Richard Boys (präst)

Richard Boys
Rev. Richard Boys
Född	1785 Kent , England
dog	1867 Lös , Kent
Nationalitet	engelsk
Utbildning	King's School, Canterbury Corpus Christi College, Cambridge
Ockupation	Präst
Titel	Högvördig
Föräldrar)	John Boys, Mary Harvey

Pastor Richard Boys MA (23 maj 1783 - 13 februari 1866) var en kyrklig präst och författare i Church of England, mest känd för sin tjänstgöring som kapellan på St. Helena vid tiden för Napoleon Bonapartes exil där. En kontroversiell figur under sin tid där, han spelade också en roll i mysteriet kring Napoleons dödsmask .

Tidigt liv

Richard Boys föddes 1783, den fjärde sonen till John Boys och Mary (född Harvey). Han utbildades vid The King's School, Canterbury , efteråt gick han med i Royal Engineers men förnyade senare sina studier och fortsatte med en MA vid Corpus Christi College, Cambridge . Han vigdes till diakon 1807 och präst 1808. Han utnämndes kapellan vid Ostindiska kompaniet och 1811 till juniorpräst i S:t Helena .

S:ta Helena

Kapellanskap

De rättframma och kompromisslösa pojkarna blev snabbt ryktbara på ön. Han hade ett bristfälligt förhållande med kyrkoherden, pastor Samuel Jones, till den grad att i januari 1815 registrerade St. Helena-rådets protokoll en ospecificerad oenighet som hade uppstått mellan de två som var "produktiv av skamliga effekter" som t.ex. rådet kände sig motiverat att beordra dem att "avstå från ytterligare personliga kontroverser eller spridning av skrivna eller tryckta brev som hänvisar till det på grund av avstängning."

Efter den obligatoriska pensioneringen av Jones senare 1815, valdes Boys att efterträda honom, och ärvde också hans ansvar som Master of the Upper School på ön. Befordran gjorde inte mycket för att tygla prästens hårda natur, vilket ytterligare rådsprotokoll vittnar om. Den 30 mars 1817 bad rådet Mr Boys om en förklaring av hans beteende när han vägrade att ta in en kista för begravning i kyrkan. Han kontrade med att hävda att begravningsdeltagarna var hedningar som respekterade kyrkan. År 1821 påminner protokollet om en incident då Boys offentligt anklagade en butiksägare för att vara en lögnare och spion och ropade efter honom på gatan: "Blenkens, när ska den gröna påsen delas ut?" ("grön påse" för närvarande en term som beskriver en påse som innehåller påhittade bevis från betalda anmälare). Vid detta tillfälle fick Boys en officiell reprimand.

Pojkar begränsade inte hans excentriska beteende till S:t Helena. Chaplin berättar om ett annat tillfälle då Thornton, vid ett besök i Rio de Janeiro i sällskap med en Mr Thornton, en brittisk minister, var tvungen att skicka iväg Boys på grund av "hans oanständiga beteende när en katolsk procession gick förbi."

Nästan oundvikligt kom Boys i konflikt med öns guvernör Sir Hudson Lowe . Pojkar tog illa upp av konteramiralen Plampins beteende , en av Lowes mest dåvarande supportrar, som levde "i synd" med en dam som inte var hans fru. Pojkars knappt förklädda uttalanden mot officeren under hans predikningar orsakade Plampin allvarlig förlägenhet och han vädjade till Lowe för åtgärder mot Boys. Lowes korrespondens till Storbritannien beskrev ofta hans frustration över att han inte kunde agera med tanke på prästens ställning bland invånarna på ön och det uppståndelse som prästen skulle skapa om han förvisades tillbaka till Storbritannien.

Pojkar förvärrade öns militär ytterligare genom att han insisterade på att fylla i registret över födslar av oäkta barn till slavkvinnor med namnen på fäderna i fet stil, inklusive titlar och befattningar för fäderne, av vilka några var de högsta och mest betrodda av Lowes löjtnanter.

På tröskeln till Lowes avgång från ön och återvända till Storbritannien, använde Boys sin predikan som ett tillfälle att ta ett sista skott på syndigheten i den militära hierarkin på ön. Den häftiga predikan fick Lowe att lämna in ett officiellt klagomål till öns råd. Pojkar, trotsiga som alltid, vägrade att förse rådet med en kopia av predikan och i avsaknad av ytterligare bevis kunde de inte agera.

