Rahmah el Yunusiyah
Rahmah el Yunusiyah | |
|---|---|
 el Yunusiyah 1932
| |
| Född |
26 oktober 1900 Nagari Bukit Surungan, Padang Panjang , Nederländska Ostindien
|
| dog | 26 februari 1969 (68 år) Padang Panjang, Västra Sumatra , Indonesien
|
| Nationalitet | indonesiska |
| Titel | riksdagsledamot i Folkets representantskap |
| Termin | 1956–1959 |
| Politiskt parti | Masyumi |
| Föräldrar |
|
| Släktingar |
|
Rahmah el Yunusiyah ( Van Ophuijsen Spelling Rahmah el Joenoesijah , 26 oktober 1900 – 26 februari 1969) var en holländsk ostindien och indonesisk politiker, utbildare och aktivist för kvinnors utbildning . Hon föddes i en framstående familj av islamiska lärda och tvingades lämna skolan för att gifta sig som tonåring. Efter några års äktenskap fick el Yunusiyah en skilsmässa och återvände till sin utbildning.
1923 grundade hon Diniyah Putri , den första kända islamiska skolan ( madrasa ) för flickor i Indien. När skolan växte och etablerade sig hjälpte el Yunusiyah till att grunda ytterligare tre skolor för kvinnor och flickor samt ett lärarutbildningsinstitut. En islamisk nationalist, el Yunusiyah, fängslades av de holländska myndigheterna före Indonesiens självständighet. 1955 blev hon en av de första kvinnorna som valdes in i Folkets rådgivande församling i det oberoende Indonesien som medlem av Masyumi-partiet . Hon dog 68 år gammal 1969 i sin hemstad, Padang Pajang .
Tidigt liv
El Yunusiyah föddes den 26 oktober 1900 i Bukit Surungan, Padang Panjang , Västra Sumatra , Nederländska Ostindien . Hon var det yngsta barnet i en elit Minangkabau -familj som tillhörde ulama ; hennes far var en välkänd qadi vid namn Muhammad Yunis bin Imanuddin och hennes mor hette Rafi'ah. Hennes farfar, Sheikh Imaduddin, var också en välkänd islamisk forskare, astronom och ledare för den lokala grenen av Naqshbandi -orden. Även om hon började få grundläggande islamisk handledning av sin far, dog han när hon bara var sex år gammal. Efter det började hon få en utbildning av några av sin fars tidigare elever och lärde sig läsa och skriva. Hon fick också utbildning i barnmorska på ett lokalt sjukhus.
Äktenskap
Hennes familj ordnade så att hon blev gift med en lärd Bahauddin Lathif 1916, medan hon fortfarande var student i Padang Panjang, och hon var tvungen att lämna skolan. Men hon fortsatte att studera islam i privata studiecirklar med början 1918. 1922 gifte hennes man sig med ytterligare två fruar , och el Yunusiyah fick en skilsmässa innan hon återvände till sin utbildning; de hade inte fått några barn under sitt äktenskap.
Pedagogisk aktivism och ledarskap
El Yunusiyahs familj hade länge varit involverad i islamisk utbildning i västra Sumatra, och 1915 hade hennes bror Zainuddin Labay el Yunusi grundat Dinayah- skolan ; Rahmah blev student där. Efter att ha återvänt för att studera där när hennes äktenskap tog slut 1922, ledde hon studietillfällen bland flickorna utanför klassen. Denna studiecirkel var influerad av Ruhana Kuddus Amai Setia ; den hette Kvinno- och flickföreningen.
Diniyah Putri
El Yunusiyah var missnöjd med nivån på islamisk utbildning för flickor i de skolor de hade tillgång till, såväl som den sociala dynamiken som hindrade dem från att fullt ut få tillgång till utbildning i skolor med blandade kön. Hon rådgjorde med lokala ulema och med stöd av sin bror Zainuddin och hennes studiecirkel öppnade hon en skola speciellt för flickor i november 1923. Denna skola, belägen i Padang Panjang, kallades Diniyah School Putri ; det anses allmänt vara den första muslimska religiösa skolan i landet för unga flickor.
Till en början hade skolan ingen egen byggnad och verkade utifrån en moské, där hon var huvudlärare. Den initiala elevkullen bestod av 71 kvinnor, mestadels unga hemmafruar från närområdet; läroplanen bestod av grundläggande islamisk utbildning, arabisk grammatik, viss modern europeisk skolgång och hantverk. Förekomsten av en modern skola för flickor accepterades inte fullt ut i samhället, och hon mötte en del fientlighet och kritik. El Yunusiyah, en djupt religiös kvinna, trodde att islam krävde en central roll för kvinnor och kvinnors utbildning.
1924 byggdes ett permanent klassrum för skolan i ett lokalt hus. Samma år dog hennes bror Zainuddin; trots rädsla för att förlusten av hans sponsring skulle innebära slutet för skolan, fortsatte el Yunusiyah sina ansträngningar. El Yunusiyah startade också ett tilläggsprogram för äldre kvinnor som inte hade fått ordentlig utbildning, även om det avbröts efter att jordbävningarna i Padang Panjang 1926 förstörde Diniyahs skolbyggnad. Klasserna träffades i provisoriska byggnader under flera år och Muhammadiyah kontaktade henne med ett erbjudande att ta över driften av skolan och hjälpa till att återupprätta den; hon bestämde sig för att inte acceptera erbjudandet. Hon turnerade flitigt i Indien för att samla in pengar och en ny permanent byggnad byggdes och invigdes 1928. Den nationalistiska figuren Rasuna Said hade varit elev i Dinayah-skolan för blandade kön och blev biträdande lärare i flickskolan 1923. Said införlivade politik uttryckligen i sina kurser, vilket orsakade en oenighet med el Yunusiyah. Said lämnade skolan för Padang 1930.
