Ruatapu
| Ruatapu | |
|---|---|
| Kön | Manlig |
| Område | Polynesien |
| Etnisk grupp | Māori , Cooköarna Māori |
| Personlig information | |
| Föräldrar | Uanuku Rakeiora / Uenuku , Namnlös slavkvinna (Māori) |
| Syskon | Taiē, Ina, (Cooköarna) Paikea , Ira |
| Umgås | Uanukukaiatia/Uanukutapu, Tapotuki Tonga, Tutunoa (Cooköarna) |
| Avkomma |
Tamaiva, Moenau, Kirikava, Te Arauenua, Te Urutupui, Tongirau, Touketa (Cook Islands) Hau (Māori) |
Ruatapu var en son till den store hövdingen Uenuku och en kanotist i polynesisk tradition som sägs ha levt för omkring 30 generationer sedan. De flesta maorihistorier är överens om att han var en äldre halvbror till Paikea och 69 andra söner, medan traditioner från Cooköarna ibland säger att han var Uanuku Rakeioras enda son.
I Cooköarnas muntliga traditioner reser Ruatapu runt i centrala Polynesien; från Society Islands , till Cook Islands, och sist till Tonga innan han kom tillbaka till Cook Islands för att leva ut resten av sina dagar och så småningom dö i Aitutaki . De flesta traditioner registrerar honom som en framstående förfader och fick tre fruar mellan de två sista grupperna av öar.
Cook Islands traditioner
Berättelserna om Ruatapus liv är ganska konsekventa med varandra. Journal of the Polynesian Society registrerar minst två varianter från Aitutaki inspelade från historikern Timi Koro, och Chief Isaia, och Chief Tararo of Ma'uke , översatt av Major JT Large på Mangaia . Enligt en infödd i Atiu finns det också en stam som kallas Ruatapu .
Ruatapus resor
Ruatapu och hans far Chief Uanuku Rakeiora bodde i Taputapuatea på Ra'iātea för cirka 30 generationer sedan, och var ättlingar till Iro-nui-ma Oata. Ruatapu, en förtjust kanotist, hade sedan barndomen drömt om att resa till sin egen ö för att bli ariki som sin far. För detta tillverkade han kanoten Te Kareroaitai av ett tamanuträd innan han begav sig ut till havet när han blev vuxen. Åtta eller nio dagar senare anlände han till Avaruas hamn vid Rarotonga och träffade den lokala hövdingen Potikitaua från byn Avananui som berättade för honom att öns ariki var hövding Tangiia. Han bestämde sig för att bosätta sig här och hittade en hustru från Uanukukaiatia, eller Uanukutapu, med vilken han fick en son som hette Tamaiva.
Fyra år senare lämnade Ruatapu Rarotonga ensam på jakt efter en ny ö och lämnade Tamaiva för att växa upp och bli öns ariki. Efter många dagar och nätter till sjöss anlände Ruatapu till Tongatapu där den första personen han träffade var Tapotuki Tonga, som informerade honom om att öns ariki var Chief Kaukura. Ruatapu stannade hos Tapotuki Tonga och blev förtjust i henne, och det slutade med att hon fick ytterligare en son som hette Moenau.
Medan barnet fortfarande var ungt bestämde sig Ruatapu för att lämna igen, men instruerade först Tapotuki Tongas far Rangiura att ta Moenau tillbaka till Rarotonga för att vara med Uanukukaiatia och Tamaiva, för att dela huvudsakligen auktoritet. Rangiura är en annan känd kanotresa, konstruerade en ny kanot för denna resa och döpte den till Pouara . På denna resa kantrade kanoten på ett rev. Platsen där detta hände hette Vaenga , platsen där de landade heter idag Pouara efter kanoten. En man vid namn Anga förde dem till Uanukukaiatia och Tamaiva. När de två familjerna träffades var Uanukukaiatia och Tamaiva avundsjuka på Moenau och ville inte ta in honom. De instruerade att han skulle föras till Ngaputoru-öarna ( Atiu , Ma'uke och Mitiaro ) där han kunde bli ariki. Efter fem dagars vila och reparation av kanoten Pouara , Rangiura och Moenau ut till Ngaputoru. På denna resa drabbades de av dåligt väder och Rangiura dödades på revet i Ma'uke. Moenau överlevde och togs in av lokalbefolkningen.
