Rosetta Stone dekret
Rosetta Stone-dekretet , eller Memphis-dekretet , är ett ptolemaiskt dekret som är mest anmärkningsvärt för sin tvåspråkiga och treskriftliga karaktär, som möjliggjorde dechiffreringen av egyptiska hieroglyfer . Utgiven av ett råd av präster som bekräftade den kungliga kulten av Ptolemaios V 196 f.Kr. i Memphis , skrevs den med egyptiska hieroglyfer , egyptisk demotisk och antik grekiska . Den nämner det egyptiska upproret mot de grekiska härskarna, annars känt endast genom grekiska källor och rester av graffiti.
Sammanhang
Den infödda egyptiska befolkningen hemma behandlades som andra klassens medborgare av de grekiska härskarna och grekiska imperialisterna, medan ekonomin hade lidit på grund av krigen. Seleuciderna vann till exempel det tidigare Ptolemaic-styrda territoriet Coele-Syrien , inklusive Judeen , efter slaget vid Panium (198 f.Kr.), medan andra områden delades mellan Antiochos III den store och Filip V av Makedonien , som hade beslagtagit flera öar och städer i Caria och Thrakien . Under Ptolemaios IV:s regeringstid var det en långvarig revolt ledd av Horwennefer och hans efterträdare Ankhwennefer , som hade börjat i södra Egypten. Dessa pågick fortfarande när den unge Ptolemaios V officiellt kröntes i Memphis vid 12 års ålder (sju år efter starten av hans regeringstid). Egyptiska städer som gick med i upproret hade fått ekonomiska och politiska konsekvenser, såsom stängningen av hamnar, har bevis visat.
Ptolemaios V Epifanes regerade från 204 till 181 f.Kr., son till Ptolemaios IV Philopator och hans fru och syster Arsinoe. Han hade blivit härskare vid fem års ålder efter båda hans föräldrars plötsliga död, som mördades i en konspiration som involverade Ptolemaios IV:s älskarinna Agathoclea , enligt samtida källor. Konspiratörerna styrde effektivt Egypten som Ptolemaios V:s väktare tills en revolt bröt ut två år senare under general Tlepolemus , när Agathoclea och hennes familj lynchades av en mobb i Alexandria. Tlepolemus ersattes i sin tur som förmyndare 201 f.Kr. av Aristomenes av Alyzia , som var överminister vid tiden för Memphis-dekretet.
Text
Texten som registrerats på Rosettastenen anses vara den mest kompletta av någon av de överlevande stelaerna, eftersom den bevarar inskriptionen i tre skrifter och två språk. Det första manuset är egyptiska hieroglyfer, det andra är Demotic och det tredje är grekiska versaler. Endast delar av de sista fjorton raderna av hieroglyfer finns kvar; dessa motsvarar de sista tjugoåtta raderna av grekisk text som också är skadad. Den Demotiska sektionen är trettiotvå rader varav början på fjorton är skadade (läser från höger till vänster). Femtiofyra rader av grekiska finns, varav tjugosex är skadade i ändarna. Majoriteten av de skadade och saknade delarna av den hieroglyfiska delen av inskriptionen kan återställas med hjälp av en kopia av dekretet från Damanhur ( Hermopolis Magna ) som upptäcktes 1896. Det efterdaterar Rosettastenen med fjorton år och har som sådan något annorlunda innehåll, utelämnande av detaljer som inte längre är relevanta.
Demotisk var möjligen utkastet till dekretet, baserat på återgivningen av avsnittet som beskriver helgedomen som inhyser kungens staty. Formuleringen är mest meningsfull i demotisk, med den grekiska versionen som inte är särskilt meningsfull, och den hieroglyfiska versionen saknar en determinativ, vilket gör betydelsen ospecifik. Texten är dock en sammansatt, med avsnitt som bygger mer på grekiska eller faraoniska traditioner mer än andra.