Skolan fortsatte att vinna popularitet och hade i slutet av 1930-talet så många som femhundra elever. Forskaren Audrey Kahin kallar Diniyah Putri "en av de mest framgångsrika och inflytelserika av skolorna för kvinnor" i Indonesien före självständigheten.
Fortsatt påverkansarbete
El Yunusiyah föraktade kontakten med holländarna; till skillnad från andra moderniserande kvinnliga figurer som Kartini , hade hon inga europeiska vänner och hade i sin tur ingen hög profil bland dem. Hon accepterade medvetet inte statliga subventioner för sina skolor, och trots att hon inkorporerade vissa delar av europeisk skolgång, var klädseln, kalendercykeln och läroplanen helt fokuserade på islam. Liksom Taman Siswa -rörelsen av friskolor kämpade hon hårt för att undvika att bli straffad av holländska regler mot så kallade "vilda" eller illegala skolor.
Under 1930-talet fortsatte el Yunusiyah att utveckla kapaciteten för islamisk kvinnors utbildning i västra Sumatra och fortsatte sitt stöd för den indonesiska nationalistiska rörelsen trots dess kriminalisering av holländarna. 1933 bildade hon en sammanslutning av kvinnliga lärare i islam, och 1934 höll hon ett möte för att anmäla kvinnor till den indonesiska saken. Hon blev involverad i Persatuan Muslim Indonesia , en indonesisk nationalistisk rörelse med en islamisk karaktär. Under denna tid bötfälldes hon av holländarna för att ha diskuterat politik på olagliga möten. 1935 grundade el Yunusiyah ytterligare två skolor i Jakarta, samt en gymnasieskola i Padang Panjang 1938. Hon grundade också ett lärarutbildningsinstitut 1937, Kulliyatul Muallimat al Islamiyyah (KMI).
Andra världskriget och självständighetstiden
Under den japanska ockupationen av Nederländska Ostindien samarbetade el Yunusiyah med japanerna och ledde en Giyūgun-enhet i Padang Panjang. Men hon motsatte sig japansk användning av indoneser som tröstkvinnor och kampanjade mot bruket. Under kriget gjorde hon också ansträngningar för att materiellt stödja sina tidigare elever. 1945, efter att ha hört talas om proklamationen av indonesisk självständighet, höjde hon omedelbart den röd-vita indonesiska flaggan på skolgården vid Diniyah Putri . Efter krigets slut, under den indonesiska revolutionen , inrättade hon en försörjningsenhet för att stödja den republikanska sidan mot holländarna. Hon hölls fången av de holländska myndigheterna i sju månader 1949 och släpptes efter den holländsk-indonesiska rundabordskonferensen .
Politik
El Yunusiyah rekryterades för att delta i den förberedande kommittén för indonesisk självständighet . Den nya indonesiska republiken åstadkom en fullständig revolution inom utbildning i landet, och hon deltog i några av de första stora konferenserna om uppdatering av utbildningssystemet i slutet av 1949.
1955 valdes el Yunusiyah till den första indonesiska folkets rådgivande församling, en av de första kvinnliga ledamöterna i den lagstiftande församlingen. Hon svors in i slutet av mars 1956. Hon valdes till att representera det islamorienterade Masyumi-partiet , som hon tidigt hade varit en anhängare av i Västsumatra. I slutet av 1956 blev hon också rådgivare till Bantengrådet under överstelöjtnant Ahmad Husein . Huseins organisation var en lokal rörelse mot centralregeringen; rådet åtnjöt brett stöd i västra Sumatra.
1958 kom hon att stödja Republiken Indonesiens revolutionära regering (PRRI), en anti-regeringsrörelse till stor del baserad på Sumatra. Hennes stöd till den rörelsen fördjupade hennes schism med hennes tidigare kollega Rasuna Said, som nu var nära allierad med Sukarno. På grund av sitt stöd för PRRI förlorade el Yunusiyah sin plats i församlingen. Hon arresterades 1961 men frigavs senare under en amnesti som beviljades tidigare PRRI-militanter av Sukarno .
Utbildning
1950 återvände el Yunusiyah till Padang Panjang för att övervaka Diniyah Putri- skolan, som återigen var i drift efter kriget. År 1956 besökte Abd al-Rahman Taj, storimam vid Al-Azhar-universitetet i Egypten, el Yunusiyahs skola i Padang Panjang. Taj var imponerad och 1957 blev el Yunusiyah inbjuden att besöka Al-Azhar, kort efter att hon hade avslutat sin hajj till Mecka . Fakulteten i Al-Azhar tilldelade henne titeln Syeikah , som de aldrig hade gett till en kvinna tidigare. Därefter beviljades utexaminerade från Diniyah Putri stipendier för att fortsätta sina studier vid Al-Azhar av de egyptiska myndigheterna. På 1960-talet, efter sin politiska karriär, återvände el Yunusiyah till sin utbildningsaktivism och drev på för grundandet av ett islamiskt universitet specifikt för kvinnor. 1967 lyckades hennes ansträngningar, och ett kvinnouniversitet invigdes av västra Sumatras guvernör Harun Zain .
Hon dog den 26 februari 1969 i Padang Panjang. Hennes grav, belägen på Diniyah Putri -skolans elevhem, är listad som ett kulturarv av West Sumatra Cultural Conservation organisation.