Seshadri Swamigal

Sri Seshadri Swamigal
Seshadri Swamigal
Personal
Född	Seshadri Kamakoti Sastri ( 1870-01-22 ) 22 januari 1870 Kanchipuram, Tamil Nadu, Indien
dog	( 1929-01-04 ) 4 januari 1929 Annamalai (Hill) , Tamil Nadu, Indien
Religion	hinduism

Sri Seshadri Swamigal , även känd som "helgonet med en gyllene hand", var ett indisk helgon född i Kanchipuram , Tamil Nadu , men levde övervägande i Thiruvannaamalai där han uppnådde Samadhi (tillstånd av meditativt medvetande).

Liv

Födelse och barndom

Sri Adi Sankara etablerade specifika metoder för dyrkan för gudinnan Kamakshi och förde 30 anhängare och deras familjer från Narmadas stränder till Kanchipuram för att säkerställa att dessa metoder för dyrkan följdes på ett adekvat sätt. Dessa hängivna, som hade Kamakshi som sin familjegud och var ansvariga för spridningen av Srividya Upaasana, kallades "Kaamakotiyaar". Alla de som tillhör Kaamakotiyaars härstamning är anhängare av Kamakshi. För ungefär 200 år sedan fanns det en stor forskare vid namn Kaamakoti Sastrigal. Han hade inte ett manligt barn men älskade sin äldre brors, Chidambara Sastrigals, barn, särskilt den yngsta, Maragatham, som sina egna. När Maragatham var i äktenskaplig ålder, bestämde Kamakoti Sastrigal att hans lärjunge, Varadarajan, skulle vara den lämpligaste matchen.

Varadaraja Sastrigal och Maragatham längtade efter att ett manligt barn skulle fortsätta sin familj. En natt dök Moder Kamakshi upp i Sastrigalens dröm och instruerade: "Berbjud smör, så ska ett visdomsbarn födas". Förutseende blev Maragatham gravid. En lördag den 22 januari 1870, under överinseende av stjärnan/ asterismen / nakshatra Hastham, föddes ett pojkebarn som gudinnan Kamakshis prasadam. Han fick namnet Seshadri. Alla tecken på en stor själ som lyser i framtiden sågs i barnet när det växte. Att vara en gåva av Parasakthi, att vara nedsänkt i den Allsmäktiges tankar och att vara involverad i böner och tillbedjan var bara naturligt.

Som barn hade Swamigal spontana transer. Till exempel satt han i sin fars knä i en meditativ ställning med chin mudra, medan han vid andra tillfällen, när hans far undervisade i en klass, tittade på boken som om han läste och förstod den. Vid fyra års ålder fick Seshadri sitt smeknamn, "Golden Hand" (tamil: Thanga Kai). En dag stannade Seshadri och hans mamma till en butik full av gudarnas bronsgjutningar. Medan han var i butiken, plockade den unge pojken upp en staty av Krishna och bad sin mamma att köpa den så att han kunde utföra Krishna puja. När han trodde att det strålande barnet liknade Lord Krishna, gav handlaren idolen och vägrade betalning. Dagen efter utropade handlaren att pojken hade mest tur, eftersom hela sändningen på 1 000 statyer (på grund av den unge pojkens beröring) hade sålts på en dag, mot hans vanliga försäljning fram till dess, där han knappt kunde sälja 1 -2 idoler.

Nyheten om händelsen spreds snabbt genom staden, och från det ögonblicket var den unge pojken känd som "Den med den gyllene handen". Detta gav honom namnet "Thanga Kai" (gyllene hand). Det nämns att denna idol dyrkades av Sri Seshadri Swamigal själv under många år, varefter hans yngre bror Narasimha Josiar och hans ättlingar fortsätter dyrkan av samma idol hittills.

14 år gammal dog hans far, Sri Varadarajar, oväntat. Kamakoti Sastrigal tog med familjen till Vazhur. Det var där som Swamiji avslutade sin utbildning. 17 år gammal dog hans mor och Seshadris farbror (Sri Varadarajars yngre bror, Sri Ramaswami Josiar) och moster, Kalyani, tog ansvaret för Seshadri och den yngre brodern Narasimha Josiar, som deras barn sedan de var barnlösa.

