Slaget vid Fukae Village
| Slaget vid Fukae Village | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Del av Shimabara Rebellion | |||||||
 Rebell banner. | |||||||
| |||||||
| Krigslystna | |||||||
 Tokugawa shogunatet
|
Japanska katoliker och rōninbönder Med stöd av: |
||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||
|
Matsukura Katsuie
|
Okänd | ||||||
| Styrka | |||||||
| 400 | 1000 | ||||||
| Förluster och förluster | |||||||
| 100+ dödade | 20+ dödade | ||||||
Slaget vid Fukae Village (12 december 1637) var det första inspelade engagemanget av Shimabara-upproret . Det var en tidig rebellseger mot en straffexpedition som skickades från Shimabara-slottet .
Förspel
Kristendomen i Japan
Portugiserna, som var de första europeiska handlarna, anlände till Japan 1543. De första kristna missionärerna, jesuiterna under ledning av Francis Xavier , anlände redan 1549. För att uppmuntra handel med européerna, som tog med sig lyxvaror och skjutvapen från Indien , tillät några av feodalherrarna i sydvästra Japan kristna missionärer och byggandet av katolska kyrkor på deras gods. Redan 1574 konverterade Lord Omura av Nagasaki till kristendomen tillsammans med 60 000 av sina undersåtar (under hot om exil) och brände de lokala buddhistiska templen. År 1580 konverterade familjen Arima, som styrde den närliggande Shimabarahalvön , också till kristendomen, och Lord Bartolomeo Omura donerade Nagasaki till den katolska kyrkan, vilket gjorde Nagasaki till en halvoberoende jesuitkoloni i Japan. År 1582, på Kyushus västkust, konverterade en annan adelsman vid namn Otomo Sorin till kristendomen, och de kristna adelsmännen i Kyushu skickade en delegation unga japanska kristna till påven, som seglade halvvägs runt jorden och som högtidligt togs emot vid hovet i Kyushu. Kung Filip II av Spanien och påven Sixtus V . Så tidigt som 1585 hade området Nagasaki, Shimabara och de närliggande Amakusaöarna 150 000 kristna, 200 katolska kyrkor och 85 präster, med ett seminarium i Shimabara som undervisade 100 elever. År 1590 återvände en delegation från Europa till Japan och tog med den första tryckpressen , som under 1591–1597 lades på Amakusaöarna och sedan 1597–1606 i Nagasaki.
I slutet av 1500-talet nådde antalet kristna i Japan, från bönder till hela aristokratiska familjer, nästan en halv miljon, mestadels koncentrerat till ön Kyushu. Längre norrut mötte spridningen av kristendomen beslutsamt och organiserat motstånd från buddhistiska kloster, präster och troende.
Förbud mot kristendomen 1614
Enandet av Japan under Toyotomi Hideyoshi medförde också nytt motstånd mot kristendomens spridning: regentens edikt från 1587 fördömde den kristna förstörelsen av buddhistiska tempel. År 1592 påbörjade Hideyoshi invasionen av Korea där de kristna herrarna från Kyushu ledda av Konishi Yukinaga - även känd under det kristna namnet Augustine Konishi (herre på Amakusaöarna), av misstag eller avsiktligt, placerades i spetsen för huvudarmén och led de största förlusterna. Den öppna förföljelsen av kristna började 1596, när den spanska galjonen San Filipe med en last silke från Manila gick på grund vid kusten av Shikoku Island : Hideyoshis samurajer tog skeppets last, varpå de spanska sjömännen öppet hotade japanerna att den oövervinnliga Armada av den spanske kungen låg bakom dem. Regent Hideyoshi erkände detta som ett direkt hot om en spansk invasion och förklarade alla utländska missionärer som spioner och 1597, i Nagasaki, beordrade han 26 kristna (6 franciskaner , 3 jesuiter och 17 japanska konvertiter) att korsfästas för att skrämma resten. och tvinga dem att ge upp sin tro. Hideyoshi dog 1598, och den nya regeringen avslutade förföljelsen av kristna, men i ett inbördeskrig som kulminerade i slaget vid Sekigahara (1600), kämpade kristna herrar från västra Japan för den besegrade västra armén, och Konishi Yukinaga , den största kristna magnat, avrättades efter slaget tillsammans med Ishida Mitsunari .
