Simeons grav
 | |
  Visas i östra centrala Jerusalem
 Simeons grav (Jerusalem)
| |
| Plats |
'Uthman Ibn 'Affan Street Shimon HaTzadik , östra Jerusalem |
|---|---|
| Koordinater | |
| Typ | gravkammare |
| Historia | |
| Grundad | 2:a århundradet e.Kr |
| Anteckningar om webbplatsen | |
| Allmänhetens tillgång | Fri |
Simeon den rättfärdiges grav eller Simeon den rättfärdige ( hebreiska : קבר שמעון הצדיק ; translit. Kever Shimon haTzadik ) är en forntida grav i Jerusalem . Enligt vetenskaplig konsensus, baserat på en in situ -inskription, är det begravningsplatsen från 200-talet e.Kr. för en romersk matrona vid namn Julia Sabina. Men enligt en medeltida judisk tradition tros det vara begravningsplatsen för Simeon den rättvise och hans elever. Det är beläget i anslutning till grottan av Minor Sanhedrin i Shimon HaTzadik -bosättningen i Sheikh Jarrah- kvarteret.
Identifiering
Galileen läge
På 1100-talet skrev Benjamin av Tudela att Simeons grav låg i "Tymin eller Timnathah", mellan Tiberias och Meiron .
Jerusalems läge
Rabbi Jakob, Jehiels budbärare av Paris , skrev 1238–1244 att "den rättfärdige Simeons grotta och hans lärjungar ligger nära Jerusalem". Obadiah da Bertinoro skrev omkring 1490 att "De sjuttio äldstes grav, som ligger omkring 2 000 alnar från Jerusalem, är fantastisk, särskilt Simon den rättfärdiges."
Historia
Under den osmanska perioden nämner Wasif Jawhariyyeh platsen som platsen för kommunala festligheter kända som Yehudia, där judar, kristna och muslimer deltog för att hedra Shimon den rättvise.
Shimon bar Yochais grav på Lag Ba'omer för att utföra Upsherin -ceremonin, används Simeons den Rättvise graven av många som en alternativ plats. En 1800-talsresenär, John Wilson , beskriver denna praxis i sin bok The Lands of the Bible Visited and Described, publicerad 1847.
Äkthet
1871 upptäckte Clermont-Ganneau
en romersk inskription vars existens hade undgått de arkeologer som föregått mig, precis som de som har följt mig, ty fram till idag har ingen, såvitt jag vet, lagt märke till den eller nämnt den. . Det är inte graffito , utan en stor inskription huggen i lapidär stil i en kartusch med triangulära flikar i ändarna, ingraverad på förkammarens bakvägg, ovanför den låga dörren, cirka två meter över kammarens golv.
Inskriptionen hade skadats svårt av hamrande, men den första raden läste tydligt Juliae Sabinae , vilket indikerar för Clermont-Ganneau att graven var en romersk matrona vid namn Julia Sabina. Clermont-Ganneau anade att hon var hustru eller dotter till Julius Sabina, första centurion av tionde legionen "Fretensis", vars inskription på andra ställen visade mycket liknande bokstäver.
På grund av denna inskription, och andra skäl, har historiker och arkeologer nått enighet om att graven inte kan vara Simon den rättvise.
Kloner och Zissu daterar graven till slutet av andra tempelperioden. Men på grund av frånvaron av de smala begravningsschakten som kallas kokhim , föreslår de att det kan ha använts för att lagra ben av människor som ursprungligen begravdes någon annanstans, snarare än färska lik. Ett sådant behov uppstod när Jerusalems "tredje mur" omgav många gravar under det första århundradet e.Kr., eftersom judisk lag förbjuder begravningar inom stadens gränser. Kloner och Zissu gissar att kopplingen till Simeon härrörde från upptäckten under medeltiden av ett ossuarium med det vanliga namnet "Simeon".
Se även
-
Stenhuggna gravar i Israel
- Cave of the Minor Sanhedrin , närliggande och modern begravningsgrotta
- Sanhedrins gravar , närliggande och modern begravningsgrotta
- Simeon (Lukasevangeliet) , som också kallas Simon den rättfärdige och Simon den rättfärdige.