Inskriptionen inleds med datumet för dekretet:
[År 9, Xandikos , dag] 4 som motsvarar egyptiernas andra månad, Vinter , dag 18 (under) Farao...
Detta datum motsvarar den 27 mars 196 f.Kr. Det registrerar inte dagen då dekretet utfärdades, utan det datum då präster samlades som en del av nationella högtider. På Rosettastenen är detta kungens kröning, medan på andra stela är tillfället installationen av ett heligt djur.
Texten visar att Ptolemaios minskade eller avskaffade skatterna för armén och befolkningen i allmänhet:
Av de avgifter och skatter som finns i Egypten har han skurit en del och andra har han helt avskaffat för att få armén och alla andra människor att vara lyckliga i hans tid som [Farao].
Skatter som togs ut på tempel och deras gods lättades också, med ordern att "gudarnas gudomliga inkomster och silver och spannmål som ges som syntaxi till deras [tempel] varje år och de delar som tillfaller gudarna från vingårdar och trädgårdar och all annan egendom över vilken de hade rätt under hans far, att de förblir i deras ägo..." Dessa skattelättnader sträckte sig till prästerskapet, eftersom de beordrades "att inte betala sin skatt för att tjäna som präst över det belopp de betalade upp till år ett av sin far. Han har avlöst folket [som befinner sig i] templets kontor för den segling de gör till Alexandria varje år..."
Kungens generositet prisas också, efter att ha beviljat amnesti till fångar och förbjudit pressgängeri . Mycket utrymme ägnas åt att detaljera silver och spannmål som ges till tempel, särskilt de som är centrerade kring djurkulterna med Ptolemaios som gör "många välgöranden till Apis och Mnevis och de andra djuren som är heliga i Egypten... hans hjärta är oroad över deras angelägenheter i alla tider, att ge allt som önskades för deras begravningar stora och vördade och bära det som hände för dem (i) deras tempel när de firar högtider och offra brännoffer inför dem och andra saker som det är lämpligt att göra." Dessutom utfördes restaurering och återuppbyggnad av tempel i hela Egypten.
Tidigare kopior av texten berättar om kungens seger i belägringen av Shekan ( Lycopolis ), som "befästes av fienden med varje anordning". Han visar amnesti till "de män som hade varit på andra sidan i upproret som inträffade i Egypten, för att låta dem [återvända] till sina hem och deras egendom tillhör dem (igen)." Samma nåd visas inte för ledarna för upproret, som "drätas på bål" i Memphis som en del av festligheterna kring Ptolemaios himmelsfärd. Senare versioner från övre Egypten hänvisar till erövringen av Thebe efter dess uppror.
Kulten av kungen är etablerad, med tempel i hela Egypten beordrade att "...sätta upp en staty av farao Ptolemaios... på den (mest) iögonfallande platsen i templet..." Kultstatyn ska göras i egyptisk stil, och ska besökas av präster tre gånger dagligen, vilket ger bilden samma ritualer som de skulle utföra för andra gudar. Prästerna i alla tempel i hela Egypten får titeln "präster för den Gud som visar sig, vars godhet är fullkomlig" utöver sina befintliga titlar. Det specifika utseendet på helgedomen där kungens staty ska förvaras beskrivs i detalj, med kungliga kronor som ersätter den traditionella uraeus-frisen på toppen av helgedomen; kronan i mitten ska vara dubbelkronan . Papyrusen och sargen ska dyka upp på hörnen, stödja en uraeus som sitter på en korg, "betecknande Farao som lyser upp Övre och Nedre Egypten. " Helgedomen ska "...ställa den i helgedomen tillsammans med de andra guldhelgedomarna." Kungens högtidsdagar tilldelas som med "sista dagen i den fjärde sommarmånaden" som firas som faraos födelsedag; "sjuttonde dagen i den andra vintermånaden" ska firas som årsdagen av hans himmelsfärd. De två dagarna "...skall firas som högtid varje månad i alla Egyptens tempel..." Dessutom, "skal de fira högtid och procession i templen och hela Egypten för farao Ptolemaios... varje år på den första dagen i den första månaden av översvämning i fem dagar... Det är också stadgat att kungens staty ska delta i de stora högtiderna för andra gudar, och att hans staty ska bearbetas med dem.
