Sinisering av Manchus

Guangxu- kejsaren av huset Aisin-Gioro , näst sista kejsaren av Qing-dynastin

Siniseringen av manchuerna är den process där manchufolket blev assimilerat i det Han -dominerade kinesiska samhället. Det hade inträffat mest framträdande under Qingdynastin när försök gjordes av de nya manchuhärskarna i Kina att assimilera sig själva och sitt folk med Han under den nya dynastin för att öka dess legitimitet.

När Qing-dynastin föll hade många manchu redan antagit hankinesiska seder, språk och efternamn. Till exempel antog några ättlingar till det styrande kejserliga huset Aisin-Gioro det hankinesiska efternamnet Jin ( ) eftersom både Jin och Aisin betyder guld.

Bakgrund

Manchu-folkets förfäder, Jurchen, bildade ursprungligen Jin-dynastin belägen i Song-dynastins nordost. Jurchen Jin började redan assimilera hankinesiska språket, och till och med deras Jurchen-manus var influerat av kinesiska tecken (hanzi). När både Jin och Song absorberades av Yuan-dynastin (mongoliska imperiet), blev Jurchen ytterligare assimilerad i det kinesiska samhället medan de levde som undersåtar tillsammans med Han, Mongol och olika andra etniciteter under ett enat imperium. Efter Yuan blev Jurchens undersåtar av Ming-imperiet, med många Jurchen-folk som till och med studerade det hankinesiska språket och antog kinesisk kultur själva, samtidigt som de behöll sin ursprungliga identitet, språk och seder.

År 1583 började Manchu-hövdingen Nurhaci att ena Jurchen- ministerierna. Efter etableringen av den senare Jin-dynastin utvecklades relationen mellan Manchu och Han ytterligare. Senare, under Huang Taiji- perioden, blev kommunikationen och handeln mellan Manchu och Han närmare. År 1644 ledde regentkungen Dorgon de åtta banersoldaterna att gå in i Shanhaipasset, Qingdynastin ersatte Mingdynastin som den härskande dynastin i Kina. Det byråkratiska systemet , markförvaltningen , militära etableringen och kulturen under Qingdynastin var alla föremål för drastiska förändringar på grund av det dominerande inflytandet från Central Plains-regionen i Kina.

Under Qianlong-perioden var Han-kulturen vördad bland manchuer, och förhållandet mellan manchuer och han-folk fick också många fördelar. Många Han-tjänstemän främjade också utvecklingen av Qing-dynastin. Man kan säga att utan dessa Han-tjänstemän skulle Qing-dynastins undergång vara snabbare.

Även om manchus inte var av hankinesiskt ursprung, särskilt i södra Kina där de fick starkt motstånd, absorberade de mycket av hankinesisk kultur innan de erövrade Mingdynastin. De nya manchuhärskarna behöll många av de system som fanns under Mingdynastin.

Statliga institutioner

Qingdynastins centrala regeringssystem följde mestadels Mingdynastin, men anpassade sig till behoven i det nuvarande samhället de styrde. Qingdynastins kabinetts plikter gav färre rättigheter än föregående generation. Efter en lång period av utforskande fullbordade Manchu-dynastin äntligen kejsermaktens mycket centraliserade politiska systemstruktur och utvecklade det centraliserade politiska systemet till toppen. Under kejsar Yongzhengs regeringstid etablerade han ett hemligt reservsystem. Detta system är baserat på Manchu-samhällets speciella historiska traditioner och politiska kultur. Det är en stor förändring av den gamla kinesiska traditionen av tronföljden. Det är också en modifiering av staten Manchuriet och utvecklingen.

Funktionen av flaggan

Under och efter Qingdynastin levde Manchu-folket och Han-folket tillsammans, och Manchu-folket lärde sig Han-folkets liv och produktionsmetoder. Manchu-folket absorberade gradvis den avancerade Han-kulturen. Med den djupa kommunikationen mellan Manchu- och Han-nationaliteterna och ömsesidigt äktenskap blev förändringen av Manchu-identitet mer och mer uttalad. Den primära manifestationen av denna förändring visas i produktionssättet, särskilt i förvaltningen av mark.