När han hade vuxit till en stark ung man gifte sig Moenau med en infödd Ma'uke-kvinna vid namn Te Kaumarokura, eller Te Raumarokura, med vilken han hade en son som hette Te Aukura (ibland läggs -arikiki Mauketau till, vilket betyder 'Ariki av Mauketau ' ) . På grund av Moenaus girighet att ta alla fiskares avrinningsområden för sig själv, utarbetade människorna i Ma'uke en plan för att döda honom. Två krigare vid namn Taratekui och Taratekurapo valdes ut för att döda Moenau med en fin tråd gjord av kokosnötsfibrer ( kaa natipui) . Efter att ha lockat ut honom från sitt hus, fångade de honom i testiklarna med snöret och övermannade honom och dödade honom med spjut innan de kastade kroppen i en grotta i Makatea . Medan folket i Ma'uke var glada över att han var borta, sörjde Te Kaumarokura över sin förlust och fruktade att hon skulle dödas tillsammans med deras nu fyraårige son Te Aukura. Istället tyckte Taratekui och Taratekurapo synd om dem och kom med fisk till dem varje vecka.
Återvänd till Cooköarna
Hela denna tid hade Ruatapu varit på Tongatapu och väntat på att Rangiura skulle återvända med nyheter om en säker ankomst till Rarotonga. På grund av hur lång tid som hade gått fruktade han det värsta och spårade upp sin äldsta son Tamaiva för att fråga var Moenau och Rangiura var. Tamaiva, nu vuxen, berättade för Ruatapu att han verkligen hade träffat Moenau för länge sedan som barn, men skickade honom till Ngaputoru. Detta gjorde Ruatapu arg, som genast begav sig till Ma'uke Island där han hittade en grupp barn som lekte vid stranden. Ett barn var hans barnbarn, Te Aukura, som berättade för honom att Moenau hade dödats. Te Aukura förde Ruatapu till sin mamma Te Kaumarokura, som var med Taratekui och Taratekurapo. Hon berättade för Ruatapu att de var hennes släktingar, inte hennes män, och att de tog hand om henne och barnet.
Efter att Ruatapu hade somnat i sitt hus, erkände krigarna för Te Kaumarokura att de fruktade honom - visst måste han vara en stor ariki, eller till och med en atua , och bad henne att inte berätta för honom vad de gjorde med hans son, som hon gick med på, så han kunde inte hämnas sin sons död. Nästa morgon frågade Ruatapu om hans sons död och om han kunde ta barnet med sig. Te Kaumarokura berättade en halv sanning för honom; Moenau hade "fallit" in i en grotta vid Makatea och hade inte blivit dödad. Te Aukura ville inte följa med honom, vilket Ruatapu respekterade, och sa att om han lämnade ön skulle Moenaus namn och härstamning glömmas bort där.
Tre dagar efter att han lämnat ön träffade Ruatapu äntligen en fiskare som berättade sanningen om Moenaus död, eftersom alla andra på ön hade varit rädda för honom. Ruatapu sa dock att det var för sent att vända om och döda dem, för han hade redan lämnat i fred. Alternativt hade Te Aukura berättat för honom vid deras första möte vad som hade hänt Moenau, och så dödade han ett stort antal av öns invånare genom att rulla stockarna av kokospalmer ovanpå dem från en högre plats.
Nästa kväll anlände han till Atiu Island och gick i land och träffade arikihövdingen Renga, som bad honom hjälpa till att förbättra en naturlig passage genom ett rev som heter Taunganui och göra det lämpligt för kanoter. Ruatapu höll med, men var tvungen att korta tiden på Atiu när han fann att det inte fanns tillräckligt med mat för alla på ön. Hövdingen Renga gav honom mat och gåvor för hans nästa resa; några kokosnötter, en kura -fågel, en moo-fågel och rötterna av tiaré-maoriträdet som växer sötdoftande blommor. Han döpte också om sin dåvarande kanot från Te Kareroakite Enuamanu till Tueumoana .
