Sagan om den skeppsbrutna sjömannen
" Berättelsen om den skeppsbrutna sjömannen " är en berättelse i Mellanriket om en forntida egyptisk resa till "Kungens gruvor".
Historisk information
Åtminstone en källa uppger att papyrusen med berättelsen skriven på den finns i Imperial Museum i St. Petersburg, men att det inte finns någon information om var den ursprungligen upptäcktes. Alternativt sägs det att Vladimir Golénishcheff faktiskt upptäckte papyrusen 1881 (även angett som ett fynd som härrörde från Mellansriket).
Skrivaren som kopierade det, och som påstod sig vara " utmärkt av fingrar " ( fingrars list ) trots att han gjort några glipor i kopieringen, är känd som Amenaa, eller Ameni-amenna. Amenaas signatur nämndes i 1987 års upplaga av Guinness Book of Records som den äldsta bevarade signaturen på en papyrus.
Synopsis
Sagan börjar med att en anhängare (sjöman) tillkännager eller berättar om sin återkomst från en resa till sjöss. Han kommer tillbaka från en uppenbarligen misslyckad expedition och är orolig för hur kungen ska ta emot honom. En skötare lugnar honom, ger honom råd om hur han ska bete sig inför kungen och upprepar ordspråket: "En mans mun räddar honom". För att uppmuntra sin herre berättar han en berättelse om en tidigare resa där han övervann en katastrof, inklusive möte med en gud och kungen.
Sjömannen på ett fartyg bemannat med 150 sjömän föll överbord när en plötslig vind gjorde att vågorna blev åtta alnar höga och spolades upp på en ö. Där hittar han tak över huvudet och mat (han säger "det var inget som inte fanns där"). Medan han frambringar ett brännoffer till gudarna, hör han åska och känner hur jorden skakar och ser en jätteorm närma sig honom. Ormen frågar honom tre gånger vem som hade fört honom till ön. När sjömannen inte kan svara tar ormen honom dit den bor och ställer frågan tre gånger till. Sjömannen upprepar sin historia och säger nu att han var på uppdrag för kungen.
Ormen säger åt honom att inte frukta och att gud har låtit honom leva och fört honom till ön, och att han efter fyra månader på ön kommer att räddas av sjömän han känner och kommer att återvända hem. Ormen berättar sedan om en tragedi som hade hänt honom, och säger att han hade varit på ön med 74 av sina släktingar plus en dotter, och att en stjärna föll och "de gick upp i lågor genom den". I vissa översättningar överlever dottern; i andra går hon under med resten. Ormen råder sjömannen att vara modig och kontrollera sitt hjärta, och om han gör det kommer han att återvända till sin familj.
Sjömannen lovar nu ormen att han kommer att berätta för kungen om ormens makt och kommer att skicka många värdefulla gåvor till ormen, inklusive myrra och annan rökelse . Ormen skrattar åt honom och säger att sjömannen inte är rik, utan att han (ormen) är herre över Punt och att ön är rik på rökelse, och att när sjömannen lämnar kommer han inte att se ön igen som den kommer att göra. bli vatten. Hans skepp anländer för att rädda honom, och ormen ber honom att "göra mig ett gott namn i din stad" och ger honom många värdefulla gåvor inklusive kryddor, rökelse, elefanters betar, vinthundar och babianer.
Sjömannen återvänder hem och ger kungen de gåvor han tog från ön, och kungen gör honom till skötare och ger honom livegna . Sagan slutar med att mästaren säger till berättaren: "Gör inte den utmärkta (det vill säga agera inte arrogant) till min vän; varför ge vatten till en gås (bokstavligen, fågel) i gryningen innan den slaktas på morgonen?"
Kommentar och analys
För vissa är det en genomskinlig berättelse avsedd som en källa till inspiration eller trygghet för det ädla sinnet, kanske liknar något som en hövisk skapelse avsedd för det kungliga örat eller för hänsyn till aristokrater. Ändå har tolkningen av berättelsen förändrats från den naiva initiala förståelsen av berättelsen som en förenklad berättelse om folktraditionen, till en sofistikerad analys, där berättelsen visar sig ha komplexitet och djup: en skeppsbruten resenär ägnar sig åt en andlig strävan. (eller strävan), resa genom kosmos, för att möta en urgud, som ger resenären en gåva av moralisk vision för att återvända till Egypten. Vidare skriver Richard Mathews att denna "äldsta fantasytext innehåller arketypisk berättelse om genren: en oinvigd hjälte på en sjöresa kastas ur kurs av en storm, möter en förtrollad ö, konfronterar ett monster och överlever, klokare av upplevelsen, " kommenterar dessutom att monstret (ormen) är prototypen för "det största fantasimonstret genom tiderna - draken, ibland kallad 'wurmen'."
Själva berättelsen börjar med en inramningsanordning där en skötare eller "följeslagare" (konventionellt – även om det inte finns i papyrusen – kallad "sjömannen") försöker trösta sin herre ("borgmästare", även om det har föreslagits att de kan ha samma status), som återvänder från en uppenbarligen misslyckad expedition och är orolig för hur kungen kommer att ta emot honom.
Anteckningar
Vidare läsning
- George Bass (2004). En historia om sjöfarten . Walker och Company. ISBN 0-8027-0390-9 .
- Bradbury, Louise. (1984–1985). "The Tombos Inscription: A New Interpretation." Serapis, 8, 1–20.
- Bradbury, Louise. (1996). "Kpn-båtar, Punthandel och ett förlorat emporium." Journal of the American Research Center i Egypten, 33, 37–60.
- Kitchen, Kenneth A. (1993). "Puntens land." I Thurstan Shaw et al. (red.), The Archaeology of Africa. London: Routledge, 587–608.
- Segert, Stanislav. (1994). "Crossing the Waters: Moses och Hamilcar." Journal of Near Eastern Studies, 53, 195–203.
- Redmount, Carol A. (1995). "Wadi Tumilat och 'Faraonernas kanal'." Journal of Near Eastern Studies, 54, 127–35.