På grund av de långvariga krigen mellan Ming- och Qingdynastierna tvingades ett stort antal Han-bönder lämna sin hemstad och flytta till andra platser. På ovanstående villkor använde härskarna av Qingdynastin sina politiska privilegier för att plundra enorma mängder land från Han-folkets händer och tvångsfördela landet . Detta orsakade viss skada och blockad av jordbruksproduktionen i norr.

Därför kunde manchuhärskarna inte påtvinga Han sina egna produktionssätt som är livegensystemet och bara låta Hanens ursprungliga produktionssätt som är hyressystemet fortsätta . Under starkt inflytande av det feodala arrendesystemet sjönk livegenskapssystemet gradvis. När det gäller produktionsmetoder är Manchu och Han i princip lika, och de ursprungliga skillnaderna har gradvis försvunnit.

Utbyggnad av Eight Banners-systemet

Eftersom manchus förfäder var en jaktnation var de bra på att rida och skjuta, och soldaterna var mycket starka. Efter Qingdynastin, under inverkan av Hans mycket feodala ekonomi, levde Manchu-folket och Han-folket tillsammans och absorberade det avancerade systemet med Han-nationaliteten, och Nurhachi skapade systemet med åtta banderoller . Nurhachis efterträdare, hans åttonde son, Hong Taiji (f. 1626–1642), gick längre i att anta Han-systemet och använda fler Han-tjänstemän. Samtidigt har utarbetandet av de åtta banderollerna utökats.

Kulturens integration och utveckling

Utvecklingen av manchuspråket är en viktig händelse i manchukulturen. Det främjade Manchu-samhällets framsteg och utökade deras handel med närliggande folk. Utvecklingen av manchuspråket hjälpte manchuerna att förvandlas från ett stamsamhälle till ett byråkratiskt samhälle, och hjälpte dem att ytterligare utföra administrativ praxis enligt erfarenheten från Han-folket. År 1644, efter etableringen av Qingdynastin, absorberade Qingdynastins härskare aktivt Han-kulturen å ena sidan och motsatte sig den fullständiga Haniseringen av Manchu å andra sidan, och förespråkade starkt att bevara grundläggande Manchu seder.

Men enligt den sociala miljön på den tiden var manchus glest befolkade, och när de först anlände till Central Plains var språket orimligt och geografin obekant. Om aristokraterna i Manchu bara var beroende av sitt eget folks styrka, skulle de styra det stora territoriet med en minoritetsbefolkning på mindre än en miljon för att styra över hundratals miljoner Han och andra etniska grupper, vilket skulle vara ganska svårt. Samtidigt hade manchu ursprungligen inte de avancerade teknologiska eller byråkratiska systemen som hankineserna hade, inte heller hade manchu ursprungligen ett eget skriftsystem (som skulle utvecklas under bildandet av Qing under Nurhaci och andra). Därför anpassade manchufolket sig till nya former av social organisation och absorberade och lärde sig av de avancerade politiska, ekonomiska och kulturella systemen på Central Plains . I processen för inlärning och integration blandades språket för nationaliteterna manchus och han i olika aktiviteter. För att underlätta kommunikationen lånade manchuspråket många hankinesiska lånord samt kinesiska språkstrukturer och grammatiska element. Under loppet av Qing utvecklade manchu sitt eget alfabet (baserat på den mongoliska skriften ), och deras språk blev djupt påverkat av hankinesiskt språk och kultur.