Det sägs att hans mor, Maragatham, på sin dödsbädd, rådde honom att gå till Arunachala / Tiruvannamalai , med hänvisning till en Shloka som säger att själva tanken på Arunachala ger Mukthi . Unge Seshadri var djupt skakad i just det ögonblicket. Efter att ha förlorat sin mor och, med det, båda sina föräldrar, sökte Seshadri sin tillflykt till den gudomliga nåden, och drog sig mer och mer mot andlighet, vilket resulterade i intensiv pooja och tapas, som alla skulle återspegla inom kort i de kommande tiderna.

Tidig vuxen ålder

Vid 19 års ålder träffade han Sri Balaji Swamigal, ett vandrande helgon från Nordindien, en avadut, som gav Seshadri sannyasa diksha (den enda formella diksha Seshadri sägs ha) och instruerade honom i Mahavakyas, de heliga talesätten från 4 Veda. Strax efter började Seshadri Swamigal resa till olika Tamil Nadu-ställen, och hamnade så småningom i Tiruvannamalai vid 19. Seshadri Swamigal flyttade runt Tiruvannamalai i 40 år, en asket med total ignorering av antingen namn eller form.

Resa från Kanchipuram till Tiruvannamalai

På dagen för den årliga dödsceremonin för sin far, Sri Varadaraja Josiar, förde hans farbror Sri Ramasami Josiar och hans faster Kalyani hem honom med tvång från gatorna i Kanchipuram där han strövade, efter att ha avsagt sig det världsliga livet och låst in honom inne i ett rum i deras hem, medan de årliga ceremonierna pågick. När detta rum öppnades efter ceremoniernas slut för att tillåta den unge Seshadri att söka välsignelser från de avlidna själarna och prästerna som utförde ceremonierna, blev de chockade över att finna honom saknad från det låsta rummet. Det var första gången familjen och hela staden samlades för att bevittna detta och blev medvetna om den unge Gnanis storhet.

Unge Seshadris resa därifrån tog honom först till Kaveripakkam som låg 20 mil väster om Kanchipuram , där några släktingar, inklusive Sundarammal, hans moders äldre moster (Periamma), bodde. Det unga helgonet besökte dock inte sina släktingar utan valde att meditera vid Navaratri Mandapam i Sri Mukteshwarar-templet, där de presiderande gudarna var GUD Mukteeswarar och Sri Alankaravalli. Det är här som en orm när han gick runt templet klättrade upp på det unga helgonet och spred sin huva som för att skydda den unge GUD, vilken händelse bevittnades av hans unge kusin, Seshu, som gick tillbaka och berättade det för hela staden. . Detta bidrog ytterligare till den unge Gnanis berömmelse.

När hans farbror och moster, Sri Ramasami Josiar och Kalyani Ammal fick höra om hans närvaro i Kaveripakkam, rusade han från Kanchipuram bara för att hitta Seshadri Swamigal nedsänkt i meditation i tempeldammen med en Lingam gjord av tamarindris och ostmassaris, gett som allmosa av hans faster, Sundarammal av Kaveripakkam.

Trots många bön var den unge Seshadri Swamigal alldeles för avskild och hade helt avstått från all koppling till det världsliga livet, vilket tvingade sina släktingar att låta honom leva ett liv som en avsägande, Sanyasi och en trollkarl. Efter 2–3 månader var hans vistelseort aldrig klart känt, troligen för att han aldrig tillbringade mycket tid på någon plats. Han anlände till slut till Thindivanam, mycket nära Tiruvannamalai . Då hade han avlagt ett tystnadslöfte och var känd som "Mouna Swamigal" (Helet i evig tystnad (Mounam)). En hängiven vid namn TK Kanniyar bad prästen i det berömda Sri Thinthirineeswarar-templet att öppna templet Yangyasalai för Swamigal att meditera.

Swamigal begärde att rummet, som vanligtvis används för att utföra Homas eldritualer, skulle låsas från utsidan och öppnas efter fyra månader. Ändå, i en ström av oro för Swamigals hälsa, öppnade Sri Kuppuswamy-prästen samma sak på den 5:e dagen bara för att hitta Swamigal i djup meditation. När Seshadri Swamigal hörde om prästens gripande lämnade han Thindivanam omedelbart. När han passerade Maarchettikulam nådde han Aiyyanthoppu innan hans spår återigen gick förlorade tills han återuppstod några månader senare i de berömda Pandava-grottorna i byn ThoosiMamadur söder om Kanchipuram, där folkmassor samlades, efter att ha hört om hans närvaro, vilka även inkluderade Swamigals biologiska yngre bror , Sri Narasimha Josiar. Men innan han kunde träffa sin äldre bror hade Swamigal lämnat ThoosiMamadur för att nå North Arcot, där han tillbringade en tid i Muthukumaraswamy-templet och Brahmeswaraswamy-templet i Fort Street, North Arcot.