Efter tre dagars resor hittade Ruatapu två stora obebodda öar som delade en lagun, som tillsammans döpte området till Manuenua på grund av de stora grupperna av tavake som häckade där. Han tillbringade fyra dagar med att vila här, befriade fåglarna han fick, planterade några av tiaremaorirötter och kokosnöten för att odla ett träd som han kallade Te Tuia Rongo , eller Tuiorongo , och döpte de planterade tiarémaorirötter (Te) Aravaine .
Bosätter sig vid Aitutaki
Därefter reste han väst-nordväst och anlände till en lagun med ett antal små öar och en stor ö, där han passerade genom en liten revpassage vid namn Kopuaonu och stannade på Oaka Island, vid singelspotten som heter Te Okaokaanga-i -te niu-a Ruatapu . Nästa morgon hittade han och åt en stor unga något längre in i landet och gav platsen namnet Kaiunga . Därefter planterade han den sista av sin tiaré-maorirot och döpte den till Ngaevaevaiteinaiteupoko-o Tapotuki Tongatapu efter sin andra fru Tapotuki Tonga, eller ibland känd som Te tiaré a Ruatapu . Han flyttade sedan till fastlandet i denna lagun, namngav platsen där han landade Maitai , och flyttade något längre in i landet döpte han Paengamanuiri efter att ha rest ett altare för dyrkan av "onda" andar , där beteckningen Vai-tiaré gjordes av tiaré blommor kan fortfarande ses idag, och sedan flyttade han ännu längre in byggde han sin marae som heter Aumatangi . Allt detta var mycket nära en liten bosättning som heter Vaitupa, på ön Ututakienuao Ru , idag kallad Aitutaki. Ariki var chef Taruia.
Till slut bosatte han sig bland folket i Vaitupa och tog Tutunoa till hustru, med vilken han fick fyra barn. Två pojkar; Kirikava och Te Urutupui, en tjej som heter Tongirau och en pojke som heter Touketa. Vissa traditioner visar att Te Arauenua var den andrafödde sonen, medan Tongirau kanske inte finns registrerad.) När Kirikava hade blivit tillräckligt gammal bad han sin far att lära honom fiskemetoder. Så Ruatapu samlade ihop barken från ett au-träd och behandlade den med kiriau - en process där man lämnade den i havet i några dagar innan den fördes till land, för att den inte skulle ruttna i ungefär ett år. Han kallade folket i Vaitupa för att hjälpa till att tillverka näten, eftersom de aldrig hade haft nät på ön tidigare. Tillsammans färdigställde de ett litet nät som heter en tuturua , som Ruatapu gav till sin son Te Urutupui. Efter att ha gjort ett större nät för Kirikava delades byborna in i två grupper, en för varje nät.
Båda näten fångade stora fiskfångster vardera. Kirikava delade de stora fiskarna (och två sköldpaddor) mellan männen i hans sällskap, men glömde att ge några till sin far, medan Te Urutupui gav Ruatapu den finaste fisken i hans fångst av småfisk. Genom att visa sin far tacksamhet i denna åtgärd säkerställde han att hans nät alltid skulle fånga många fiskar. Nästa gång näten lämnades och drogs ut gjorde bröderna samma sak som tidigare, Kirikavas agerande gjorde bara Ruatapu arg för att han inte följde tapu -traditioner. Kirikava svarade att eftersom Ruatapu var en ariki måste han också göra det, och eftersom han var herre över sitt eget nät kunde han bestämma vad han skulle göra med det. Eftersom detta var droppen, förvisade Ruatapu Kirikava från sitt hus och förnekade honom, och sa att han inte skulle vara en ariki särskilt länge. Vid detta lämnade Kirikava hemmet och bosatte sig sina egna marae som hette Aputu och gifte sig med Te Nonoioiva, med vilken han hade en son som hette Maevarangi. Te Urutupui tog också Vainepuarangi som sin egen hustru, båda fruarna fördes till ön av en Ru. Tongirau gifte sig med en man som hette Te Araroa och fick ett barn som hette Te Aunuio-ota, som Ruatapu skulle träna i brottning och spjutkamp.
