Situ Panchen

Situ Panchen Chögyi Jungney, målning av Chöying Dorje, 10:e Karmapa
Mahasiddha Ghantapa, från Situs uppsättning av de åtta stora tantriska adepterna. 1700-talet

Situ Panchen (fullständigt namn Situ Panchen Chögyi Jungney ) (1700–1774), även känd som den 8:e Tai Situ Rinpoche , var en inflytelserik tibetansk målare, författare och medicinsk innovatör samt en anmärkningsvärd figur i Karma Kagyus och kungarikets historia. av Dêgê , där han tjänstgjorde som hovkaplan.

Födelsen av den åttonde Situpa, Chokyi Jungne, registrerades i många texter och litteraturer, och många stora mästare gjorde profetiorna om hans ankomst. Till exempel, den 11:e Karmapan , Yeshe Dorje, förutspådde någonsin platsen där Chokyi Jungne föddes.

Den åttonde Kenting Tai Situpa, Chokyi Jungne (1700–1774), föddes i provinsen A-Lo Shega vid Atarong som profetian. Hans far var Ngawang Tsering och hans mor Tranguma.

När Chokyi Jungne föddes utförde lama Kunchen, en mästare i Treasure Transmission Lineage, en Dorje Drolo-ceremoni för honom och gav honom namnet "Gonpo Sun".

Vid två års ålder tog lama Kunchen honom till Tsurphu-klostret för att se den 11:e Karmapa . Karmapan gav lama Kunchen en sidenpåse full med stora svarta piller, en pärla utan öga och ett profetiabrev skrivet "Situ, den gyllene draken, född i A-Lo". Den 11:e Karmapan bad lama Kunchen att erbjuda alla dessa till inkarnationen av Kenting Tai Situpa. Chokyi Jungne blev därför erkänd för att vara inkarnationen av den 7:e Kenting Tai Situpa.

Vid fem års ålder började Chokyi Jungne lära sig läsa och skriva tibetanska av sin far och utförde en Vajravarahi (Dorje pagmo, Vajra Yogini)-ceremoni som lärs ut av lama Kunchen.

Vid sju års ålder delade den åttonde Shamar Chokyi Dondrup en livslängdsbön till honom och gav honom namnet "Situ Chokyi Jungne Trinley Kunkyab Palzangpo".

Vid åtta års ålder besökte Chokyi Jungne den 12:e Karmapa Changchub Dorje.

Vid nio års ålder led Chokyi Jungne av en allvarlig sjukdom eftersom en släkting till hans far stoppade gift i hans mat för svartsjukas skull. Två månader senare var han på bättringsvägen, men han kunde fortfarande inte stå eller bara sitta. Han låg på sängen och läste två gånger all litteratur i Paljor-klostret. Samtidigt lärde sig Chokyi Jungne också fem kunskaper, Indiens lokalspråk och sanskrit. Han kunde kommunicera med människor exakt och flytande på kinesiska, sanskrit eller mongoliska. Bara lite undervisning kunde han bli skicklig i all slags målning, snideri... etc., till och med bättre än de som lärt sig dessa färdigheter hela sitt liv. Kort sagt, Chokyi Jungne blev känd som "grundlig kunskap".

Vid 14 års ålder blev han igenkänd enligt förutsägelser lämnade av Karmapa Mikyo Dorje, av Terton Sangye Lingpa, Takshampa Mingyur Dorje och av den åttonde Shamar Chokyi Dondrup. Han fördes till Tsurphu-klostret för sin tronplacering och han fick alla läror och befogenheter och studerade filosofi och medicin från Karmapa Jangchub Dorje, Shamar Rinpoche och Rigzin Tsewang Norbu.

Vid 22 års ålder sammankallade Chokyi Jungne forskare i He-Le för att transkribera Tengyur baserat på utskriften i Chiwa-Datse. Efter att ha avslutat transkriberingen på två månader reste han västerut till Nepal på pilgrimsfärd och diskuterade kunskap med många forskare.

Vid 23 års ålder besökte han Ladakh och utförde en bemyndigande för kungen och hans familj. Sedan återvände han till Paljor-klostret. Vid den tiden målade han en uppsättning thangkhas av åtta mahasiddhas med hjälp av Gadri-målarskolans stil och erbjöd dem till kungen av Derge (exempel till höger).

På den andra dagen i den tredje månaden under det kvinnliga eldfåråret (1727), vid en ålder av 28 år, började Chokyi Jungne, under tillstånd av kungen av Derge, att grunda det stora Palpung-klostret och fullbordade grundandet den tionde dagen i den åttonde månaden på året. Han byggde och restaurerade också otaliga andra kloster under hela sitt liv. Palpung-klostret blev huvudsätet för Kenting Tai Situpas, och det var inspirationen till grundandet av Palpung Sherab Ling-klostret i Indien av den 12:e Kenting Tai Situpa Pema Donyo Nyinjey århundraden senare.

Chokyi Jungne reviderade texter av Kagyur, Tengyur av Derge-avskrift och många litteraturer för att göra tryckplåtar av dem. Hans lärjunge, Tenpa Tsering, kungen av Derge, etablerade Derge Printing Press. Chokyi Jungne hjälpte successivt Derge Printing Press att producera över 500 000 träblockstryck. Dessa tryck är av så fin kvalitet att de viktigaste har tryckts om i moderna upplagor och cirkulerats till tibetanska arkiv i bibliotek över hela världen.