Efter att ha lämnat Tirupattur korsade han Javvadhu Hills och nådde Padavedu, 7 miles från Aathuvaampaadi, där han stannade i två dagar. Både Tirupattur och Aathuvampaadi inhyste släktingar till Swamigal. I efterhand kan det analyseras att han gick igenom städer som hyste hans släktingar utan att besöka dem för att formellt avsäga sig dem.

I anslutning till Aathuvampaadi ligger en by som heter Thurinjikuppam som inrymmer Jeeva Samadhi som heter Sanyaasi Paarai, som Swamigal rapporteras ha besökt innan han slutligen nådde Tiruvannamalai .

I gamla tider reste en änkeman och hans unga dotter, som var änka i unga år, till Kasi som var normen för 300–400 år sedan. Medan änkemannen inte ville ta med sig sin dotter, bad hon och vädjade bara om att få honom att ge efter och ta med henne. Far och dotter gick genom by efter by och levde på allmosor från välvilliga bybor på väg till Kasi.

På Thurinjikuppam kastade några familjer misstankar om hans karaktär vilket resulterade i att han en dag förlorade mat. När de frågade några barn som lekte i närheten sa de lekfullt att byn pratade illa om honom och hans unga dotter.

För att upprätthålla sanningen om hans och sin dotters värderingar, sägs det att han beordrade henne att lägga sig på ett bål, skanderade en hymn till solguden och därmed avslutade hennes liv omedelbart och grävde en grop i byns dammen , och sa åt samma barn att stänga gropen med lera. Barnen, som trodde att det hela var en lek, följde efter att de upptäckte att sanden/stenarna de höll på att stapla på pappan förvandlades till godis.

Denna Jeeva Samadhi, där denna person är gravsatt i ett levande tillstånd, står fortfarande kvar i den här byn. och i den tamilska månaden Aadi samlas människor från närliggande bybor för att dyrka denna stora själ, i slutet av vilken tillbedjan regnar det fortfarande i denna by.

Seshadri Swamigal besökte denna Samadhi innan han slutligen nådde Tiruvannamalai och stannade där tills hans Samadhi.

Hans Chittapah, Sri Ramaswami Josiar, rusade till Tiruvannamalai tillsammans med Seshadri Swamigals yngre bror, Sri Narasimha Josiar, för att informera honom om den längtan som hans faster KalyaniAmmal hade efter Seshadri och hur hon dog, oförmögen att stå ut med separationen från Sri Seshadri.

Eftersom det unga helgonet hade blivit fullständigt försakat, lämnade hans släktingar avskedande efter att ha informerat myndigheterna om att se till att han fick ordentlig mat.

Lärdomar

Problemen från lokalbefolkningen ökade när hans berömmelse spred sig. Medan hans tankar, ord och handlingar var i perfekt harmoni med mentalvärlden såg han och njöt, och den vardagliga världen stämplade honom som "galen", vilket är en "vis galning", och han tyckte synd om den här världen.

Under hela sitt liv och sin undervisning betonade Sri Seshadri Swamigal kontinuerligt Arunachalas härlighet. Han talade ofta om de unika aspekterna av Arunachala Kshetra. Han skulle säga: 'Det är här Swamy och Ambal bjuder in alla och ger befrielse', och 'GUD Krishna lämnar sitt Sudarshana-chakra (gudomligt vapen) åt sidan och spelar på sin flöjt. När GUD hörde det, kommer GUD Siva, inne i berget, ut och dansar.

Sri Seshadri Swamigal är djupt hängiven Gud, särskilt i form av gudinnan Kamakshi, GUD Ram och Arunachala. Sri Seshadri Swamigal var en stor tillbedjare av Shakti . I praktiken av koncentration satt han genomsyrad av samadhi, omedveten om sin kropp.

Sri Seshadri Swamigal och Vallimalai Swamigal

Vallimalai Swamigal var ett helgon (f.1870) som var ansvarig för spridningen av Tirrupugazh och var en lärjunge till Bhagavan Sri Ramana Maharshi . En gång beordrade Bhagavan honom att gå ner till foten av Arunachala -kullen, vilken order Vallimalai Swamigal följde. Vid foten av kullen, Sri Seshadri Swamigal, absorberad i evigt medvetande genom att omfamna en buffel, initierade Vallimalai Swamigal till Aatmatma Girijamati, en av slokas komponerade av Sri Adi Shankara. Han sa sedan till Vallimalai Swamigal att ägna sitt liv åt spridningen av Tirrupugazh.