Pojkar och Napoleon

Richard Boys barnbarn Lilian Boys-Behrens bok Under Thirty-Seven Kings från 1926 hävdar att pastor Boys var den första person som Napoleon talade med vid sin ankomst till St. Helena, även om detta ifrågasätts av andra samtida berättelser som rapporterar att ankomsten skedde i det tysta utan utbyte mellan Napoleon och den väntande folkmassan och absolut utan något uttryckligt omnämnande av pastor Mr Boys.

Det har hävdats att Boys hade ett möte med Napoleon även om det inte finns några dokumentära bevis för att det ägde rum. När Cipriani, Napoleons major-domo dog, begravde Boys och hans yngre kaplan mannen, en katolik , enligt den protestantiska kyrkans riter. Napoleon blev förvånad när han hörde talas om det och sa att en präst inte skulle ha gjort så mycket för en protestant. Som ett tecken på uppskattning av deras uppförande ville Napoleon ge de två prästerna en present. En snusdosa köptes i Jamestown och erbjöds till Boys, men vägrades på grund av de stränga straff som var förknippade med att ta emot gåvor från exilen.

Det har också hävdats att en stol från Napoleons hus i Longwood , köptes av Boys på en auktion efter Napoleons död 1821. Denna stol togs tillbaka av Boys när han återvände till England och testamenterades senare till Maidstone Museum & Art Gallery .

Pojkar hade också en roll i mysteriet och kontroversen kring Napoleons dödsmask . Som var sed för tidens stora ledare togs ett dödsmaskavtryck av Napoleons ansikte kort efter hans bortgång. Redan från början fanns det motstridiga rapporter om vem som tog avtrycket och när, och i vems ägo det sedan kom till. Snart dök det upp olika och enormt olika masker runt om i Europa som alla påstods vara den äkta artikeln. Medan huvudfokus för debatten sträckte sig kring huruvida originalet hade tagits av Dr Burton eller Dr Antommarchi , som båda hade varit läkare som skötte Napoleon vid tiden för hans död, dök en annan mask upp i Dr JO Sankeys ägo, en barnbarn till Boys. Denna mask (allmänt känd som Sankey-masken), påstods ha tagits av Joseph William Buridge, en engelsk konstnär som hade gjort en berömd skiss av Napoleon på sin dödsbädd. Försynen av detta föremål stöddes av ett skriftligt vittnesmål från Boys själv.

Detta orsakade en hel del förvåning, för även om historien om Buridge som gjorde en mask inte stämde överens med några andra konton, var Boys allmänt accepterad för att ha varit en ärlig individ. I sin bok från 1915 The Story of Napoleons Death Mask argumenterade Napoleons ikonolog GL de St. Watson för Sankey-masken och antydde att det var en kopia gjord av Buridge av Burtons original medan han var på Longwood utan Burtons vetskap. Idag har dock Sankey-masken i stort sett avfärdats som osannolikt att vara äkta.

Boys dyker upp som en karaktär i Brooks Hansens The Monsters of St. Helena (2003), en fiktiv berättelse om Napoleons sista år på St. Helena.

Post S:t Helena

Pojkar fortsatte att ansvara i S:t Helena till 1830, då han avgick med pension. När han återvände till England innehade han flera församlingar, först i All Saints' Church, Tudeley (1830-1832), och slutligen bosatte sig i Loose , i Kent, 1854. Han publicerade två verk, The Elements of Christian Knowledge: Or a Compendium of den kristna religionen, i form av en katekes (1838), och primitiva obliquities; Eller en genomgång av Nya testamentets brev, med hänvisning till de rådande brotten i kyrkan . Han dog 1866, 82 år gammal, och ligger begravd på Lös kyrkogård.

Citat

• Chaplin, Arnold (1919). En St. Helena vem är vem; eller en katalog över ön under Napoleons fångenskap ( andra upplagan). Arthur L. Humphreys, London.
• Boys-Behrens, Lilian (1926). Under trettiosju kungar . Saint Catherine Press, London.
•   Davidoff, Leonore; Hall, Catherine (1987). Familjeförmögenheter: män och kvinnor från den engelska medelklassen, 1780-1850 . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-13732-5 .
• Watson, George (1915). Berättelsen om Napoleons dödsmask, berättad från originaldokumenten . London/New York: John Lane.