Chokyi Jungne målade en serie thangkhas som beskriver berättelser om Buddha Shakyamuni. Dessa thangkhas som målades i indisk stil, dekorerade med imiterade Kinabroderier, skilde sig mycket från den existerande Gadriskolan i layout, konturer och färger, och kallades den nya Gadriskolan (Karma Gadri). Chokyi Jungne målade också många andra thangkhas och gjorde många skulpturer, som alla berikar den tibetanska konstkulturen.

Vid 30 års ålder åkte Chokyi Jungne till Tibet för tredje gången. Han besökte Tsurphu-klostret för att öppna en stor staty. Sedan stannade han i Tibet på pilgrimsfärd och undervisning i fyra år.

Under skogsmusåret avslutade Chokyi Jungne den berömda språklitteraturen "Situ's Commentary of Tibetan Grammar". Grammatiken används fortfarande som senior grammatik i Tibet idag.

Under skogskoåret åkte Chokyi Jungne till Tibet för fjärde gången. Han kände igen och tronade den nya Shamarpa. Sedan besökte han Nepal igen på pilgrimsfärd och blev mycket hedrad där. En gång, efter en debatt med Pandita Jaya Mangola från Kashmir, proklamerade de lokala hinduerna att Kenting Tai Situpa måste ha blivit välsignad av Herren Shiva, eftersom det var det enda sättet han kunde ha uppnått sådan insikt och lärdom.

Vid 50 års ålder, enligt de tibetanska medicinska texterna, gjorde Chokyi Jungne det berömda medicinska pillret "Moon Nectar Pill". Under eldmussåret gjorde han en sorts speciella piller som växte sig mer och mer och rann ut ur flaskan, och sedan blev pillren alla slags Buddha. Efteråt utförde Chokyi Jungne fler experiment och gjorde många speciella piller. Han blev en skicklig läkare och en mästare i tibetansk medicin. Han komponerade och skrev några medicinska böcker, som fortfarande ansågs vara värdefull medicinsk vägledning.

Vid 60 års ålder besökte The Kenting Tai Situpa Jangsadam, söder om Kina, för andra gången. Där tände han lampan från Buddha Dharma, återuppbyggde tretton kloster i Kagyu-skolan. Under samma tidsperiod översatte han många texter från sanskrit, inklusive böner till Bodhisattva Tara.

Han besökte också Kina på inbjudan av Qianlong-kejsaren (1735-1796) och blev mycket hedrad.

Vid 63 års ålder besökte han Tibet på pilgrimsfärd för femte gången. Han drog sig tillbaka i ett Drikung-kloster. Vid den tiden, när han utförde någon form av offerceremoni, dök en vision av Dorje Drolo ut som ett mirakel. En gång i en Tara eldofferceremoni, tältet han sov växte många blå lotusblommor. På vanlig tid fortsatte han att recitera mantran förutom kort vilotid vid lunchtid och natt. Han reciterade trehundra miljoner gånger av alla slags mantran. Han visade många mirakel som bara en avsikt att stoppa en regnstorm, spred korn till himlen och kornet rätade ut sig på marken.

Han hittade och kände igen den 13:e Karmapan Dudul Dorje och lärde personligen ut Karmapan och förmedlade den fullständiga härstamningen till honom.

Vid 72 års ålder bjöd Chokyi Jungne in den 13:e Karmapa Dudul Dorje till Palpung-klostret. Han utförde Taisho Tripitaka härstamning empowerment och undervisning för Karmapa. På den tiden var himlen fylld av färgglada moln, ett heligt tecken som förstärkte människors tro till den 13:e Karmapa.

1774, vid 74 års ålder, blev Chokyi Jungne inbjuden till Kina. På väg till Kina, medan han mediterade i en Buddhas lotusställning, dog Kenting Tai Situpa. Det observerades att hans hjärtområde höll värmen i sju dagar och det fanns en stark lukt av rökelse överallt. Kenting Tai Situpa förutspådde hans nästa återfödelse innan hans bortgång.

Den 8:e Kenting Tai Situpa var en av de mest kända mästarna i tibetansk historia. Han erkändes som en suverän forskare som inte hade någon motsvarighet i de fem kunskaperna. Han är hedrad en unik titel "Maha Pandita". Hans berömmelse nådde långt utanför Tibets gränser vid denna tid. Han byggde eller återuppbyggde också många kloster av olika härstamning. Dessa kloster blev Palpungs satellitkloster, även på det kinesiska fastlandet, och översteg långt över hundra.

Det sägs att hans gränslösa aktiviteter var lika med Nagajunas i Indien. Det var också ett vanligt talesätt på den tiden, att om alla de andra Kagyu-klostren kom samman, skulle deras verksamhet inte vara lika med Situ Chokyi Jungnes.

Hans främsta lärjungar var den trettonde Karmapan, den tionde Shamarpa, Gyalwang Drukpa Trinley Shingta, Drikung Chokyi Gyalwa, Pawo Tsuklag Gyalwa, Drubtop Choje Gyal, Khamtrul Chokyi Nyima och Lotsawa Tsewang Kunchab.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Situ_Panchen&oldid=1130535227 "