När Vallimalai Swamigal började sprida skönheten i Tirrupugazh från Vallimalai, kom en gång en gammal man, bad allmosor och konsumerade 1,5 kg gröt och försvann från platsen, när hans lärjungar letade efter personen med en sådan glupande aptit. Från och med nästa dag skulle en mungo konsumera den mat som var avsedd för den gamle mannen. Tiruvannamalais gravfält efter att få träffa Swamigal, och Swamigal behagade honom genom att säga åt honom att gå till Vallimalai. Vaktmästaren såg mangusten äta maten, folk sjöng Tirupuggazh till den, och plötsligt förvandlades mangusten till Seshadri Swamigal innan den försvann därifrån.

Ett liknande mirakel visades för Sri Vallimalai Swamigal när Seshadri Swamigal var i sin fysiska form genom att säga åt honom att gå ombord på ett tåg till Vallimalai, och lovade att gå med honom. Vallimalai Swamigal, när han nådde Vallimalai, avslutade sina dagliga tvättningar och vände sig om, såg plötsligt Seshadri Swamigal (som avsiktligt hade missat tåget från Tiruvannamalai), såg honom förvandlas till en ekorre som hoppade upp på de närliggande träden och försvann.

Död

Sri Seshadri dog den 4 januari 1929. Hans kropp kremerades inte utan begravdes, som är sed för ett helgon.

Under sina sista dagar drabbades Swamigal av feber. Anhängare ville ta en bild av Swamigal, rakade sig, badade och klädde honom väl. De framförde sedan "Pattabhishekam" (Krönning). Swamigal vägrade och sa att han skulle få feber, men gav till slut efter för sina anhängares önskemål. Det sägs att han under några månader innan detta hela tiden frågade en hängiven om han skulle bygga ett nytt hus och flytta dit, och frågade metaforiskt om han skulle kasta sin dödliga spiral.

Så snart Pattabhishekam var klar, fick Swamigal feber nästa dag, trots vilken han strövade runt i staden, vilket resulterade i att hans kropp blev svag och smal. Till slut kom han och satte sig på verandan till ilavarasu pattam Chinna gurukkals hus och nådde MahaSamadhi.

Sri Seshadri Swamigal var en äldste till Bhagavan Sri Ramana Maharshi i tio år. Under de sista riterna var Bhagavan närvarande i hela Mouna.

Seshadri Swamigal och Ramana Maharshi

Seshadri Swamigal och Ramana Maharshi var samtida. Seshadri anlände till Arunachala sex år tidigare än Ramana. När Ramana Maharshi kom till Tiruvannamalai sju år efter Seshadri Swamigals ankomst tog Seshadri hand om Ramana Maharshi. Sri Seshadri försökte skydda den unga swamin, som verkade helt omedveten om sin kropp och omgivning. Han rensade Ramanas blodsivande sår och avslöjade Ramana som ett [helgon] för världen.

Bhagavan Sri Ramana Maharshi kallades Chinna Seshadri av alla för samma benägenhet till Mouna, djup meditation och Sadhana.

När Bhagavan kördes till Paathala (underjordiska) Lingam i Sri Arunachaleeswarar-templet, var det Sri Seshadri Swamigal som skyddade honom.[3] I Puranas sägs det att när Parasakthi utförde bot till Lord Shiva , skyddade hennes son Karthikeya henne. I den vardagliga världen vaktade Seshadri Swamigal, sannerligen född av Sri Parasakthis välsignelser, över Bhagavan Sri Ramana Maharshi , som ansågs vara en manifestation av Lord Kumara, och bytte om rollerna.

Många anhängare av det ena eller det andra helgonet har vittnat i många publikationer som båda sannerligen har sagt att de är desamma, vid många tillfällen, som i fallet med Lakshmi Ammal, en anhängare till Bhagavan Sri Ramana Maharshi . Seshadri Swamigal, som mötte henne på väg till Bhagavan, reagerade på hennes tanke och lugnade henne som svar på hennes tysta bön: "Vad är skillnaden, var du tjänar, här(honom) eller där(Bhagavan Sri Ramana Maharshi)?"