Utvärdering

Siniseringen av Manchus spelade en stor roll för att stabilisera civilisationen och etablera grunden för Qingdynastin. Följande punkter kan sammanfattas om utvecklingen av Manchu-Han-relationen och integrationen under Qing:

  1. Bildandet och tillväxten av Manchus har ett nära samband med absorptionen av Han-befolkningen. Ett stort antal hankineser införlivades i de åtta banderollerna, vilket effektivt främjade utvecklingen av Manchu. År 1644, efter att Qing-armén gick in i tullen, utökades etableringen av de åtta banderollerna snabbt. Dessa inhalerade Han-folk importerade nytt blod till Manchu-samhället. De kan också sägas att de var manchuriska och spelade en viktig roll för att främja utvecklingen av Manchu.
  2. Manchuerna odlades in i Han-kulturen, och manchuerna lär sig av varandra och avancerar och drar sig tillbaka tillsammans. Detta är en oundviklig trend av historisk utveckling. Den nära kommunikationen mellan Manchu och Han och deras blandade avkomma främjade effektivt integrationen av nationen och framstegen för Manchu.
  3. Manchus har varit krigiska och pragmatiska till sin karaktär sedan urminnes tider. Han-folket var djupt influerat av de fyra böckerna och de fem klassikerna och den konfucianska traditionella moralen. Å andra sidan införlivades manchu-dynastins härskare i den djupa kinesiska kulturen omedvetet; å andra sidan, under den psykologiska driften att upprätthålla det förfäders system, strävar härskarna efter att upprätthålla den nationella identiteten . Därför, i en så stor miljö, kolliderar Manchu-kulturen ständigt och smälter samman. Siniseringen av Manchu är dock inte avslutad, det är en process för att lära av Han-kulturen med egenskaperna hos Manchu-nationaliteten.
  4. Processen för sinicisering av manchus kan ses från ett annat perspektiv som en process för härskarna under Qingdynastin att konsolidera sitt styre. Qingdynastins härskare studerade Mingdynastins officiella system politiskt, utökade militärsystemet Eight Banners militära system, respekterade kulturellt Cheng-Zhu-skolan och nykonfucianismen som ortodoxin och styrde landet på andra sätt än konfucianismen . Det avgjorde gradvis lokala uppror på alla nivåer och etablerade den feodala dynastin som varade i 268 år. Detta är oskiljaktigt från absorptionen, lärandet och användningen av kinesisk kultur.
  5. I allmänhet utökade Sinicizationen av Manchus samarbetet mellan den manchuiska härskande klassen och lade grunden för konsolideringen av Qingdynastin. Det främjade också den nationella integrationen med Han-nationaliteten som huvudorgan och upprätthöll de multietniska ländernas enhet.

Sammanfattningsvis, efter långvarigt blandat boende, ömsesidigt lärande och interkommunikation ökade konsistensen i produktionssättet, klassstrukturen, språket och sederna mellan Manchu och Han, och de ursprungliga skillnaderna minskade avsevärt. Efter mellanperioden av Qingdynastin, i politiska, ekonomiska, kulturella och andra aspekter, har manchuerna utvecklats till en nivå som är socialt lika med Han-nationaliteten, och relationen mellan Manchu- och Han-nationaliteterna blev allt närmare. Man kan säga att Sinicization av Manchus är en tvåvägsintegrering av Manchu och Han nationalitet. Denna typ av integration främjar utvecklingen och välståndet för de två etniska grupperna inom politik, ekonomi och kultur.

Sinicization av Manchus i våra dagar

Efter att Qing-dynastin föll hade många manchu assimilerat och antagit kinesiska seder. Till exempel skulle de styrande kejsarna i huset Aisin-Gioro anta det hankinesiska efternamnet Jin (金) eftersom både Jin och Aisin betyder guld på sina respektive språk. En av de moderna cheferna för Aisin-huset är Jin Yuzhang .

Trots manchus tidigare status som kungligt språk, minskar det drastiskt och riskerar att utrotas. På 1980-talet fanns det bara 2 000 manchu-talare i landet.

Skolorna i Kina som undervisar i minoritetsspråk består av mindre än 5 % av utbildningssystemet. För närvarande finns det bara två skolor i Kina som kan lära ut manchu. De flesta manchuer talar idag mandarin .

Se även