Ruatapu blev äldre och instruerade Te Urutupui att ta sin fru till Manuenua där han kunde leva som ariki. Han gav dem kanoten Tueumoana, och det tog tre dagar för dem att komma fram till den mindre ön där Ruatapu tidigare hade planterat blommorna och kokosnötterna. De flyttade över till den större ön och döpte den till Te Auo Tepui.
Två år senare anlände Rongovei till Manuenua i sin kanot, Tanemaitai , och blev mycket god vän med Te Urutupui, som sa åt honom att gå tillbaka till sin fars ö och ta tillbaka en fru och regera som ariki. Detta gjorde han, och landade vid en passage som heter Ruaikakau nära bosättningen Reureutematao Te Erui, där han tog Tiapara och Punanga-atua som sina fruar innan han besökte Ruatapu för att leverera nyheter om sin son. De återvände till Manuenua och bodde på den mindre ön.
Att bli Ariki
Aitutakis högsta punkt där han vilade under ett utu-träd, av ilska mot sin son Kirikava, på jakt efter ett nytt hem. Han vilade under detta träd på en plats som han kallade Teutumarama , innan han begav sig vidare. Kirikava sprang för att komma ikapp honom när han fick reda på att han var borta, och bad Ruatapu att inte lämna. Ruatapu sa åt honom att gå och hotade att döda honom med sitt spjut och yxa om han inte gjorde det. Kirikava svarade: "Okej, min far, om det behagar dig att döda din son, gör det. Jag kommer inte att försöka stoppa dig." som Ruatapu bröt ihop och grät. Han bad honom sätta sig ner så att de kunde prata med varandra, och de ordnade två rader med svarta stenar när de löste sina meningsskiljaktigheter och kallade platsen för Te Ruatoke . Ruatapu instruerade honom att återvända hem till Vaitupa där hans bror och syster fortfarande bodde, och lovade att inte glömma dem om han blev ariki. Detta gjorde Kirikava och Ruatapu fortsatte in i Arutanga-distriktet till en bosättning som heter Anainga, där han hittade folket som kom med mat till ariki, hövding Taruia. Ruatapu bestämde sig för att ta Taruias plats som ariki och skapade en liten modellkanot som kallas en kopae av kokosnötsblad. Han ställde den i lagunen vid Ruatea där en av Taruias krigare fångade den och sprang för att visa honom, förvånad och efter att ha aldrig sett något liknande. Taruia, som bor i Orongo, sa att detta var ett akairo (tecken) på att en annan ariki fanns på ön och att hans folk skulle hitta denna ariki någonstans på en plats som heter Te Upokoenua i den norra änden av ön, där Ruatapu faktiskt hittades han satt i sanden och fördes tillbaka till Taruia via en inlandsväg i motsats till vid kusten, annars skulle guden Rongo sluka honom. Vid ankomsten insisterade Taruia på att Ruatapu skulle stanna hos honom och ta emot mat.
Några dagar senare föreslog Ruatapu att de skulle dämma upp en liten bäck som heter (Vai)Reirei från att rinna ut i havet och slösa med sötvatten. Detta var en skicklighetstävling, som Ruatapu genomförde under två dagar och lyckades dämma upp bäcken. En andra utmaning som Ruatapu föreslog var att se vem som kunde bygga en kanot snabbast innan han reser till andra öar. Taruia frågade vilket syfte det skulle vara med att resa, eftersom alla öar var ungefär likadana ändå, och inte mer spännande än Aitutaki. Vid detta skrattade Ruatapu och sa att det fanns många större öar, och några med vackra kvinnor med mycket ljusare hy - några nästan vita - och med en ljusare hårton, allt detta lät mycket bättre för Taruia än vad hans ö redan erbjöd. Återigen visade sig Ruatapu vara den skickligaste arikien, han färdigställde sin kanot först och kallade den Te Atua-apaipai .
