Serbiska kyrkorådet i Karlovac Metropolitanate

Det serbiska folkkyrkorådet i Karlovac Metropolitanate representerade de viktigaste institutionerna för serber i den habsburgska monarkin .

I mer än två århundraden ( 1708 - 1911 ) valde det serbiska kyrkorådet i Karlovac Metropolitanate inte bara ärkebiskopar, senare patriarker, utan beslutade också i många frågor andra prople-kyrkliga, utbildningsmässiga och till och med om serbernas rent politiska behov under Österrike-Ungerns styre.

Serbian National Church Council of the Karlovac Metropolitanate 1708 – 1911

Sabor	Lokal	Datum
Krusedol Sabor	Krusedol kloster	1708
	Krusedol kloster	1710
Sabor 1713	Sremski Karlovci	1713
	Sremski Karlovci	1714
	Sremski Karlovci	1715
	Sremski Karlovci	1716
	Sremski Karlovci	1717
	Dalj	1718
	Hopovo kloster	1721
Sabor 1722	Petrovaradin dike	1722
Sabor 1726	Sremski Karlovci	1726
	Belgrad	1730
	Sremski Karlovci	1731
	Belgrad	1732
	Sremski Karlovci	1735
Sabor 1744	Sremski Karlovci	1744
Sabor 1748	Sremski Karlovci	1748
Sabor 1749	Sremski Karlovci	1749
Sabor 1769	Sremski Karlovci	1769
Sabor 1774	Sremski Karlovci	1774
Sabor 1780		1780
Sremski Karlovci
Timisoara Sabor	Timisoara	1790
Sabor 1837	Sremski Karlovci	1837
		1839
Sabor 1842	Sremski Karlovci	1842
maj församling	Sremski Karlovci	1848
Kungörelserådet	Sremski Karlovci	1861
Sabor 1864	Sremski Karlovci	1864
Sabor 1865	Sremski Karlovci	1865
Sabor 1869	Sremski Karlovci	1869
		1870
		1871
		1872
		1874/1875
		1879
		1881
		1892
Sabor 1908	Sremski Karlovci	1908
	Sremski Karlovci	1910-1911

Att hålla ett parlament

Föregångaren till folkkyrkoråden i den habsburgska monarkin är folkkyrkorådet som hölls i Belgrad den 28 juni 1690. Vid tiden under det stora wienskriget, då den österrikiska armén drog sig tillbaka från Serbien.

Det första serbiska folkkyrkorådet, efter Sabor i Baji (1694), hölls 1708 i Krušedol-klostret , med syftet att välja en ny ärkebiskop. Riksdagen öppnades av ett sändebud från den österrikiske kejsaren, precis som alla dåvarande klassråd öppnades av särskilda kejserliga sändebud eller ombud. Medlemmarna av detta råd var till största delen kyrkliga dignitärer. Senare tillhörde rätten att öppna detta parlament den ungerska regeringen, eftersom jurisdiktionen för Karlovac Metropolitanate huvudsakligen sträckte sig till S:t Stephans krona mark, till största delen i det habsburgska kungariket Ungern . Delvis sträckte sig metropolens jurisdiktion till Bukovina . Sålunda var serberna i storstadsregionen Karlovac å ena sidan representerade i klassråden i det ungerska parlamentet , och å andra sidan hade de också sin egen representation i folkkyrkorådet, som blev desto viktigare i takt med att antalet sekulära medlemmar i det rådet växte mer.

Först under de första råden rådde antalet kyrkliga personer över antalet sekulära. I senare tider blev det allmän praxis, och efter det legaliserades, att förutom ärkebiskopen, biskopen och prästerskapet, vilkas antal sammanlagt var en tredjedel, två tredjedelar av rådets ledamöter valdes ur rådets led. lekmännen. Vid den tiden bestämdes ett konstant antal riksdagsledamöter, liksom sättet på vilket de valdes. Så är det med Folkkyrkorådet som är 1749. Förutom 25 präster hölls 25 Krajina-officerare och 25 representanter för medborgare och bönder från hela metropolen.

