Sätt som är mörka
 Omslag till Barnes Review-utgåvan
| |
| Författare | Ralph Townsend |
|---|---|
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Ämne | kinesiskt samhälle och kultur |
| Utgivare | Putnam |
Publiceringsdatum |
10 november 1933 |
| Sidor | 336 |
Ways That Are Dark: The Truth About China är en facklitteratur från 1933 av Ralph Townsend som presenterar Townsends observationer om tillståndet i dåtidens Kina. Boken anses [ av vem? ] en anti-kinesisk polemik.
Ways That Are Dark , en hård kritik av det kinesiska samhället och kulturen, skrevs vid en tidpunkt då Kina var i greppet av omfattande inbördes stridigheter. Townsend hävdade att källan till Kinas problem låg i grundläggande brister i det kinesiska folkets etniska särdrag. Även om boken var en bästsäljare i USA, mötte den mycket polariserade reaktioner från sina anhängare och belackare. Även om den hyllades av vissa tidskrifter, fördömdes den av missionärer och sinologer, inklusive Owen Lattimore som fördömde den som "en allmän anklagelse mot en hel ras". Det förbjöds av Kinas regering.
Efter andra världskriget hamnade boken i dunkel. Den trycktes om 1997 av det vita nationalistiska förlaget Barnes Review och fick därefter förnyad popularitet i Japan 2004 när en japansk översättning publicerades.
Bakgrund
Ways That Are Dark är baserad på författarens erfarenhet av att ha bott i Kina i mer än ett år. [ vagt ] Townsend hade arbetat som journalist och utbildare i New York innan han började på USA:s utrikestjänst den 16 december 1930. Han tjänstgjorde som vicekonsul i Shanghai mellan 10 december 1931 och 9 januari 1932 och sedan i Fuzhou till 1 mars. 1933. Boken släpptes den 10 november 1933 av GP Putnam's Sons .
Sammanfattning av innehållet
I sin introduktion beskriver Townsend boken som "ett ärligt försök att presentera fakta som de är, hur obehagliga de än är" och en motvikt till den "smarriga känslan" och "desinformationen" från andra författare om Kina som har gjort "dåliga försök att strö ljusa förhoppningar över mörka fakta." Han noterar att även om Kinas dygder kommer att tala för sig själva, "vid bedömningen av en främling som vi ska ha att göra med, är det viktigt att känna till hans brister".
I de två första kapitlen beskriver han de fruktansvärda förhållanden han bevittnade i Kina. Shanghai framställs som ett smutsigt, bullrigt och förorenat håla av kriminalitet, fattigdom och sjukdomar, och ändå relativt rikt jämfört med resten av landet. Landets inre är svårtillgängligt på grund av brist på infrastruktur, är för det mesta osäkert för resor och drabbas ständigt av svält och svält.
Townsend hade i kapitel ett hävdat att orsaken till Kinas nuvarande elände ligger i de grundläggande defekterna som finns i det kinesiska folkets etniska egenskaper och i kapitel tre och fyra förklarar han vad han tror att dessa defekter är. Townsend konstaterar att oärlighet är "den mest framträdande egenskapen i den kinesiska mentaliteten i motsats till vår egen". Townsend ger många exempel på att han har ljugits av kinesiska anställda, coolies, butiksägare och regeringstjänstemän, och noterar att många andra konsuler drevs ut ur tjänsten av denna obevekliga och "mållösa lögn, med varje lögn bara en förevändning för en annan" . Den andra mycket framträdande egenskapen hos kineserna är deras "likgiltighet för medlidande". Genom ett stort antal personliga och andrahandsanekdoter hävdar Townsend att kineserna kan vara det enda folket i världen som är helt oförmögna att förstå de grundläggande mänskliga impulserna av sympati eller tacksamhet mot andra människor. Eftersom kineserna inte känner någon empati mot andra, beter de sig på ett otroligt sadistiskt och grymt sätt mot varandra, och de ser altruistiska utlänningar som mål att bli skoningslöst utnyttjade av. Andra drag Townsend identifierar som typiska kinesiska är feghet, lust efter pengar, bristande känsla för personlig hygien, brist på kritiskt tänkande, ouppriktighet och besatthet av ihåliga riter. Townsend anser att dessa egenskaper är lika anmärkningsvärda bland Kinas ledare och utbildade skikt som de är bland de fattiga massorna, och hans analys av historiska dokument får honom att tro att de inte är en ny produkt av det nuvarande kaoset, utan snarare är djupt invanda drag av Kinas nationella karaktär. Han drar slutsatsen att det kinesiska folkets "enastående egenskaper" "varken gör det möjligt för andra folk att hantera dem på ett tillfredsställande sätt eller att kineserna kan hantera sig själva på ett tillfredsställande sätt."
