Serah
Serach bat Aser var i Tanakh en dotter till Aser , Jakobs son . Hon är en av de sjuttio medlemmar av patriarkens familj som emigrerade från Kanaan till Egypten, och hennes namn förekommer i samband med folkräkningen som Mose gjorde i öknen. Hon nämns också bland Ashers ättlingar i I Krönikeboken vii. 30. Det faktum att hon är den enda av hennes kön som nämns i släktlistorna visar på hennes utomordentliga livslängd. Detta är ett resultat av välsignelsen för lång livslängd hon fick av Jacob . Hon är också hjältinna i flera legender.
I Toran
Det finns två omnämnanden av Serach i Toran . Den första är i 1 Mosebok , 46:17, i en passage som börjar "Dessa är namnen på israeliterna, Jakob och hans ättlingar, som kom till Egypten ", och fortsätter att nämna alla Jakobs söner, hans dotter Dina , hans barnbarn . , och ett barnbarn – Serach. Asers söner : Imnah, Isvah, Ishvi, Beri'ah, med deras syster Serach." Denna mening upprepas senare i den hebreiska bibeln i Chronicles , 1 Krönikeboken 7:30. Man skulle kunna tro att, eftersom Toran nämner 53 barnbarn och endast ett barnbarn, var hon en person av betydelse.
Andra gången Serach nämns är i Numbers Book , 26:46.
I Sefer HaYashar
Enligt The Book of Jasher gifte Asher sig med Adon bat Aflal ben Hadad ben Ishmael. Hon dog innan hon födde barn.
Asher gifte sig sedan med Hadurah bat Abimael ben Heber ben Sem, änkan efter Malkiel ben Elam ben Sem. Hadura födde en dotter åt Malkiel, som han gav namnet Serak. Efter att Malkiel dog återvände mor och dotter till Abimaels hus. Efter Asers äktenskap med Hadura adopterade han Serach och förde dem till Kanaan för att bo i Jakobs hus. Detta är en av källorna som Talmud (Megilla) använder för att visa att ett adopterat barn anses vara den adopterade förälderns barn, i motsats till den genetiska föräldern, i Torahlagen. Denna text berömmer Serach för hennes musikaliska skicklighet, skönhet och intellekt och noterar att hon växte upp som israelit.
I tradition
Ett antal midrashim har skrivits om Serach. Enligt en midrash var Serak inte Ashers dotter, utan hans styvdotter. Hon var tre år gammal när Asher gifte sig med sin mor, och hon växte upp i Jakobs hus, vars tillgivenhet hon vann genom sin anmärkningsvärda fromhet och dygd. Den mest kända av midrashimerna om henne berättar om hur hon var den första som informerade Jakob om att hans son Josef fortfarande levde. Eftersom hon fruktade att nyheten skulle bli för mycket av en chock för den gamle mannen, informerar hon dock Jakob medan han ber, genom att spela harpa och sjunga på rim att Josef ”lever och bor i Egypten och har två söner, Menassah och Efraim." (Egypten på hebreiska är Mizraim , som rimmar på Efraim.) I gengäld välsignar Jakob henne och säger "Må du leva för evigt och aldrig dö." Enligt denna midrash tilläts Serach så småningom komma in i himlen levande , något som endast uppnåddes av ett fåtal andra. När Mose visade sig för Israels äldste gick de till Serach för att bekräfta att han verkligen var återlösaren. Hon kände igen honom genom kodfrasen "Gud har verkligen kommit ihåg" (2 Mos 3:16 och 4:31) som hade gått i arv, enligt Midrash, från Abraham till Isak till Jakob och till hans söner. I det skedet av slaveriet i Egypten fanns det ingen annan som kände till äktheten av dessa kodord så autentiskt som hon. Det är samma ord som Josef talar på sin dödsbädd (1 Mos 50:24).
Josef låter sina bröder svära att de ska föra hans ben från Egypten för att begravas i Kanaans land (1 Mosebok 50:25). Midrash berättar att Moses vände sig till Serach när han ville veta var kvarlevorna av Josef skulle begravas. Utan Josefs ben kunde israeliterna inte lämna Egypten, så farao lät egyptierna lägga honom i en blykista och gjuta den i en underjordisk översvämmad kammare Nilen. Detta var ett försök att förhindra att israeliterna någonsin lämnade Egypten. Bara Serach levde fortfarande för att komma ihåg exakt var man kunde hitta Josefs ben eftersom hon hade sett egyptierna placera kistan i Nilen vid den tiden och resten av generationen hade sedan dött ut. Enligt Midrash var Serach " den visa kvinnan " som orsakade Sheba ben Bichris död .
En annan berättelse i Midrash berättar att Rabbi Yochanan diskuterade delningen av Röda havet och undrade hur vattenväggarna såg ut. Det fördes en diskussion i Studiehuset om havet fick formen av gallerverk eller murverk. I det ögonblicket kikade Serach bat Asher in i studiehallens fönster och intygade: "Jag var där. De var som upplysta [tegel]fönster." Enligt en annan legend levde Serach tills Asers stam förvisades av Salmaneser V , följde med dem i exil och dog där, nästan 1 000 år gammal. Enligt legenden ligger hennes grav i Pir Bakran , en liten stad cirka 30 km sydost om Isfahan . Platsen består av en liten synagoga och en enorm kyrkogård som förmodligen är 2 000 år gammal.
Vissa anser att hon är väktare av Israels kommunala minne.
Kulturföreningar
- Edward Einhorns absurdistiska komedi The Living Metusalah , som förekommer i hans pjäsbok med titeln The Golem, Methusalah, and Shylock , ger ett annat perspektiv på både Serach och Metusalem . I den har Metusalem och Serach levt fram till vår tid, genom alla stora katastrofer i mänsklighetens historia.
Resurser
- Bacher, Wilhelm och Isaac Broydé. "Serah". Judisk uppslagsverk . Funk och Wagnalls, 1901–1906.
- Predikan om Serach