År 1779, med en kejserlig deklaration, legaliserades denna andel och ändrades inte förrän i det senaste parlamentet, bara att 1871, efter avskaffandet av Vojna Krajina, bestämdes att i stället för 25 Krajina-officerare väljer folket själva ytterligare 25 av dess företrädare. Under 1700-talets första decennier utsågs ledamöterna av dessa riksdagar av ärkebiskoparna och storstadsmännen själva i sina stift, och de utsåg endast de mest framstående personerna, "bojarerna". Enligt denna bestämmelse valde efter den tiden präster, gränsmän och borgare med bönder, var och en för sig 25 suppleanter. Enligt särskilt bestämda valkretsar och enligt ett noggrant bestämt antal, efter andelen själar i stiften, väljs alla 75 suppleanter gemensamt, varav 25 måste vara präster, och 50 personer får vara representanter för alla samhällsordningar.

Sremski Karlovci blev permanent säte för det serbiska folkkyrkliga rådet, där huvudsätet för storstads- och ärkebiskopsämbetet var, men koncilierna, särskilt i tidigare tider, hölls även på andra platser. Så hålls konciliet 1694 i Baja, 1718 i Dalj, 1722 i Novi Sad, 1790 i Timisoara, 1708 och 1710 i Krušedol och två parlament hölls i Belgrad, 1730 och 1732. På mer än tvåhundra år har totalt 47 serbiska folk- och kyrkomöten hölls, och den sista hölls i maj 1910 i Sremski Karlovci. Av de nämnda 47 parlamenten hade nitton av dem till uppgift att välja ärkebiskopen och storstadsmannen i Karlovac, och det var valparlament, medan de övriga 28 parlamenten var privilegierade och diskuterade, naturligtvis inom den autonomi de hade, och ofta utanför den. autonomi. eftersom parlamenten också behandlade diskussionen om rent politiska frågor.

Av de privilegierade debatterande råden var ett av de viktigaste det som hölls 1769 i Sremski Karlovci. Han kom med flera viktiga slutsatser som, något senare, låg till grund för den deklaration som antogs 1779, och den deklarationen är i själva verket den första nationalkyrkliga konstitutionen för de habsburgska serberna. Rent betydelsemässigt ligger inte parlamentet som är 1790 efter detta parlament. hölls i Timisoara, som hade en rent politisk karaktär och som tjänade Österrike som ett trumfkort i den politiska kampen med ungrarna.

Det är intressant att nämna att detta parlament, utöver sina 75 ordinarie ledamöter, också hade 25 serbiska ledamöter, "boyarer" från Ungern, så att det hade totalt 100 ledamöter valda från de sekulära leden. Timisoara-parlamentet kom fram till flera viktiga slutsatser angående behoven av serbisk autonomi i den habsburgska monarkin och krävde också att, i termer av beviljade privilegier, ett separat territorium i Banat utses för serber, för att bättre skydda sig mot främmande och mestadels Ungerska influenser. hölls i Baja 1694, som träffades på inbjudan av patriarken Arsenije III Čarnojević och den serbiske ärkehertigen Jovan Monasterlije .

Bland de viktigare politiska församlingarna finns förstås majförsamlingen, som hålls 1848 i Sremski Karlovci. Vid den församlingen nåddes en slutsats om att starta en kamp med ungrarna för att försvara folkets och kyrkans rättigheter. Det var i själva verket en revolutionär nationalförsamling där inte bara serber från den habsburgska monarkin deltog, utan också av serber från furstendömet Serbien, och den valde överste Stevan Supljikac till serbisk hertig och gav titeln patriark till Karlovacs ärkebiskop och metropolit Josip Rajacic.

Efter den anmärkningsvärda församlingen hölls en annan, också politiskt viktig, församling av serber från Karlovac Metropolitanate. Det var ett råd som var 1861 i Sremski Karlovci, efter avskaffandet av hertigdömet Serbien och Tamiš Banat 1860, ställde krav på förnyelse av serbiska Vojvodina, organiserat på nationell basis. Det var en handling av rent politisk karaktär, som inte var avsedd att träda i kraft eftersom Österrike, efter att ha träffat en överenskommelse med ungrarna, lämnade det tidigare hertigdömets område under ungerskt styre och det inte åtnjöt någon autonom status under ungerskt styre. .