Efter att ha etablerat det nya shogunatet beordrade Tokugawa Ieyasu alla samurajer och adelsmän att förkasta kristendomen och återvända till buddhismen: så tidigt som 1606 tog Lord Sancho Omura, son till Bartolomeo Omura, Nagasaki från jesuiterna, avsade sig kristendomen och återvände till buddhismen, tillsammans med alla överlevande kristna herrar på ön Kyushu. En generation efter slaget vid Sekigahara blev kristendomen en hemlig, förbjuden religion i Japan: alla invånare var tvungna att registrera sig vid lokala buddhistiska tempel, och personer som misstänktes i hemlighet vara kristna tvingades av regeringstjänstemän att trampa kors och vanhelga kristna reliker, för att att offentligt avsäga sig sin tro.
Augustine Konishis tidigare ägodelar delades upp mellan de nya mästarna: de på Kyushu till Hosokawa-familjen (som avstod från den kristna tron), och Amakusaöarna till Terazawa-familjen: alla kristna samurajer tvingades skriva under på ett avstående från sin tro, under hot om exil och konfiskering av deras ägodelar. Efter ankomsten av en delegation från de katolska Filippinerna 1614, som erbjöd sig att upprätta handel och diplomatiska förbindelser, utfärdade den nya shogunen Tokugawa Hidetada ett nytt påbud den 1 februari 1614, som officiellt förbjöd kristendomen i Japan, utvisade alla kristna och européer från landet, inklusive barn från blandade äktenskap, med undantag för holländarna (som som protestanter var glada över att vanhelga katolska helgedomar, så i japanernas ögon ansågs de inte vara kristna), och beordrade en ännu hårdare förföljelse och sökande efter dolda kristna i Japan.
Situationen i Shimabara
Ett litet antal kristna lämnade Japan, och ett ännu mindre antal vägrade öppet att underkasta sig och straffades med döden, mestadels genom korsfästelse. Exemplet med dessa japanska martyrer uppmuntrade ett stort antal andra, som höll sin tro i hemlighet. Shimabaras herre vid den tiden, Mihail Arima, försökte bevara sin domän genom att avsäga sig sin kristna tro, men han överfördes och hans egendomar tilldelades Matsukura Shigemasa. Även på andra områden sökte och straffade myndigheterna ihärdigt gömda kristna: i juni 1622 korsfästes 55 kristna martyrer i Nagasaki och ett gäng jesuitböcker brändes.
Den nya herren av Shimabara fick två uppgifter av shogunen: att bygga ett nytt slott och att utrota gömda kristna på sina gods. Till enorma kostnader, som bärs av de lokala bönderna, av vilka många var före detta samurajer från Arima-familjen som hade förlorat sina positioner, stod det nya Shimabara-slottet färdigt 1624, och det tidigare sätet för godset, Hara Mountain Castle vid havet, övergavs. och delvis demolerad. Under bygget av slottet höjdes de redan höga skatterna på ris kraftigt och utkrävdes med hänsynslös grymhet: bönder som inte betalade skatten stektes på bål och deras fruar och döttrar hängdes nakna vid fötterna. Men när han besökte den nya shogunen Tokugawa Yemitsu 1624, blev Matsukura Shigemasa allvarligt tillrättavisad för att han inte utrotade kristna från sina gods, och hotades med konfiskering av sina gods. Efter att på så sätt ha återvänt från shogunen beordrade Matsukura omedelbart alla kristna i Shimabara att anmäla sig själva: av de människor som ställde sig frivilligt stämplades omkring 150, stympades genom att skära av deras fingrar och förvisades, och omkring 80 (bland dem 4 samurajer) avrättades av korsfästelse, bränning eller inkastning i de varma vulkankällorna vid berget Unzan efter offentlig tortyr, vilket var avsett att tvinga gömda kristna att avsäga sig sin tro. En del av de kristna, särskilt i städerna, avsade sig sin tro, men i byarna förblev majoriteten orubbliga och drog sig tillbaka i hemlighet. År 1529 blev Macakura inbjuden av de lokala myndigheterna att förfölja kristna även i grannlandet Nagasaki, men på vägen tillbaka dog han av en stroke, eller dödades i ett badkar av sina fiender.