Ruatapu tog kanoten ner till lagunen och sa att han skulle ge sig ut på morgonen. Taruia bad honom att inte åka eftersom hans egen kanot nästan var färdig, och de kunde åka tillsammans. Ruatapu ville först inte gå med på detta och sa att han skulle gå först och ringa tillbaka till Taruia från Rarotonga. Efteråt gick han med på att vänta till dagen efter för att ge Taruia tid att avsluta kanoten.
Den dagen de var redo satte Ruatapu ut sin kanot två timmar före Taruia och kapsejsade den avsiktligt i vetskap om att Taruia skulle hitta honom i vattnet. Detta hände nära en liten ö vid namn Mainainara, och den exakta platsen där det hände hette Raukuruvaka , eller Raukuraka . Det dröjde inte länge innan Taruia hittade honom och Ruatapu vädjade om hans hjälp. Taruia skrattade åt honom och sa till honom att han istället skulle vänta i Rarotonga och ringa tillbaka till Ruatapu, precis som han sa att han skulle göra till Taruia. Han skrattade igen innan han seglade iväg utom synhåll. Ruatapu rätade snabbt upp sin kanot och begav sig tillbaka till Aitutaki, samlade alla mataipo och berättade för folket att han inte visste om Taruia levde. Folket kom överens om att Ruatapu skulle bli Aitutakis nya ariki.
Taruia, efter att ha landat säkert vid Avarua i Rarotonga, började sakta inse vad Ruatapu hade gjort, och fruktade att han hade stulit titeln ariki från honom. Han samlade några starka män bland sina nya vänner vid Rarotonga och seglade tillbaka för att återta sin position. Folket i Aitutaki såg Taruias krigsparti på väg tillbaka nära Tapuotuki, och Ruatapu bestämde sig för att engagera dem i ett slagsmål, så de slogs vid Ruaikakau-passagen, i vattnet. Taruia och hans folk drog sig tillbaka och reste i tre veckor till en annan ö, Māngarongaro , där Taruias ättlingar bor än idag. I vissa traditioner återvände hans tidiga ättling Urirau till Aitutaki och återtog arikis position genom sin framgång med att utföra en ritual vid Rongos marae.
Ruatapu, nu en gammal man med döden nära honom, skickade bud efter sin son Kirikava att komma och bo med honom i hövdingens hus - Paepaeoronga - och bli den nya arikien vid hans död. Snart kom nyheter från Ruatapus hemby Taputapuatea att en ny krigare vid namn Tuotakura hade blivit känd bland många öar som begåvad i kampsportsfärdigheter som brottning och spjutkamp. Han bodde på ön Tahiti . Eftersom Kirikava hade varit olydig mot sin far när han var yngre, kunde han inte ta sig an denna krigare. Men efter mycket övertygande tillät Ruatapu för sitt folk att bygga Kirikava en kanot för att ta honom till Tahiti.
Inom några dagar efter ankomsten till Tahiti hade han sett andra unga krigare duellera med Tuotakura och visste att han inte skulle vara någon match. Han visade sig faktiskt inte vara någon match i en brottningstävling och gick hem skamset. Detta nederlag, som Ruatapu inte kunde rätta till själv eftersom han var för gammal, deprimerade honom så mycket att det gjorde att han blev dålig, och inom kort hade han gått bort, vilket gjorde Kirikava till Aitutakis nya ariki.
Māori traditioner
I de maoriiska traditionerna i Ruatapus liv är han alltid en son till hövdingen Uenuku, ariki från Hawaiki , och förringas av honom för att han är hans enda son född av en slavfru och därför inte kan använda en helig kam i håret. Med undantag för Paikea dödar Ruatapu Hawaikis adel ombord på en kanot i varje berättande. Berättelsen är särskilt välkänd för stammar som har sitt ursprung i Gisborne-distriktet som Ngāti Porou , Ngāti Kahungunu och Ngāi Tahu , och speciellt Ngāti Porous hapū Ngāti Konohi.
