Skogssamer
Skogssamerna ( svenska : Skogssamer ) är samer som bor i skogarna och som till skillnad från de renskötande samerna ("fällsamerna") inte flyttar upp i fjällen under sommarsäsongen. Historiskt sett har det funnits skogssamer i Sverige i området från norra Ångermanland till längst i norr. I början av 1600-talet användes begreppet granlapp också för att syfta på det samer som betalade skatt enbart till Sverige, jämfört med de halvnomadiska fjällsamerna, som, eftersom de arbetade i fjällen som gränsade den svensk-norska gränsen, var tvungna att betala skatt till båda länderna. När Ernst Manker studerade skogssamernas liv i början av 1900-talet hade nästan alla deras boningar övergivits. Endast en skogssameby fanns kvar, i Malå i Västerbotten , ett område känt som Stenundslandet i Anundsjö .
Bakgrund
Historiskt sett fanns det skogssamer i de norra delarna av Ångermanland och längre norrut i Sverige. De två sydligaste samerna , Åsele och Lycksele, var inte bebodda av fjällsamer före 1606, utan bara av skogssamer, liksom Kemi lappmarken i det moderna Finland . Skogssamerna i Kemi, Åsele och Lycksele assimilerades i det finska och svenska samhället med början på 1600-talet. Det finns fortfarande skogssamiska kulturer i skogarna i Norrbotten och i Malå i Västerbotten och i centrala Lappland i Finland.
Granlappar
Redan på 1500-talet fanns det en skillnad mellan skogssamerna och fällsamerna. Skogssamerna stannade kvar i låglandet på sommaren och betade sina renar i myrar , medan fjällsamerna flyttade sina hjordar högt upp på fjällen, ovanför trädgränsen , för sommarbete. På den tiden kallades skogssamerna granlappar ( granlappar ). Som ett resultat av denna kulturklyfta var de två grupperna föremål för olika former av beskattning. 1585 skrev Olof Andersson Burman, myndighetsförbindelse till samerna ( lappfogde ) i Luleå och Piteå:
De säges vara granlappar som utgöra skatt om året bland vildvaror /,/ fiskeskatt som är gäddor, sik, abborre. Men de andra som ingen fisk ränta förmältes i årliga längden kallas fjällappar, havande det namnet därav att de bo uppe i fjällen uti bergsskrevor, och komma till inga sjöar med mindre deras nabor granlapparna många godvilligt efterlåta dem fiska med sig. (Det sägs att granlappar ska betala skatt för sin jakt och fiske.)
Det innebar att beskattningen baserades på om en person var skogssame eller del av ett annat samesamfund. I början av 1600-talet syftade begreppet granlapp även på samer som endast beskattades av Sverige, medan fällsamerna kunde beskattas i både Sverige och Norge, eftersom fjällen där de betade sina renar omfattade mark i båda länderna.
Skogssamebyar
På grund av lagar som antogs 1886 om jakt på ren, anlades några byar för enklare förvaltning av renskötseln. Till exempel använde tio skogssamebyar nära staden Vittangi samma namn. Dessa låg i Gällivare, Jokkmove, Ståkke, Arjeplog, Malmesjaur, Östra Kikkejaur, de västra delarna av Kikkejaur och Mausjaur samt Malå.
1956 lades den svenska samebyn i Jokkmokk ned, eftersom renskötseln stoppades i området. I stället anlades två separata samebyar i södra och norra delarna av Jokkmokks.
Fördelning och siffror
I Piteå var 1553 47 % av den samiska befolkningen skogssamer. År 1555, i Luleå , var 73 % skattebetalande skogssamer och 35 % andra samer. Liknande skillnader i befolkningsstorlek mellan de två grupperna fortsatte under hela 1500-talet.
Petrus Læstadius skrev i sin dagbok 1827 att skogssamerna vid det laget hade blivit färre än samerna. Ändå noterade han att i Arvidsjaur var befolkningen fortfarande helt skogssamer, med betydande bestånd även i Arjeplog , Jokkmokk. och Gällivare .