I kapitel fem och sex diskuterar Townsend USA-finansierade välgörenhetsorganisationer i Kina, särskilt uppdrag. Han påpekar att även om USA hade gett minst 160 miljoner dollar i filantropi till Kina, så är dessa välgörenhetsorganisationer i Kina, till och med sekulära sjukhus och skolor, i allmänhet utsatta för det kinesiska folket som välgörenhetsarbetarna försöker hjälpa. Dessa välgörenhetsorganisationer är föremål för skenande plundring, mordbrand och mordiskt pöbelvåld av kineser som deras regering vägrar åtala. KMT: s anti-utlänningspropaganda, ett parti som beskrivs som "värre än Ku Klux Klan i dess mest degenererade skede", och genom USA:s hjälp till China Townsend antyder att Amerika faktiskt satsar på propaganda mot sig. Även om missionärerna är uppriktiga och hårt arbetande, finner Townsend att de lider av extrem villfarelse över den yttersta meningslösheten i deras mål att reformera kineserna. Missionärerna, säger han, har medvetet ignorerat överväldigande bevis för att ingen grad av omsorg eller utbildning kan rycka upp den kinesiska kulturens inneboende sjukdom. Han uppmanar till ett slut på allt missions- och välgörenhetsarbete i Kina.
I kapitel sju beskriver Townsend den rena fasan av Kinas pågående inbördeskrig. Bland fraktionerna som tävlar om makten i Kina, tror Townsend att ingen av dem, varken ledarna eller deras män, har några fasta lojaliteter eller högre motiv förutom begäret efter byte. Med varje man bara ute för sig själv och "Kinas mikroskopiskt få goda män... för svaga för att kännas", förutspår Townsend inget slut på kaoset. Mycket av våldet, förklarar Townsend i kapitel åtta, drivs av opium, beroendet av en av åtta kineser. Bönder tvingas ofta plantera opium av lokala administratörer och krigsherrar för att betala för sina arméer, i en sådan utsträckning att många distrikt är mer planterade med opium än mat, och hela tiden KMT:s tjänstemän ljuger oupphörligt för det internationella samfundet om deras ansträngningar för att undertrycka handeln. I motsats till KMT:s och andra krigsherrars förödelser, berömmer Townsend i kapitel nio japanernas positiva inflytande i Kina. Japanerna själva anses av honom vara ett lojalt, modigt, pålitligt, ärligt och rent folk, och därmed kinesernas polära motsatser. Townsend tillhandahåller sin egen förstahandsberättelse om Shanghai-incidenten 1932, som han hävdar troligen provocerades av kinesisk aggression, och ser på samma sätt det japanska beslutet att invadera Manchuriet som ett passande svar på den "förutsedda tävlingen om hemligt våld mot japanerna" som fördes av Chang Hsueh-liang (Zhang Xueliang). Townsend lovordar också marionettstaten Manchukuo som "en välsignelse för de trettio miljoner kineser som bor där" som har uppnått "stabilitet och välbefinnande för miljoner". Townsend drar slutsatsen att informerade observatörer är tacksamma för Japans roll i hanteringen av ett oregerligt Kina.
