Sen no Sōtan

Sen no Sōtan ( 千宗旦 ) (1578–1658), även känd som Genpaku Sōtan 元伯宗旦, var sonson till den berömda figuren i japansk kulturhistoria, Sen no Rikyū . Han är ihågkommen som Rikyūs tredje generationens efterträdare i Kyoto, genom vars ansträngningar och genom vars själva väsen, som blodsättling till Rikyū, idealen och stilen för den japanska teceremonin som Rikyū föreslagit kunde föras vidare av familjen.

Biografi

Han var son till Sen Shōan och Okame, en dotter till Rikyū, och räknas som den tredje generationen i de tre linjerna av familjen Sen som tillsammans kallas san- Senke (se Schools of Japanese teceremony ). Han hjälpte till att popularisera te i Japan. Det var i generationen av hans barn, Sōsa , Sōshitsu och Sōshu , som de tre linjerna i familjen - Omotesenke , Urasenke och Mushakōjisenke - etablerades, med dessa tre söner, respektive, som deras husöverhuvuden. De räknas som den fjärde generationen i respektive rad.

Han lät bygga det ursprungliga tehuset på norra sidan av Sen-residenset och döpte det till Konnichi-an (今日庵, "Denna dagens koja").

Vid ungefär tio års ålder skickades han för att bo i Daitoku-ji -templet, genom sin farfars, Rikyūs önskan. Han bodde i undertemplet Sangen'in, under överinseende av prästen Shunoku Sōen . Under åren efter Rikyūs död, när Sen-familjen upplöstes och Sōtans far hittade skydd hos daimyō Gamō Ujisato i avlägsna Aizu Wakamatsu , kunde Sōtan bo säkert vid Daitoku-ji-templet. När hans far äntligen fick tillstånd att återvända till Kyoto och återupprätta Kyoto Sen-familjen, lämnade Sōtan prästadömet och återvände till sin familj. Hans far lämnade snart familjens chefskap till Sōtan och flyttade ut.

Sōtan fick två söner med sin första fru och efter hennes död ytterligare två söner med sin andra fru. Han hade ett bråk med sin äldsta son, och följaktligen finns det bara mycket knapphändiga uppgifter om den sonen. Sōtan ordnade så att hans andra son, Ichiō Sōshu, adopterades in i familjen till en lackhantverkare i ung ålder. Sōshu valde dock senare att fortsätta sin förfaders, Rikyūs tetradition, och byggde ett tehus där han bodde på Mushakōji-gatan, för att ägna sig åt den strävan. Han gav upp lackverksamheten till lackhantverkaren Nakamura Sōtetsu. Detta representerar födelsen av Nakamura Sōtetsu-linjen av lackvaruhantverkare som har varit ansvariga för mycket av Sen-familjens lackvaror, såväl som födelsen av Mushakōjisenke (Mushakōji Sen hus/familj)-linjen i Sen-familjen. Under tiden fick Sōtan sin tredje son, Kōshin Sōsa, att bli arvtagare till Sen-huset, som så småningom kom att kallas Omotesenke (främre Sen-huset/familjen), medan han satte upp sina pensionärsrum på intilliggande fastighet. Sōtan fick sin fjärde och yngsta son, Sensō Sōshitsu, adopterad till en läkares familj, men efter några år dog läkaren och Sōshitsu återvände för att bo med Sōtan. Så småningom blev han arvtagare till pensionärskvarteren, och familjen där kom att bli känd som Urasenke (bakre Sen hus/familj).

Bland Sōtans chanoyu-anhängare fanns det också fyra som var särskilt nära och aktiva i chanoyu-världen. De kallas för Sōtans "fyra himmelska kungar" (四天王, Shitennō). De var Fujimura Yōken (1613–99), Sugiki Fusai (1628–1706), Yamada Sōhen (1627–1708) och Kusumi Soan (1636–1728). Vissa listor anser dock att snarare än Kusumi Soan, den fjärde var antingen Miyake Bōyō (1580–1649) eller Matsuo Sōji (1579–1658).

• Daijirin , 2:a uppl.
• Daijisen , 1:a. Ed.
• Kojien , 5:e upplagan.