Sex tunnland och en tredje

Chha Maana Atha Guntha
Chha mana atha guntha.pdf
Framsidan av romanen (originalversion)
Författare Fakir Mohan Senapati
Översättare University of California Press
Land Indien
Språk Odia språk
Genre Allegori

Chha Maana Atha Guntha ( Odia : ଛ ମାଣ ଆଠ ଗୁଣ୍ଠ , övers.   Six Acres and a Third ) är en indisk 1800- talsroman på Odia-språket av Fakir Mohan Senapati (191843–1843), utgiven av University of the University (191843-en engelsk översättning). från California Press . Den skrevs långt före Rysslands oktoberrevolution och är den första indiska romanen som handlar om exploateringen av jordlösa bönder av en feodal Lord i Brittiska Indien . Dess författare är känd som "Fader till modern Odia-litteratur ".

Översikt

Fakir Mohan Senapatis roman Chha Mana Atha Guntha , eller Six Acres and a Third, utspelar sig i det koloniala indiska samhället under de tidiga decennierna av 1800-talet. Den berättar en berättelse om rikedom och girighet, om egendom och stöld. På ett plan är det berättelsen om en ond hyresvärd, Ramachandra Mangaraj, som utnyttjar fattiga bönder och använder det nya rättssystemet för att tillägna sig andras egendom. Men detta är bara ett av teman i romanen; när texten utvecklas avslöjar den flera lager av mening och implikation. Mot slutet av Mangarajs berättelse straffas han av lagen och vi hör hur "domaren Sahib" beordrade att hans landgods, hans "zamindari", skulle tas bort. Den säljs till en advokat, som - som ryktet säger i byn - "kommer med tio palankiner följt av fem hästar och tvåhundra fotsoldater" för att ta Mangarajs stora egendom i besittning. De vanliga byborna reagerar på denna nyhet genom att påminna varandra om ett gammalt talesätt: "O häst, vilken skillnad gör det för dig om du blir stulen av en tjuv? Du får inte mycket att äta här; du kommer inte att få mycket att äta. äta där. Oavsett vem som blir nästa herre, kommer vi att förbli hans slavar. Vi måste se till våra egna intressen." Fakir Mohan Senapatis roman är skriven ur hästens, den vanliga byborens och fotsoldatens perspektiv – med andra ord världens arbetande fattiga. Även om den innehåller en kritik av det brittiska kolonialstyret, erbjuder romanen en kraftfull anklagelse mot många andra former av social och politisk auktoritet. Det som gör Six Acres ovanligt är att dess kritiska vision förkroppsligas i dess narrativa stil eller mode, i det komplexa sättet som romanen berättas och organiseras som en litterär text. Senapatis roman (oriya-originalet serieiserades 1897-1899 och publicerades som en bok 1902) ses med rätta representera toppen av traditionen av litterär realism i indisk litteratur från 1800-talet. Men dess realism är komplex och sofistikerad, inte bara mimetisk; romanen försöker analysera och förklara den sociala verkligheten istället för att bara hålla upp en spegel för den.

De språkliga innovationerna i Six Acres and a Third , Senapatis första roman, måste uppskattas i detta vidare sammanhang. Dessa innovationer förändrade Oriya-litteraturen för alltid och invigde en tidsålder för modern Oriya-prosa, men de är baserade på en vision om social jämlikhet och kulturellt självbestämmande. Senapati var ingen romantisk nationalist, och hans uppfattning om språket baserades på hans progressiva sociala vision. I sina prosaverk försökte han popularisera ett jämlikt litterärt medium som var tillräckligt känsligt för att dra nytta av vanliga oriyas rika idiom, språket i risfälten och byns marknader. Om han såg påtvingandet av andra språk som persiska, engelska eller bengaliska på Oriyas som en form av språklig kolonialism, är det för att han ansåg att Oriyas intressen - ungefär som alla språkliga gemenskapers intressen - var knutna till demokratisk kulturell och social tillgång till makt.