På samma sätt sökte en anhängare till Bhagavan Sri Ramana Maharshi som tog till sig narkotiska substanser i jakten på andlighet, mycket mot Bhagavans råd, skydd hos Seshadri Swamigal, som sa: "Ja, jag sa till dig förut för att undvika det." Denna kommentar, för att undvika narkotiska substanser, gjordes av Bhagavan till den hängivne, men Seshadri Swamigal kunde svara på samma sätt.

Många människor har varit med om samtal och luncher som båda Gnanis skulle dela. En Vasudeva Sastri säger att, vid ett tillfälle , frågade Sri Seshadri Swamigal, efter att noggrant observera Bhagavan Sri Ramana Maharshi , Bhagavan, "Vad tänker DET HÄR?", och sade senare, "Att betala lydnad till Arunachala kommer att resultera i frälsning". Detta ledde till att Bhagavan bröt sin Mouna(tystnad) och svarade, "Vem är den som betalar Obeisance? Till vem betalas Obeisance?". Därefter gav Bhagavan en vältalig entimmes utläggning om Advaita , till vilken Seshadri Swamigal sa att han tror på Bhakti ensam, gick ner, prostrerade till Arunachala och gick.

I motsats till ovanstående kommentar om tro på Bhakti, befann sig Swamigal alltid i det icke-dubbla tillståndet, vilket framgick av en incident där han, när han gick längs Agraharam i Tiruvannamalali, stoppade en förbipasserande för att fråga honom samtidigt som han pekade på en bunden buffel, som till vad den förbipasserande ser. Den förbipasserande sa att han såg en buffel, till vilken Swamigal rättade honom och sa: "Detta är Brahman" (existensens enhet), vilket bevisade att Swamigal precis kommunicerade samma princip om Advaita om än på ett något annorlunda sätt än Bhagavan Sri Ramana Maharshi .

Ännu ett bevis på att båda var likadana var genom erfarenheten av Natesa Mudaliar, som ville bli beskyddad av Bhagavan Sri Ramana Maharshi men inte kunde få nåd från Gurun förrän han träffade Sri Seshadri Swamigal, som körde bort honom, vilket togs som ett gott omen och visade sig så, när Bhagavan Sri Ramana Maharshi till slut prydde honom med sin ledning.

Många hängivna har ofta fått höra att det fanns tre lingamer i Tiruvannamalai : Sri Seshadri Swamigal, Bhagavan Sri Ramana Maharshi och Arunachala själv.

Hans närvaro i butiker, där han till synes slumpmässigt slängde kassadisken och kastade ut varulagret, var efterlängtat, vilket resulterade i en skyhög försäljning.

På samma sätt skulle han ses ströva runt i staden med ett halvrakat ansikte, iklädd smutsiga kläder, omedveten om sin omgivning eller sitt utseende, absorberad som om han var i evigt medvetande.

Han gick in i folks hem, som Tilak Shastris, som sa till sin bror att han skulle förlora sitt barn. Ungen som var frisk och frisk gick vidare. Likaså gick han in i ett av Arunachalams hus och sa åt sin far att ta två bananer innan han lämnade. Arunachalams kritiska far återhämtade sig dramatiskt. Således blev Swamigals ord alltid sanna.

Ashram och tempel

Seshadri-templets huvudentré

Seshadri Swamigal Ashram ligger i Tiruvannamalai, mycket nära Ramanasramam.

Rangoli tillverkad på Ashram i samband med Swamigals födelsedag, 2020

Invigningen av Sundaravadana Perumal-templet i Vazhur, i samband med Seshadri Swamigals födelse, ägde rum den 12 februari 2012.

Sri Kamakoti Seshadri Swamigal Nivas

Författaren till Swamigals biografi, Mr Baranitharan, identifierade huset från vilket Seshadri Swamigal utförde sin mystiska försvinnande handling, först avslöjade hans andliga krafter genom att söka vägledning från den dåvarande påven av Kanchi Kamakoti Peetham , Chandrasekarendra Saraswati .

Kanchi Mahan, rådde Sri Baranitharan att först prata med en Ranganathar, sedan bosatt i ett av de 5-6 husen, som ligger bakom Upanishad Brahma Mutt i Kanchipuram. När han kontaktade Sri Ranganatha Battar, fick Mr. Baranitharan veta att Sri Seshadri Swamigals hem var på ChinnaKanchipuram, Yannai Kaatti-gatan, med en stor trädgård och lund, som identifierande markörer.

