Prins Saunders

Prins Saunders
Prins Saunders porträtt som det ser ut i Haytian Papers
Född	Prins Saunders 1775 Libanon, Connecticut
dog	1839 (63–64 år) Port-au-Prince , Haiti
Nationalitet	haitisk, amerikansk
Alma mater	Dartmouth College
Yrke(n)	Utbildare, reformator

Prins Saunders (1775– 22 januari 1839) var en afroamerikansk lärare, forskare, diplomat och författare som olika källor säger att han föddes i antingen Libanon, Connecticut eller Thetford, Vermont . Under sitt liv hjälpte Saunders till att upprätta skolor för afroamerikaner i Massachusetts och även i Haiti , för kung Henri Christophe . Under sin tid i Haiti skrev Saunders också Haytian Papers , som var en översättning av de haitiska lagarna med hans kommentar. Han var en förespråkare för svart emigration till Haiti , där han blev en naturaliserad medborgare. På grund av sitt inflytande när det gällde att etablera skolor för afroamerikaner, var Saunders en av de mest betydelsefulla svarta pedagogerna i början av 1800-talet i USA och Haiti. Han levde sina sista dagar i Port-au-Prince, där han dog 1839.

Tidigt liv

1784 döptes Saunders som kristen, vilket är den enda inblick vi har in i hans barndom. Saunders växte upp i George Oramel Hinckleys hem, en framstående vit advokat i New England. Saunders växte upp under Hinckley och fick en utbildning som var lika med många högutbildade vita vid denna tid. Många av hans studier baserades på Bibeln och kristna läror, vilket skulle återspeglas senare i hans liv.

Tidig utbildning och skola

När Saunders var 21 var han redan lärare i Colchester, Connecticut, vid den lokala skolan för afroamerikaner. Från 1807 till 1808 gick Saunders på Dartmouth College i Hanover, New Hampshire under sponsring av Hinckley. Medan han gick i skolan fick Saunders respekt av Dartmouths president John Wheelock . Wheelock föreslog att Saunders skulle bli skollärare på den fria afroamerikanska skolan i Boston.

Med Wheelocks rekommendation fick Saunders ställningen som lärare vid skolan, som drevs av William Ellery Channing , en unitarisk minister i Boston. De flesta av eleverna på skolan kom från "Nigger Hill", en fattig stadsdel i Boston, där majoriteten av stadens afroamerikaner bodde.

Ungefär samtidigt som han började undervisa i Boston, blev Saunders också involverad i frimurarloger. 1809 invigdes Saunders i African Masonic Lodge i Boston. Två år senare, 1811, gjorde Master George Middleton Saunders till logens sekreterare.

Karriär

År 1815 främjade Saunders afroamerikansk utbildning i Boston , när han framgångsrikt övertalade en vit köpman, filantrop, Abiel Smith , att utfärda ett anslag för att stödja hans utbildningssak. Saunders kunde få Smith att skänka intäkter från aktier för utbildning av afroamerikaner i läsning, skrivning och aritmetik. Även om Smith dog 1816, fortsatte hans bidrag att finansiera utbildning för afroamerikaner, vilket kulminerade i grundandet av Abiel Smith-skolan 1835.

Senare 1815 seglade Saunders till Storbritannien med Thomas Paul och sökte legitimitet för svart amerikanskt frimureri , känt som Prince Hall Masons och för att förstärka förbindelserna med den brittiska abolitionistgemenskapen . I London träffade Saunders den berömda abolitionistduon, William Wilberforce och Thomas Clarkson, med vilka han utvecklade en livslång vänskap. De övertalade Saunders att hjälpa Haiti och förse kung Henri Christophe med pedagogiskt ledarskap.

Emigration till Haiti

När Saunders kom till Haiti började han arbeta som rådgivare åt Christophe. Saunders imponerade på kungen genom hans slående "negro"-drag, uppförande och anmärkningsvärd utbildning. Eftersom Christophe ansåg Saunders vara ansiktet utåt för svart prestation, blev Saunders senare Christophes officiella kurir.

Under sin regeringstid som kung i Haiti fick Christophe kämpa med mulattdominans och inflytandet från tidigare franska bosättare på ön. Fransmännen trodde att svarta intellektuellt sett var underlägsna sina vita motsvarigheter. För att motverka detta ville Christophe upprätta ett skolsystem i Haiti, som han trodde skulle motbevisa den franska teorin. För Christophe var Saunders den perfekta mannen för jobbet, eftersom han inte bara var skicklig på att driva skolor och undervisa, han var också svart, vilket innebar att ett framgångsrikt skolsystem skulle återspegla positivt för de svarta på ön.