Den gamle mästaren efterträddes av sin oerfarne 27-årige son Macakura Katsuye, som visade sig vara ännu grymare och girigare än sin far. Shimabara Domain värderades officiellt till 60 000 koku per år, men den unge Matsukura höjde värdet på sin egendom till 120 000 koku på eget initiativ, fördubblade de redan höga skatterna i natura och krävde så mycket som 60% av avkastningen från bönderna. För utebliven skatt torterade Matsukuras män gäldenärernas fruar och barn. Skördar 1629–1636. var dåliga, och bönderna i Shimabara och de omgivande ägorna svalt, på gränsen till överlevnad: 1637 beslöt Matsukura dock att skoningslöst samla in all restskatt under de senaste 7 åren.
Uppror
Försöket från Matsukuras skatteindrivare hösten 1637 att samla in all restskatt under 7 magra år förde Shimabara-bönderna till bristningsgränsen. Enligt samtida krönikor startades upproret av den kristna ronin Peter Masuda (Masuda Yoshitsugu), en före detta samuraj från Konishi Yukinaga , som ursprungligen var från ön Oyano i Amakusas skärgård och ofta besökte sitt hemland, men nyligen bodde i by nära Uto Castle, arbetande som bonde och byäldste, och fem andra ronin från Konishis tidigare armé. Masudas femtonårige son Jeronim, känd för sin visdom i hela regionen, var den formella ledaren för upproret. Myndigheterna hävdade senare att de hade vilselett och skrämt folket på Shimabara-godset.
Den första upprorsakten började i den allra södra delen av Shimabara-halvön, i byn Kuchinotsu, mittemot Amakusa-skärgården: i slutet av november 1637 arresterade den lokala skatteindrivaren byns hövdings gravida svärdotter och torterade henne till döds. Som svar beväpnade hennes svärfar och hennes far (som var från granngården Amakusa ) omkring 700 bönder (en betydande del av dem veteraner från krigen med Korea och slaget vid Sekigahara ) och brände ner skatteuppbördshus. I sina senare rapporter till shogunen betonade Matsukuras tjänstemän de kristnas roll i upproret, för att täcka över deras övergrepp och våld mot bönderna, men de flesta källor tror att det i första hand var ett uppror av förtryckta och svältande bönder mot feodala tyranni. Upproret uppslukade snart alla byar i Shimabara-domänen och på den närliggande domänen, Amakusaöarna, och de fem ronin som ledde olika grupper av upprorsmän valde den unge kristna predikanten Jeronimo Amakusa ( Amakusa Shiro ), son till en av veteranerna som organiserade upproret, som deras ledare. Den enda andra upprorsledaren vars namn bekräftas i historiska dokument var Yamada Emonsaku (född omkring 1580), också en före detta samuraj, kristen och teckenmålare i byn där upproret började.
Slåss
Vid tiden för upproret befann sig herren Matsakura Katsuie i Edo , och hans castellan Okamoto Shinbei, som förblev ansvarig för godset, reagerade långsamt. Det var inte förrän på kvällen den 11 december som nyheten om upproret och dödandet av tjänstemän i vissa byar nådde Shimabara Castle : påstås, när han försökte ta bort en kristen ikon från muren, dödades en lokal tjänsteman av en skara rebeller som hade samlats i byn Fukae. Castellan skickade en avdelning av 300 infanterister , 80 arkebusierer och 15 samurajer till häst mot dem. Även om de förväntade sig en enkel seger över bönderna, attackerades Matsukuras samurajer på vägen i gryningen den 12 december av över 1 000 rebeller: många av dem var veteraner från tidigare krig, vissa bar till och med arkebussar. Många rebeller var klädda i vitt, med kors ritade på pannan och de anföll med stridsropet från Santiago och imiterade portugiserna. Efter en kort kamp tvingades Matsukuras grupp fly och förlorade 100 infanterister och 5-6 samurajer; rebellerna hade ett 20-tal döda.
Verkningarna
Uppmuntrade av tillströmningen av nya grupper förföljde rebellerna, vars antal hade vuxit till 1 500 kämpar, sina motståndare ända till grindarna till Shimabara Castle, där de förlorade omkring 200 män i en kort skärmytsling, men brände och plundrade förorterna ( inklusive buddhistiska tempel) och belägrade slottet och jagade försvarare bakom murarna. Samma dag bröt ett upplopp ut på granndomänen i alla byar på Amakusaöarna, där de kristna tog till vapen på ett organiserat sätt och brände ner buddhistiska tempel. Det totala antalet rebeller ökade till 8 000 på några dagar, eftersom många bönder tvingades ansluta sig till dem för att undvika att rebellerna brände deras hem.