I en berättelse om legenden hade Ruatapu förringats av Uenuku för att han använde sin äldre brors, Kahutiaterangis heliga kam . Som hämnd lockade Ruatapu de flesta av Uenukus barn in i sin kanot, seglade dem till havet och sänkte den sedan i en händelse som kallas Te Huripureiata . Kahutiaterangi överlevde med hjälp av en val och var därefter känd som Paikea. Under tiden övertygade Ruatapu tidvattnets gudar att förstöra landet och dess invånare. Paikea flydde till hög mark och räddades genom ingripande av gudinnan Moakuramanu. En version av myten säger att Ruatapu drunknade i översvämningen och att hans tarmar blev den första maneten, eller så kom tillrättavisningen när Ruatapu vågade gå på taket till Uenukus hus.
En annan berättande säger att Ruatapu använde Uenukus eget hårstycke, och trodde att han var den äldre sonen, som den äldste, när Kahutiaterangi faktiskt var den äldre sonen på grund av en skillnad i härstamning. Ruatapu gick sedan iväg och byggde sin egen stora kanot som kunde rymma 140 personer. När han var klar meddelade han att han skulle ge sig av i den och dödade sedan alla ombord med ett spjut, förutom Paikea, som tog sig till havet och räddades av gudarna.
I ytterligare en berättelse står det att chefen Uenuku gjorde en kanot för adeln och förberedde håret på alla sina 70 adliga barn för deras första segel inuti den. Uenuku själv kammade, oljade och band håret på varenda en av dem, utom Ruatapu. När Ruatapu frågade varför hans far inte hade behandlat hans hår, sa Uenuku till honom att han inte kunde eftersom han var den enda sonen till en slavkvinna, och hans hår var inte tapu som hans bröders. Detta gjorde Ruatapu på skam, och så han vägrade äta middag den kvällen, istället gick han ner till kanoten och gjorde ett hål i dess botten, innan han fyllde den med flis och gömde kanotens bail. På morgonen när de sjösatte kanoten gömde Ruatapu hålet med hälen. När de var långt ute på havet släppte han hålet och tog bort spånorna. Vattnet forsade in och ingen kunde hitta bailern eftersom Ruatapu hade gömt den på land. Alla drunknade, utom Paikea, som räddades genom sin mors förfader Tangaroa som tillkallade valen. Ruatapus sista försök att döda Paikea var att använda en besvärjelse för att kasta vågor mot honom. Detta slog tillbaka eftersom Paikea var för långt borta nu, och vågorna bara rullade tillbaka till Ruatapu och dränkte honom.
Ngāti Porou tradition
I en tradition av Ngāti Porou blev Ruatapu arg när hans far Uenuku höjde sin yngre halvbror Kahutiaterangi före honom i status. Ruatapu lockade Kahutiaterangi och ett stort antal unga män av hög börd in i sin kanot och tog dem ut till havet där han dränkte dem. Han uppmanade gudarna att förgöra sina fiender och hotade att återvända som försommarens stora vågor, och ropade till Kahutiaterangi att han skulle återvända för att bekämpa honom: "De stora vågorna i den åttonde månaden, de är jag! Jag närmar mig då. !" I en slutnot skriver Reedy:
I den åttonde månaden av Māori-kalendern, på försommaren, bryter ibland stora vågor som kallas ngā tai o Rangawhenua , Rangawhenuas vågor, på stranden på östkusten. I det här avsnittet meddelar Ruatapu att han under den åttonde månaden kommer att ta denna form och följa Paikea.
Sådana berättelser eller slutsatser kan vara resultatet av kristet inflytande, inspirerat av översvämningsberättelsen i Första Moseboken . Den åttonde månaden i Māori-kalendern är Kohitātea (december-januari) enligt Ngāi Tūhoe .
