Sekrenyi
| Sekrenyi | |
|---|---|
 Dans och sång på en Angami Naga-festival
| |
| Officiellt namn | Sekrenyi |
| Även kallad |
Sokre-n Phousanyi |
| Observerad av | Angami Nagas |
| Betydelse | Nyår |
| Firande | Tio dagar |
| Datum | 25 februari |
| Frekvens | Årlig |
Sekrenyi , även känd som Sokre-n och Phousanyi , är en stor årlig festival för Angami Nagas , bland de många festivaler som hålls av dem, i den nordöstra indiska delstaten Nagaland . Det observeras i tio dagar från den 25:e dagen i Angami-kalendermånaden " Kezei " (vanligtvis motsvarande 25 februari i den gregorianska kalendern) under överinseende av Angami Public Organization i samarbete med många andra organisationer och delstatsregeringen. Det är en "reningsfestival" som hålls för att tvätta bort alla tidigare synder. Målet med festivalen är att förnya och "heliggöra" genom att rena "kroppen och själen" i byn som helhet, och att skapa enhet bland alla samhällen i Nagaland. Det markerar också initiering av unga människor till vuxen ålder och anses vara en "identitetsmarkör för Angami". De kristna omvända bland stammarna har gradvis förkastat dessa ritualer.
Detaljer
Sekrenyi är ett sammansatt ord som bildas av Sekre som betyder "helgelse" och Nyi som betyder "festival". Festivalkalendern är kopplad till jordbrukscykeln som varierar från by till by. Sålunda hålls firandet mellan december–mars, och längden varierar också från tio till femton dagar.
Festivalen hålls i allmänhet från och med den 25 februari enligt den gregorianska kalendern . Det firas av både Krüna Angami / Pfütsana och Christian Angami. Varaktigheten är reducerad till fem dagar för de kristna byborna som tidigare hade konverterat till kristendomen men tillhörde samma etniska grupp; de deltar i festligheterna men de följer inte någon av de ritualer som är kopplade till det.
Ritualer
Ett antal ritualer och ceremonier är involverade i festivalen. På den första dagen, som är känd som Kezie , stänker folk sig med några droppar risvatten från en kruka som heter Zumho . Vattendropparna samlas först till löv, och husets överste dam fixar vördnadsfullt löven vid husets tre hörnpelare. Detta följs av att männen samlas vid brunnen för att bada.
På den andra dagen samlas byns unga män i byn för att utföra tvätt . De smyckar sig med två nya sjalar och stänker sedan rituellt det heliga vattnet på bröstet, knäna och högra armarna som ett tecken på att tvätta bort alla sina synder och otur. När de kommer tillbaka från brunnen utförs ett offer på en hane.
Den fjärde dagen av festivalen markerar Angamiernas nyår. Det börjar med fest med sång och fest som varar i tre dagar. De unga, både män och ogifta flickor med rakade huvuden samlas och sjunger traditionella sånger hela dagen; sångerna relaterar till tidigare dagar av tapperhet och tapperhet. För att festa musik och dans, bär män och kvinnor i samhället traditionell klädsel; medan män bär head hunting spadar, kvinnor bär korgar.
Den sjunde dagen ägnas åt jakt av de unga männen i den etniska gruppen. På den åttonde dagen innebär ritualen att man drar ner en port (vilket innebär att man ersätter en gammal port som avgränsar fastigheten). Detta följs under de kommande två dagarna av att byborna formellt utbyter besök och hälsar. Under de tio dagar långa festligheterna är fältverksamheten inställd; i lokal terminologi kallas denna handling för Penyû . Efter avslutad festivalperiod, när män i byarna har rensat sig och sökt välsignelser, kan odling, husbyggande och äktenskap återupptas för året.