Psamathe (Crotopus)
Psamathe ( forngrekiska : Ψαμάθη , från ψάμαθος "sand på havsstranden"), som ibland bara ges som dotter till Crotopus , var dotter till kung Crotopus av Argos , som blev älskare av guden Apollo .
Etymologi
Psamathe teoretiserades vara en sjönymf ( nereid ) av Karl Bernhard Stark (1863) och en personifiering av "havsstrandens sand" ( grekiska : ψάμαθος psamathos ), från vilken hon fick sitt namn.
Mytologi
Psamathe förföljdes och anfölls av kung Aeacus av Agina. Hon födde ett barn till honom som heter Phocus ("Säl") eller Linus. I en version ( Conon ) övergav Psamathe barnet, och även om herdar fostrade hittebarnet som då hette Linus , slets barnet sönder av herdens hundar. I mellantiden beordrades Psamathe att dödas av sin far. Apollo hämnades hennes mord genom att skicka en pest till Argos. När han rådfrågades, krävde Apollo att Psamathe och Linus skulle försonas med vederbörlig ära och festligheter. Argiverna följde men pesten höll i sig. Och genom orakulära dekret tvingades kungen lämna för att grunda staden Tripodiscium nära Megara , där han skulle leva sitt liv.
I en alternativ version ( Pausanias ) avslöjade Psamathe det icke namngivna barnet, som slets sönder av kungens fårhundar. Apollon skickade sedan Poena (grekiska: Poinē), personifieringen av straff, till staden. Poine skulle stjäla barn från deras mödrar tills Coroebus dödade henne. En hjälte Coroebus dök upp från Argos för att döda den, men Apollo förde sedan en pest över staden.
En version av Statius berättar denna historia, men namnger inte Psamathe, som han bara spelar in som Crotopos dotter. Psamathe sägs ibland vara dotter till Nereus och Doris.
Monster
Monstret kallas också Poine , personifieringen av straff, i Pausanias version av sagan. Det är ett kvinnligt monster med en orm som sticker ut från pannan i Statius version, möjligen också med ormfötter ( anguipedal form).
Monstret kallas också en Kēr ( grekiska : Κήρ "dödsdemon") i en dikt, och en sen källa (9:e till 1000-talet) betecknar henne som en av Lamiai . Det är också tänkt att ha ett människohuvud på en orms kropp, enligt en skolist till Ovidius. Dikten indikerar att kern begravdes i stativets stad (Tripodiscium) för att stå som ett monument för att fira Psamathe, och att dess mördare Coroebus ligger begravd precis under monstret.
Coroebus, Argiven
Coroebus från Argos dödade Poine, i Pausanias version. Därpå slog Apollo staden med en pest. Coroebus bestämde sig för att åka till Delphi för att be om straff som bara skulle drabba honom, så att staden inte behövde lida. Pythian sa åt honom att aldrig återvända hem, utan att ta upp ett stativ och bära det tills han skulle tappa det och sedan slå sig ner på platsen där det skulle hända . Stativet gled ur händerna på honom när han hade nått Geraneian -bergen, där han grundade en stad känd som Tripodiskoi ("Little Tripods"). Coroebus grav visades i Megara .
Hjälten som heter Coroebus förekommer inte i versionen enligt Conon.
- Citationsbibliografi
- _
- Fontenrose, Joseph Eddy (1959). Python: A Study of Delphic Myth and its Origins . University of California Press. ISBN 9780520040915 .
- Frazer, JG (tr.), red. (1898). Pausanias' beskrivning av Grekland . Vol. II. London: Macmillan.
- Ogden, Daniel (2013a). Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds . Oxford University Press. ISBN 978-0199557325 .
- Ogden, Daniel (2013b). "10 Lamia, dödad av Eurybatus och andra" . Drakar, ormar och dräpare i den klassiska och tidiga kristna världen: En källbok . Oxford University Press. s. 99–. ISBN 978-0199323746 .
- Pache, Corinne Ondine, red. (2004). "Linos och demofon" . Bebis- och barnhjältar i antikens Grekland . University of Illinois Press. s. 66–77. ISBN 9780252029295 . ISBN 9780252029295
- Stark, Karl Bernhard (1863). Niobe und die Niobiden in ihrer literarischen, künstlerischen und mythologischen Bedeutung . Niobe und die Niobiden. W. Engelmann. hdl : 2027/hvd.32044018785782 .