som den perfekta kvinnan.
Fader Anselm
Anselm är till stor del kritisk till utvecklingen kring spiran och hävdar att det är förstörelse av kyrkan. Jocelin hade varit beredd att förlora sin vänskap med Anselm som en del av kostnaden för spiran, men vi får veta i slutet av romanen att de inte verkade ha haft en vänskap i första hand.
Fader Adam
Fader Adam dubbas av Jocelin som " Fader Anonym ", vilket indikerar Jocelins känslor av överlägsenhet. Fram till slutet av romanen, när fader Adam blir Jocelins vaktmästare, är han till stor del en mindre karaktär som är förvånad över hur Jocelin aldrig fick lära sig att be och gjorde sitt bästa för att hjälpa honom till himlen.
Lady Alison
En rik älskarinna till den framlidne kungen, vi får veta hur pengarna som finansierade spiran var ett resultat av denna affär. Med utseendet av en "liten kvinna – inte mycket större än ett barn", är hon fyllig och blek, klädd i en svart klänning, svart hår, ögon och smink, med huvudsakligen små drag. Hennes rikedom och sexualitet presenteras genom hennes pärlor och parfym och hon tar hand om sitt utseende, har slät hud med fina linjer, trots sin ålder.
Symbolism
Hedendom
Arbetarna kallas för " en armé " och Jocelin konfronteras flera gånger av dem som inte håller med om de störningar de orsakar. Pangall är deras slutliga offer, begravd "under korsningen" med mistel mellan revbenen. Misteln kan ses som en metafor i termer av skräck och ordet "obscent" förekommer flera gånger (druidernas idé om att bären var gudarnas sperma kan mycket väl bidra till Jocelins avsky). "Dess grenars upproriska förvirring" är alarmerande likaväl som Jocelins avsky mot bäret på hans sko. Golding väver misteln som en hednisk symbol i den naturalistiska behandlingen av den som ett tecken på ett fysiskt hot mot spiran. Misteln växer på levande ekar – om träet som används i byggnaden är okryddat kommer misteln att fortsätta växa på den, vilket avslöjar en vetenskapligt förklarlig fara.
Bilder
Goodys röda hår kan ses som symboliskt för en rad saker. Sexuella drömmar, kvinnlig sexualitet, djävulen, lust och begär är några av de möjliga idéerna runt det. Konstant djursymbolik mellan Roger och Goody (omtalad som en björn, en tjur och en hingst eller en hjort på olika punkter i romanen) är också en möjlig indikation på Jocelins bristande sociala medvetenhet, hans barnsliga egenskaper och hans naivitet. Goody sägs dock bära en grön klänning, som kontrasterar Rachel Masons röda klänning – den gröna kan kanske symbolisera naturen (ett återkommande hedniskt tema i romanen) och den röda representerar Rachels oönskade "eldiga" personlighet. Goody porträtteras som en tystlåten "bra kvinna" av Jocelin (vars syn är plattformen för denna roman) och Rachel är det inte. Det ironiska är att Goodys otrohet döljs av hennes hatt, och bara ibland ser vi hennes eldröda hår (och otrohet).
Den spira Jocelin vill resa i sig kan ses som en fallisk symbol , eftersom Jocelin initialt ser modellen av den som en man som ligger på rygg.
Religiösa bildspråk används mot slutet av romanen, där Jocelin ligger och dör. Jocelin förklarar "det är som äppelträdet!", med en hänvisning till Edens lustgård och mänsklighetens första frestelsesynd men kanske också de hedniska idéer som ständigt har träats in i Jocelins sinne när han tillbringar mer och mer tid uppe i Spire, upphöjd över marken (och längre bort från sin kyrka och sin roll som Guds röst på jorden).
Spire/ryggrad
Jocelins förnedrande ryggrad kan ses som en mikromakroanalogi till den instabila spiran. Han tror att den förra visar sig som närvaron av hans ängel på hans rygg medan den senare är Guds vilja. Hans narcissism motsägs av dessa misslyckade strukturer som han omtolkar för att behålla sin världsbild.
Vidare läsning
The Spire är föremål för kritisk analys av Steve Eddy i York Notes Advanced-serien. Recensioner av Frank Kermode och David Skilton ingår i William Golding: Novels 1954–1967.
Don Crompton, i A View from the Spire: William Goldings senare romaner, analyserar romanen och relaterar den till dess hedniska och mytiska element. Mer nyligen täcker Mark Kinkead-Weekes och Ian Gregor alla William Goldings romaner i William Golding: A Critical Study of the Novels.
Det senaste intresset inkluderar jämförelser mellan The Spire och Brexit och som ett exempel på samtida historisk fiktion.
Reception
"En högst anmärkningsvärd bok, lika oförutsägbar som man förutsåg, ett helt original... avlägset från mainstream, potent, allvarlig, till och med förbjudande." – Frank Kermode, New York Review of Books , 30 april 1964.
Anpassningar
Den kanadensisk-brittiske regissören Roger Spottiswoode valde The Spire i mitten av 1990-talet och hade ursprungligen för avsikt att anpassa den för skärm och citerades som ett projekt under utveckling. I november 2012 hade en pjäsanpassning av Spottiswoode premiär på Salisbury Playhouse , i regi av Gareth Minchin.
En ljudboksversion, med röst av Benedict Cumberbatch , släpptes av Faber & Faber Audio 2014. Utdrag från Cumberbatchs uppläsning ingår i en introduktionsfilm om romanen producerad av William Golding Limited.
Källor
- Carey, professor John (2009). William Golding: The Man Who Wrote Lord of the Flies . London: Faber och Faber Limited. ISBN 978-0-571-23163-8 .