Mr Baranitharan följde med en invånare, Padmanabhan, för att träffa Nallappa Jeeyappangaar, som pekade Mr Baranitharan till ett hus vid den östra änden av South Mada Street i Chinna Kanchipuram och gav bevis på en gammal skolkamrat som tidigare var bosatt i det huset, det har bytt fyra händer sedan Seshadri Swamigals tid.

När Mr Baranitharan besökte det huset, samtidigt som han hittade en tät kokosnötslund, såg han två andra nya strukturer på samma gård, en var ett hus med tegeltak (Ottu Veedu) bredvid som det fanns en liten öppen yta, och sedan en veranda.

Det var oklart om verandan var resterna av hemmet från vilket Swamigal utförde sin försvinnande handling, om det var strukturen med tegeltak eller huset som Nallappa Jeeyappangaar hade pekat på, eftersom de alla låg bredvid varandra.

Herr Baranitharans samtal med Krishnappa Mudaliar på verandan ledde till att han förstod att Krishnappa Mudaliar hade byggt det envåningshus som Nallappa Jeeyappangar utpekade, med ägaren Panchaangakara Iyer, vars släktingar bodde i det kaklade huset (Ootu Veedu) bredvid. . Krishnappa Mudaliar bekräftade att det fanns en äldre vuxen, troligen Ramaswami Josiar, som bodde i tegeltakhuset, vid vars död huset såldes. På samma sätt påstås också Panchangakara Iyer sålde envåningshuset och flyttade till Periya Kanchipuram.

Trots att Mr Baranitharan pekade på envåningshuset bestämde han sig för att se huset med tegeltak (Ootu veedu), klev in och fick en rundtur som visade några intressanta insikter. Medan den främre delen av huset revs fanns det fortfarande ett rum på höger sida av vardagsrummet, som såg ut som rummet någon kunde låsas in i. Samtidigt genomfördes ceremonier i vardagsrummet området, vilket ledde till att Mr Baranitharan undrade om detta var rummet där Swamigal försvann.

Han gick längre in i huset och såg till sin förvåning en Miththam, ett område med öppen himmel med en brunn i mitten, typisk för gamla hem, den mest troliga platsen för Sri Seshadri Swamigal, som påstås göra en paus medan han masserar hans farbror, Sri Ramasami Josiars huvud med olja, hävdar att han såg Gandharvas korsa himlen och sjunga i Raaga Bilahari . Denna incident inträffade långt innan Swamigal försvann från ett låst rum, när han var i de inledande stadierna av sitt avstående, och tillbringade långa timmar i tempel i Kanchipuram, efter båda hans föräldrars bortgång och hans långa frånvaro från hemmet, vilket orsakade mycket sorg för Sri Ramaswami Josiar.

Att detta kunde vara Mittham och, ja, där denna incident troligen inträffade fick Mr Baranitharan och hans följe att ta bilder och återvända till Kanchi Swamigal, som då campade vid Kollachatram.

Genom sin andliga insikt bekräftade Sri Chandrasekharendra Saraswati Swamigal att Ootu Veedu är huset som Sri Seshadri Swamigal bodde i.

På hans vägledning köpte Kanchi Kamakoti Peetham huset av ägaren, Sri Sivaprakasam, ett porträtt av Seshadri Swamigal installerades, homas (eldoffer) utfördes dagligen och en procedur för att utföra Sri Seshadri Swamigals Aradhanai sattes på plats.

Denna Aradhanai äger rum i den tamilska månaden Marghazhi Navami.

Likaså började Seshadri Swamigals Jayanthi också att firas i månaden thai i asterismen Hastha, när Seshadri Swamigal föddes.

Därefter påbörjades "Unjuvrithi", där människor går runt i Argaharam och skanderar Bhajans, precis som i Tirvaiyyaru.

1977 slutfördes regler och förordningar för den trust som upprättats för att bevara och fira Sri Seshadri Swamigals arv i närvaro av Sri Chandrasekharendra Saraswati Swamigal.

Han gav vidare välsignelser för att en ManiMandapam skulle byggas i husets lokaler, och när den stod klar fick den namnet "Sri Kamakoti Seshadri Swamigal Nivasam" och invigdes 1989.

TV serie

Baserat på hans liv och lärdomar brukade DD Podhigai sända en serie med namnet "Sri Seshadri Swamigal Mahathmyam" varje torsdag klockan 19.02 [