Dyrkan av kungen utvidgas också till den allmänna befolkningen, med "vanliga människor som så önskar" att ha i sina hem en guldhelgedom liknande den som finns i templen som innehåller en staty av kungen "och för att fira högtiderna och processionerna beskrivs ovan varje år..."
Texten avslutas med instruktioner om att tempel i hela Egypten ska resa en stela som bär en kopia av dekretet nedtecknat i tre skrifter och två språk.
Kopior
Som ett resultat av instruktionen att uppföra kopior av dekretet i tempel i hela Egypten, överlever tio säkert daterade exemplar av dekretet. Rosettastenen bevarar den tidigaste och mest kompletta kopian av dekretet, från år 9 av Ptolemaios V:s regeringstid. Två kopior av texten var inskrivna på väggen i Philae -templet; en, känd som Philensis II, dateras till år 19, medan den andra, Philensis I, dateras till år 21. Den senaste daterade texten är en år 23 stela från Asphynis. Dubletter av de olika versionerna finns, med tre kopior av Rosetta Stone-texten känd från Naucratis, Elephantine och Noub Taha; en ytterligare kopia var och en är känd för Philensis-inskriptionerna och Asphynis. Tre ytterligare fragmentariska kopior finns men de är inte säkert daterade till Ptolemaios regeringstid.
Innehållet i texten är i stort sett detsamma i de olika kopiorna, med senare versioner som utelämnar eller lägger till detaljer som är relevanta. Dessa inkluderar att lägga till Ptolemaios hustru, Kleopatra I , till den kungliga kulten efter deras äktenskap, och spela in militära expeditioner. De specifika detaljerna varierar också beroende på platsen för stelen; kopior från övre Egypten registrerar återerövringen av Thebe år 19 istället för belägringen av Lycopolis.
Se även
- Dekret av Canopus för Ptolemaios III
- Dekret från Memphis , eller Raphia-dekret, för Ptolemaios IV
Anteckningar
- Andrews, Carol (1985). The British Museum Book of the Rosetta Stone (första amerikanska utgåvan). New York: Peter Bedrick Books. ISBN 978-0-87226-034-4 . Hämtad 23 mars 2021 .
- Assmann, Jan; Jenkins, Andrew (2003). The Mind of Egypt: historia och mening i faraonernas tid . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01211-0 . Hämtad 2010-07-21 .
- Bevan, ER (1927). Ptolemaios hus . Methuen . Hämtad 2010-07-18 .
- Clayton, Peter A. (2006). Faraonernas krönikor: regeringstid för regeringstid över härskare och dynastier i det antika Egypten . Thames & Hudson. ISBN 0-500-28628-0 .
- Müller, W. Max (1920). Egyptological Researches Vol. III: Philaes tvåspråkiga dekret . Washington, DC: Carnegie Institution of Washington . Hämtad 20 mars 2021 .
- Parkinson, Richard B .; Diffie, W. ; Simpson, RS (1999). Knäckande koder: Rosettastenen och dechiffrering . University of California Press . ISBN 978-0-520-22306-6 . Hämtad 2010-06-12 .
- Silverstein, Jay (2023). "Jag grävde efter bevis på Rosettastenens forntida egyptiska uppror – här är vad jag hittade" . Samtalet . Hämtad 2023-03-07 .
- Quirke, Stephen; Andrews, Carol (1988). Rosetta Stone Faksimilteckning med en introduktion och översättning . London: British Museum Publications Ltd.
- Tyldesley, Joyce (2006). Krönika om drottningarna av Egypten . Thames & Hudson. ISBN 0-500-05145-3 .