1882 bildades en kommitté för att undersöka samernas situation i Sverige och ytterligare uppgifter offentliggjordes:
- I Enonstekis fanns två skogssamiska familjer från Pajala med 600 renar.
- I Jukkasjärvi fanns tre skogssamiska familjer med cirka 500 renar.
- I Gällivare fanns en större befolkning av skogssamer med 6 500.
- I Jokkmokk fanns två skogssamebyar.
- I Arjeplog fanns skogssamiska familjer som slutat med renskötsel och istället börjat fiska.
Visten
Fram till tidigt 1900-tal var skogssamer utspridda över stora geografiska områden, där varje hushåll hade sitt eget territorium. I varje territorium fanns det bosättningar som kallas visten , var och en med en goahti , en samekoja eller tält. När Ernst Manker studerade skogssamerna under 1900-talets första decennium hade nästan varje viste övergivits för bostäder som mer liknade den svenska majoritetskulturens hem: hus och gårdar.
Fiske och jakt ursprung
Skogssamerna betalade skatter som skilde sig från dem som fällsamerna betalade på 1600-talet utifrån deras olika försörjningssätt. Skogssamerna levde under denna period ett mindre nomadiskt liv, eftersom de sysslade mindre med renskötsel. På 1670-talet Samuel Rheen att skogssamerna i Jokkmokk mest levde på jakt och fiske. Nicolaus Lundius rapporterade samma period från Umeå att skogssamerna hade mindre pengar än andra samer.
Ett fåtal skogssamer talet . var renägare på 1600- Ett protokoll utfärdat 1699 stadgade att Ture Turesson var ägare till 100 renar i Rusksele.
Religion
Mycket lite är känt om skogssamernas religiösa övertygelse under förkristen tid . Det är känt att de trodde på naturandar, och att meningsfulla platser, som berg och sjöar, hade sin egen andevärld. Det manliga överhuvudet i varje familj använde en ceremoniell trumma för att kontakta den andevärlden. Det fanns också noaidis , som var män som ansågs vara mer kapabla att etablera kontakt med andarna. Björnar var kända för att vara en del av en speciell kult, och skogssamerna hade invecklade ceremonier kring sig.
språk
De flesta skogssamer använde svenska som huvudspråk, men det samiska språket användes också i viss utsträckning. I Luleå [ när? ] talade både skogssamerna och andra samer också lulesamiska . I Piteå [ när? ] fjällsamerna talade pitesamiska , medan de lokala skogssamerna talade mest svenska eller umesamiska . Skogssamerna i Malå och östra Sorsele talade också umesamiska.
I Lycksele och Åsele var skogssamerna nästan helt assimilerade i det svenska samhället under 1800-talet. Deras gamla språk var permanent förlorat. Samisk litteratur från 1600- och 1700-talen, av Olaus Stephani Graan respektive Pehr Fjällström, visar att det på den tiden fortfarande fanns många som talade umesamiska. Utbredningen av det umesamiska språket diskuteras av J. A. Nensen på 1800-talet, då skogssamerna i Åsöee använde en dialekt som betraktades som en varietet av umesamiska. Nensen konstaterade att deras språk var klart skilt från de samiska språkens sydliga dialekt, som användes av den övriga samiska befolkningen i Vilhelmina.
Slut på skogssamisk kultur
I och med att renskötseln minskade i stora delar av Norrland försvann den skogssamiska kulturen nästan, eftersom de inte längre fortsatte med sin traditionella livsstil. I Kemi, Finland, förlorade de finska skogssamerna till största delen sin distinkta identitet och assimilerades i de andra samiska grupperna och antog sina språk. Liknande förändringar skedde i Åsele och Lycksele under 1700-talet. [ citat behövs ]
Stensundslandet
Endast en skogssameby, Stenundslandet i Malå, levde kvar in på 1800-talet. Nils Persson (1804–1880) var den sista kända skogssamen som fortsatte i den traditionella livsstilen. 1842 fick Persson fullmakt av kommuncheferna att bedriva renarbete, vilket han fortsatte till sin död. Renverksamheten togs sedan över av dottern Sara Johanna och hennes man Lars Jonsson, men de övergav så småningom den traditionella livsstilen.