Slutligen, i kapitel tio bekräftar Townsend att de "efterblivna kineserna" är USA:s "enda legitima problem i Asien" och frågar vad som kan göras för att hantera en nation som spenderar biståndspengar korrupt, inte respekterar sina lån, misshandlar och attackerar utlänningar, ignorerar internationella droglagar, kommer inte att skydda utländska investeringar och engagerar sig inte i produktiv diplomati med andra nationer. Han varnar amerikaner för att kineserna bara ser vänlighet som svaghet och därför aldrig kan svara på någon typ av positiv förstärkning . "För varje kines, från högsta till lägsta", hävdar han, "koncentreras alla livets handlingar på att från dem som inte betyder något för honom utvinna vad han kan till förmån för sig själv och sin klan." Däremot tror han att kineserna förstår kraft och respekterar styrka. Därför förespråkar han att USA avstår från naivt "sentimentalistiskt" tänkande och antar en politik av "sträng insisterande på våra rättigheter utan grymt missbruk av vår styrka", inklusive att hålla inne ytterligare lån utan strikta villkor och att hålla fast vid utländska eftergifter och extraterritorialitet .
Reception
Ways That Are Dark hamnade på bästsäljarlistan i USA, och The Robesonian noterade att boken "fick överdådig beröm och bittra övergrepp av några av de ledande tidningarna i Amerika". Det annonserades som att det gjorde "för Kina vad Katherine Mayo gjorde för Moder Indien ", och tidningen Foreign Affairs beskrev det som "en sensationellt oortodox och unyanserad bild av kineserna".
Beröm
E. Francis Brown, som skriver för Current History , godkände bokens omfattande och uppriktiga diskussion om förhållandena i Kina. Även om boken intar en starkt negativ hållning till Kina, hävdade Brown att "denna mycket ovänlighet gör boken till ett välkommet motgift mot mycket som har skrivits under de senaste åren och några av dess slutsatser kan väl övervägas av dem som formar USA:s politik för Fjärran Östern. ." Willis J. Abbot från Christian Science Monitor berömde särskilt Townsends studie av kinesernas sociala liv och seder och hävdade att "Varje duglig observatör med några veckor till sitt förfogande i Kina kommer att bekräfta mycket som framgår av denna volym." Hans beröm upprepades av Douglas Jerrold från The English Review som tyckte att verket var "briljant och frispråkig".
Negativ kritik
Däremot kritiserade Lewis S. Gannett från The Nation Townsend för att ha skrivit en "ursäkt för Japan" och målat kineserna som "alla lika, alla generiskt olika japaner och västerlänningar". En liknande negativ bedömning publicerad i The China Weekly Review observerade att "En kines skulle lätt kunna skriva en liknande bok och genom att betona Capones och Dillingers aktiviteter, stövlarna, kidnapparna och utpressarna, bevisa åtminstone till sin egen tillfredsställelse att amerikanerna utgjorde en degenererad gren av den vita rasen." Republikanen avslutade sin recension av boken med "Genom presentationen av sina observationer löper en tråd av ogenomtänkt partiskhet som fläckar hans ord. Vi måste se till andra... mer kräsna skribenter för sanningen om Kina."
Framstående sinologer var också kritiska till arbetet. På sidorna av The New York Times fördömde Owen Lattimore Ways That Are Dark som "en allmän anklagelse mot en hel ras" som saknar insikt, innehåller faktafel och förlitar sig på andrahandskonton. Han uppgav att boken "bara skulle övertyga människor som redan är övertygade." Nathaniel Peffer fördömde likaså boken som "en upprepning av alla gamla mönster från utporthotelllobbyerna, med alla dess halvsanningar, felaktigheter, provinsialism, okunnighet och ibland grovhet... [Townsend] har inte lyckats observera exakt det mesta enkla och ytliga saker." JOP Bland , även om han ansåg Townsends slutsatser "som helhet... inte övertygande", tyckte åtminstone att kapitlet om opium var "särskilt lärorikt."