Politisk organisation

Karlovac Metropolitanate hade ett stort territorium under sin jurisdiktion. Dessa områden, i politisk mening, var uppdelade i flera territorier av den habsburgska monarkin. Metropolens säte, Sremski Karlovci, var en del av den militära gränsen och under revolutionen 1848-1849. som en del av serbiska Vojvodina , vars proklamerade gränser inkluderade västra Banat , Bačka , Baranja och större delen av Srem . En del av dessa områden hölls av Österrike under dess styre från slutet av 1600-talet, med undantag för Banat och lägre Srem, som förblev under turkiskt styre och efter Karlovac-freden som slöts 1699.

Dessa två områden tillhörde också Österrike efter fredsfördraget i Požarevac 1718, och 1739, efter freden i Belgrad, blev floden Donau och Sava gränsen mellan de två imperierna, det osmanska och habsburgarna, vilket gav storstaden Karlovac dess bestämda gränsen till Osmanska riket. Ett stort antal serber har bott på den metropolens stora territorium sedan medeltiden, och deras antal ökade ständigt med ankomsten av nya bosättare som på Balkan, som drog sig tillbaka framför turkarna, bebodde dessa områden med tillstånd. österrikiska myndigheterna. I den långvariga historiska processen var den viktigaste Serbers stora migrationer under patriarken av Pec Arsenij Čarnojević under de sista åren av 1600-talet. Dessa nybyggare bosatte sig, nästan uteslutande, inom gränserna för den framtida storstadsregionen Karlovac, på vars territorium, tack vare de privilegier som kejsar Leopold beviljade , patriark Čarnojević hade religiös och i viss mån politisk autonomi som inte bara gavs till de serber som immigrerade på den tiden, men också till de infödda serberna. Därav det faktum att han i ett rent kyrkligt-administrativt område, inom gränserna för storstadsregionen Karlovac, utvecklade ett politiskt liv som visserligen var satt av Karlovac-metropolerna och patriarker, men också ett liv där folket själva, baserat på deras kyrkliga autonomi, skulle kunna lösa många av dess interna rent politiska frågor.

Den första organisationen av den ortodoxa kyrkan under den habsburgska monarkin genomfördes av patriarken Arsenijr III Čarnojević. Han hade inte för avsikt att bosätta sig permanent i området med invandrarfolket, eftersom han trodde att Österrike med hjälp av serbiska flyktingar och serber i allmänhet skulle lyckas undertrycka turkarna och befria områdena. På grund av det bad patriark Čarnojević, som bad kejsar Leopold om privilegier för serber och för den ortodoxa kyrkan, om samma rättigheter för inhemska serber och alla serber var de än befinner sig i det imperiet. Med det privilegium som kejsar Leopold gav, erkändes den rätten för alla serber, i alla områden där de bor. De privilegier som gavs på den tiden var grunden för folkets kyrkopolitiska och utbildningsmässiga självstyre som serber hade i storstadsregionen Karlovac, och på grundval av dem, i en snävare eller vidare utsträckning, beroende på domstolens gunst och politiska omständigheter. , utvecklades det politiska livet för den serbiska befolkningen.

På grundval av det privilegiet kunde endast en serb väljas till ärkebiskop, när han valde det nationella kyrkliga rådet. Ärkebiskopen däremot skötte kyrkofolkets liv på grundval av gamla seder, och eftersom patriarken under turkarna också hade vissa världsliga rättigheter över serberna, gavs de rättigheterna till honom genom det kejserliga privilegiet. På det sättet kom folket till sitt by- och stadssjälvstyre i denna metropols område, så att serber i byar och städer kunde leva i sina gamla folks organisationer, enligt sina gamla folksed och under deras styre. folkmyndigheter, furstar och andra äldre. som de själva väljer.

Dessa privilegier utgjorde grunden för organisationen av det nationella kyrkliga livet, till vilken tonen och bestämmelserna gavs av de serbiska nationalkyrkliga råden, en institution som uppstod ur ramen för givna privilegier, valda av kyrkan och sekulära klasser. Parlamenten var därför en religiöst-politisk självständig institution, som varade i över 200 år och var centrum för den bästa delen av allt kulturellt och politiskt arbete i de vidsträckta områdena i storstadsregionen Karlovac.