Jämförande studie med de andra indiska romanerna från 1800-talet

En internationell konferens med titeln "The Literary View from Below", som hölls i Delhi (3–5 januari 2007), anordnades av DCRC, Delhi University, " Fakir Mohan Senapati " Project, USA och det sydasiatiska programmet vid Cornell University . Det förde de tre perspektiven att bära på Fakir Mohan Senapatis Oriya-roman Six Acres and a Third . De två paneldiskussionerna som flankerade konferensen tog upp den centrala frågan om språk i indisk litteratur. Senapatis roman, menade paneldeltagare som Namwar Singh, Harish Trivedi, Manoranjan Mohanty, GK Das och Chaman Lal (Delhi), Amiya Dev (Kolkata), V. Narayan Rao och Satya P. Mohanty (USA), var en lek om språk. Även om Namwar Singh motsatte sig de bakhtinska implikationerna av denna avhandling, var alla överens om att romanen kunde läsas som en varnande redogörelse för processen varigenom en rik heteroglossia höll på att ge vika för en utarmad enspråkighet, betecknad av den nationalistiska övergången till begreppet modersmål .

Senapatis roman passade perfekt in i Raos plan att se längre tillbaka än 1800-talet efter en vision om en indisk litteratur utan språkliga gränser, ett tema som Kavita Panjabi, med sin sindiska bakgrund, senare ekade. För Rao var romanen tillsammans med Gurujadas Telugu-pjäs Kanyasulkam , en ny engelsk tolkning som kommer ut inom kort från Indiana University Press, avgörande för en strävan efter en alternativ modernitet, som inte baserades på reformer, som i Bankim och Tagore, utan på en lekfull parodi på alla former av dominans. Satya P. Mohanty upprepade temat under den avslutande panelen. Han beskrev vidare de epistemiska dimensionerna av parodien och satiren som används i Senapatis roman genom att visa hur de bestrålade utsikten underifrån.

Konferensens fyra sessioner visade triaden av rubriker som vägledde överläggningarna. Under tolkningsrubriken Ananta Giri från Madras Institute of Development Studies, läste Sachidnanda Mohanty från University of Hyderabad och Diptiranjan Pattanaik från Utkal University romanens avkoloniserande agenda i termer så olika som "transformativ kritik", "narrativ ironi" och en form av icke-engagemang som bäst beskrivs som "upanishadisk". Samma tolkningsobjektiv fokuserad på kön framkallade skarpt polariserade synpunkter på Senapatis konstruktion av kvinnan. Bidyut Mohanty och Savita Singh uppehöll sig vid Senapatis brytande av den feminina mystiken genom projektionen av den starkare kvinnan. Pragati Mahapatra såg dock tecken på ett nytt patriarkat i Senapatis hållning vid ängelhäxa-polariteten. Om en central fråga inom översättningsvetenskap är lokal kulturell anpassning, så exemplifierar Senapatis roman med rätta detta. Den färdas inte bara över språken; det översätts också fritt i ett försök att lokalisera. GJV Prasad från JNU spårade denna genomgripande praxis så långt tillbaka som den gamla tamilska texten, Tolkapiyam, där den finns under namnet "mori-preyarti". Namnet fångar andan om inte översättningsbokstaven som ordet förstås idag. Det hänvisar till "Tamilakam", "infusionen av den tamilska andan i en förtjänt text", något som fungerar som en analog för Senapatis "oriyanising". Sudish Pachauri från Delhi University visade skickligt att denna egenskap fördes över genom att läsa ur Nawalpuris hindiöversättning från 1959 av romanen.

Se även

  • Six Acres and a Third, av Fakir Mohan Senapati: The Classic Nineteenth-Century Roman about Colonial India: Översatt från Oriya av Rabi Shankar Mishra, Satya P. Mohanty, Jatindra K. Nayak och Paul St.-Pierre, med en introduktion av Satya P. Mohanty (Publicerad av University of California Press)
  •   Samal, JK; Nayak, Pradip Kumar (1996). Tillverkare av moderna Orissa Bidrag från några ledande personligheter i Orissa under andra hälften av 1800-talet . Abhinav publikationer. ISBN 978-81-7017-322-9 .
  • [1] Översättning som att skriva över språk: Samuel Beckette och Fakir Mohan Senapati: Paul St Pierre

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Six_Acres_and_a_Third&oldid=1118144460 "