Bland bokens belackare fanns också missionärer, som Townsend hade kritiserat. De recenserade boken negativt i en mängd olika tidskrifter, inklusive The Chinese Recorder , som anklagade Townsend för att ha "samlat en massa historier och satt ihop dem på ett smart, cyniskt och ovanligt skevt sätt". Andra negativa recensioner dök upp i The Missionary Review of the World , The China Christian Year Book och The Missionary Herald at Home and Abroad .
Ways That Are Dark fortsätter att uppmärksammas för sin sinofobiska synvinkel. 1985 kallade historikern Frank P. Mintz det "en klassiker i sinofobilitteraturen . " År 2000 hänvisade forskaren Yong Chen till Townsends inställning till det kinesiska folkets etniska särdrag som härledd av "den anti-kinesiska fördom som artonhundratalets författare hade propagerat för." År 2004 beskrev författaren Gregory Clark den som "en illvilligt anti-Kina bok" som "ställer en påstådd smutsig, smutsig kinesisk nation i kontrast till den pålitliga, hårt arbetande japanerna".
Även om boken ursprungligen skulle heta "Chinese Merry-Go-Round", är titeln under vilken den slutligen publicerades ett citat från Bret Hartes dikt " The Heathen Chinee" . Även om "The Heathen Chinee" hade använts som ett rop av motståndare till kinesisk immigration till USA, hade Harte avsett det som en parodi på det antikinesiska trångsynthet som rådde i USA under 1800-talet.
Politiska svar
Den japanska armén och flottan godkände starkt boken och flera tusen exemplar av den köptes av krigsministeriet och marinministeriet som i början av 1934 distribuerade böckerna gratis till utländska journalister och tjänstemän. Däremot Kinas nationalistiska regering genom att förbjuda Townsends bok i hela Kina från 1935. Trots detta rapporterade journalisten George Moorad att kinesiska kommunister 1946 distribuerade smuggelgods av boken till amerikanska kinesiska marinsoldater i hopp om att göra dem desillusionerade om förhållandena i Kina.
Väckelse i japansk översättning
Ways That Are Dark var redan i sin femte tryckning 1937, men 1942 fängslades Townsend för att ha tagit emot pengar från den japanska kommittén för handel och information mellan 1937 och 1940 utan att registrera sig som utländsk agent . Boken trycktes inte igen förrän den vita supremacisttidningen Barnes Review publicerade en ny upplaga 1997.
Barnes Review-utgåvan översattes sedan till japanska 2004 av ett par japanska översättare, Hideo Tanaka och Kenkichi Sakita, och blev en omedelbar succé, och sålde ut 10 på varandra följande omtryck före 2007 då den återutgavs som en massmarknadsbok. Gregory Clark noterade att den japanska upplagan av Ways That Are Dark , som fick titeln Ankoku Tairiku Chūgoku no Shinjitsu ("Sanningen om den mörka kontinenten Kina"), hade fått stor popularitet bland medlemmar av den japanska högern.
Tanaka, en av översättarna av boken, berömde Townsend i Shokun! tidningen för hans "penetrerande insikt" i att rapportera "starkt och levande om kinesernas sanna natur som han hade sett på egen hand". Sakita, den andra översättaren, hyllade likaså boken i en artikel skriven för Nobukatsu Fujiokas Association for Advancement of unbiased view of history. Sakita kallade boken "viktig läsning för att förstå vad Kina verkligen är" och hävdade att Townsends idéer fortsätter att erbjuda viktiga lärdomar i hur man kan genomföra kinesisk-japanska relationer idag. Boken recenserades också positivt av tidningen Yomiuri Shimbun .
Se även
Bibliografi
- Townsend, Ralph (1933). Ways That Are Dark: Sanningen om Kina . New York: Putnam .