Det är underförstått att de serbiska folkkyrkliga råden tjänade metropolerna och ärkebiskoparna som ett starkt stöd i försvaret av människors rättigheter och privilegier, som mycket ofta var i fara från antingen wienska eller Budapest härskarna . Från dessa församlingar skickades ofta rättegångar och talrika deputationer till kejsarna, som lyckades lösa många viktiga nationellt-politiska och religiösa frågor positivt. Tvärtom hindrade de statliga myndigheterna mycket ofta parlamentets arbete och funktioner och lyckades till och med väcka en kamp mellan det högre prästerskapet och bourgeoisin bland serberna, så att en ihärdig kamp om överhöghet fördes bland dem. Sedan den tiden har många serbiska folkkyrkliga råd varit mer till nackdel än till fördel för både folket och kyrkan, och denna kamp har gjort att de senare serberråden i den habsburgska monarkin förlorat mycket av sin tidigare betydelse och betydelse.

Församlingarna, om de hölls i huvudstadsregionen i Sremski Karlovci, hölls i katedralkyrkan i St. Nikola och senare i olika andra rum, mestadels i hallen i Karlovac stadskommun. Först i slutet av 1800-talet och folkets hus byggdes i Karlovac, med en speciell parlamentarisk sal, där de senaste parlamenten hölls.

Valen till den serbiska nationalförsamlingen i Sremski Karlovci, särskilt de från den senaste perioden, hade en stor politisk betydelse och gav de befintliga serbiska partierna möjlighet till bekräftelse. Detta är till exempel fallet, vid det senaste parlamentet, som hölls 1910 i Sremski Karlovci, var majoriteten Serbian Independent Party , medan Folkets radikala parti var i minoritet.

Den sista serbiska nationalkyrkoförsamlingen i Karlovac Metropolitanate invigdes den 29 maj 1910 . Inledningen genom att läsa kejsarens reskript gjordes av kommissionären för den ungerska regeringen Julia Rohonji, den ungerska utrikesministern som läste reskriptet på ungerska . Huvuduppgiften för det parlamentet var att förnya de centrala folkkyrkliga autonoma myndigheterna, att välja en ny parlamentarisk styrelse, Metropolitan Church Council och People's School Council, att välja huvudskoltjänsteman och att ändra några autonoma bestämmelser. Parlamentet höll sammanlagt 47 sessioner, men dess slutsatser förblev ouppfyllda eftersom den ungerska regeringen fann det nödvändigt att upphäva de viktigaste bestämmelserna i det autonoma dekretet, vilket motiverade detta steg med "det faktum att de serbiska nationalkyrkliga parlamenten, efter 9 juridiska artiklar från 1868, antog några dekret som är skadliga för den högsta kungliga övervakningen och kränker majestätiska rättigheter."

Organisation av serbiska folkkyrkorådet

Det serbiska folkkyrkorådet hade också sina egna organ, vars omfattning kan bestämmas enligt följande:

• 1. Riksdagsstyrelsen, som var en högre instans för kyrkoförvaltningsärenden. Dessutom hade han rätt att utarbeta förslag till parlamentariska debatter, att offentliggöra och verkställa parlamentariska slutsatser etc. Den parlamentariska kommittén valdes av parlamentet självt och dess ordförande var Metropolitan själv och senare patriarken. Styrelsens ledamöter var ytterligare en biskop, två präster och fem lekmän, riksdagsledamöter.
• 2. Storstadskyrkorådet bestod av en storstad med 2 biskopar, tre präster och tre lekmän och sammanträdde flera gånger om året. Det rådet utförde huvudsakligen de funktioner som idag utförs av den stora andliga domstolen.
• 3. Folkets skolråd var den högsta tillsynsmyndigheten för alla serbiska religiösa skolor och andra utbildningsinstitutioner. Rådet bestod av den huvudsakliga skoltjänstemannen och sex personer valda av parlamentet, och dess funktioner var att ta hand om primär-, sekundär- och högre utbildning och träning av serber i metropolen.

Utöver en rent religiös och pedagogisk karaktär inom ramen för den religiösa autonomin hade de serbiska folk- och kyrkoförsamlingarna även en politisk karaktär som var av stor betydelse för serber i storstadsregionen Karlovac, och särskilt för den del av dem vars företrädare inte gjorde det. gå till mycket mer toleranta kroatiska men ungerska katedralen. Inom denna autonomi stärkte serberna i Srem och resten av Vojvodina sig själva moraliskt och materiellt; med detta arbete förberedde de en hel kader av intellektuella som spelade en av de viktigaste kulturella och politiska rollerna i det förnyade Serbien, från Karadjordjs tid fram till grundandet av Stora skolan i Belgrad och senare; inom samma ram lyckades de utveckla en stor kulturell, litterär, konstnärlig och vetenskaplig verksamhet, vars hela betydelse endast kan bedömas korrekt idag. När allt kommer omkring, om det inte vore för den autonomi som fick större betydelse genom parlamentet än vad den verkligen hade, skulle det inte finnas något serbiskt Aten, inte heller det inflytande som det gamla serbiska andliga centret utövade under de mest kritiska tiderna av den serbiska nationella historien.

Litteratur

• Адамовић, Јова (1902). Привилегије српског народа у Угарској и рад Благовештенског сабора 1861 . Загреб: Српска штампарија.
• Васин, Горан (2013). "О српским црквено-народним саборима у Хабзбуршкој монархији 1861-1890" (PDF) . Годишњак Историјског архива града Новог Сада . 7 :32–45. Arkiverad från originalet (PDF) den 20 oktober 2016 . Hämtad 2 januari 2019 .
• Веселиновић, Рајко Л. (1986). "Народноцрквена и привилегијска питања Срба у Хабсбуршкој Монархији 1699—1716. године". Историја српског народа . Vol. књ. 4, св. 1. Београд: Српска књижевна задруга. s. 39–54.
•   Гавриловић, Владан (2005). Темишварски сабор и Илирска дворска канцеларија (1790–1792) . Нови Сад: Платонеум. ISBN 9788683639267 .
• Гавриловић, Владан (2013). "Темишварски сабор 1790. године: Срби у Монархији између угарских и аустријских валсти" (PDF) . Годишњак Историјског архива града Новог Сада . 7 :11–31. Arkiverad från originalet (PDF) den 20 oktober 2016 . Hämtad 2 januari 2019 .
• Гавриловић, Славко (1986). "Срби у Угарској и Славонији од аустро-турског рата 1737-1739. до краја XVIII века". Историја српског народа . Vol. књ. 4, св. 1. Београд: Српска књижевна задруга. s. 195–216.
•   Гавриловић, Славко (2010). О Србима Хабзбуршке монархије . Београд: Српска књижевна задруга. ISBN 9788637911241 .
• Gavrilović, Slavko; Petrović, Nikola (1972). Temišvarski sabor 1790 . Sremski Karlovci: Arhiv Vojvodine.
• Микавица, Дејан (2005). Српска Војводина у Хабзбуршкој монархији 1690-1920: Историја идеје о држави и аутономијиск . Nytt: Stylos.
• Микавица, Дејан (2011). Српско питање на Угарском сабору 1690-1918 . Нови Сад: Филозофски факултет.
• Микавица, Дејан (2017). Српска политика у Војводини 1526-1918 . Нови Сад: Завод за културу Војводине.
• Микавица, Дејан (2018). Српска политичка елита у Аустроугарској монархији: 1526-1860 . Vol. 1. Nytt Сад: Завод за културу Војводине.
•   Микавица, Дејан; Гавриловић, Владан; Васин, Горан (2007). Знаменита документа за историју српског народа 1538-1918 . Нови Сад: Филозофски факултет. ISBN 9788680271750 .
• Микавица, Дејан; Лемајић, Ненад; Васин, Горан; Нинковић, Ненад (2016). Срби у Хабзбуршкој монархији 1526-1918 . Vol. 1. Nytt Сад: Прометеј.
• Павловић, Стеван (1870). Србски народни сабор у Сремским Карловцима године 1869 . Нови Сад: Српска књижевна задруга.
• Слијепчевић, Ђоко М. (1966). Историја Српске православне цркве . Vol. књ. 2. Минхен: Искра.
•   Точанац, Исидора (2008). Српски народно-црквени сабори (1718–1735) . Београд: Историјски институт САНУ. ISBN 9788677430689 .
• Точанац-Радовић, Исидора (2014). "Настанак и развој институције Српског народно-црквеног сабора у Карловачкој митрополији у 18. веку". Три века Карловачке митрополије 1713-2013 (PDF) . Сремски Карловци-Нови Сад: Епархија сремска, Филозофски факултет. s. 127–144.
• Точанац-Радовић, Исидора (2015). "Захтеви и жалбе Горњокарловачке епархије на народно-црквеном сабору 1781. године". Зборник о Србима у Хрватској . 9 : 99-133.