Saunders gjorde flera resor fram och tillbaka mellan Haiti och London. På dessa resor tog Saunders tillbaka smittkoppsvaccination, förutom fyra Lancastrian-lärare som hjälpte till att skapa Royal College of Haiti, i Cape Henry . I gengäld gav Christophe skolorna en inredning som motsvarade vad man kunde hitta i England på den tiden.

Anmärkningsvärda verk

Haytian Papers

Medan han var i Haiti skrev Saunders Haytian Papers , som sedan publicerades i London. Boken var hans översättning av Haitis lagar och hans kommentar till dessa lagar. Det som intresserade Saunders var värdet av den haitiska historien som bildade lagarna, eftersom deras historia inte skrevs av svarta haitier. Kommentaren till dekret från Christophe gav insikt i hur den haitiska regeringen styrdes.

I Haytian Papers applåderar Saunders principerna för regeringen under kung Christophe, som ville bevisa att svarta människor var lika intelligenta som vita människor genom att skapa ett utbildningssystem på Haiti. Detta arbete är baserat på Christophes Code Rural, som öppet stödde ett system med tvångsarbete, som gick emot den haitiska revolutionens mål att få ett slut på förtrycket. Enligt Christophe skulle systemet med tvångsarbete exponentiellt öka jordbruksproduktionen.

Prins Saunders skrev Haytian Papers för det brittiska folket, som hade en negativ syn på Haiti, "för att ge dem lite mer korrekt information" om den haitiska regeringen och för att kasta ljus över det nya och mycket förbättrade tillståndet för alla samhällsklasser i det riket. Han ansåg att det bara var rättvist och nödvändigt att haitiernas känslor skulle göras uppenbara. Haitis historia hade tidigare inte skrivits av haitierna själva utan av vita européer som inte förstod lagen. Haytian Papers var från färgade människors åsikter utan en "droppe vitt europeiskt blod i dem."

Anförande inför Pennsylvania Augustine Society

1818 höll Saunders "Antal before the Pennsylvania Augustine Society." I sitt tal förespråkade Saunders en kristen utbildning för svarta, som han ansåg var "mer överlägsen utmärkt i den mer upphöjda scen av mänsklig destination dit vi skyndar oss." Saunders hävdade också att förbättringar i livet för afroamerikaner, intellektuellt, moraliskt och religiöst, "beror på den framtida höjningen av deras ställning, i det sociala, civila och kyrkliga samfundet."

Folket i Haiti och emigrationsplanen

Under sin tid i Boston träffade Saunders Thomas Paul , som var grundaren av America's Black Baptist Church. Både Saunders och Paul blev aktivister i Massachusetts för att främja fri svart emigration från USA på grund av rasdiskriminering. Efter Saunders återkomst från Haiti till Amerika började han förespråka Haiti som den idealiska platsen för emigration av svarta från Amerika. Under denna tid höll han sitt tal, The People of Haiti och Plan of Emigration.

Samma år som talet till Augustine Society höll Saunders ett tal vid American Convention for Promoting the Abolition of Slavery and Improving the Condition of the African Race, som främjade ett slut på slaveriet och förbättringen av livet för afroamerikaner. . I sitt tal förespråkade Saunders inte bara ett slut på slaveriet och ojämlikheter baserade på ras, utan också för emigration av svarta till Haiti.

Efter att ha tillbringat tid i Haiti och arbetat under kung Christophe, blev Saunders bekant med landet, vilket ledde till att han såg Haiti som ett genomförbart alternativ för svart emigration. Saunders såg Haiti som "den nya världens paradis", vilket han hämtade från "dess situation, omfattning, klimat och fertilitet som var speciellt lämpade för att bli ett föremål för intresse och uppmärksamhet."

Socialt liv

Under sin tid var Saunders känd för sin intelligens och vältalighet, bevis på hans starka pedagogiska uppväxt. Han var känd för att imponera på människor med sina kunskaper från sin utbildning – en utbildning som var sällsynt för en afroamerikan på den tiden. Charles Robert Leslie påminde om ett exempel av prins Saunders i sin bok, Självbiografiska minnen.

Jag togs av min vän, Dr Francis, från New York, till ett av Sir Joseph Banks konversationer. De gamla herrarna tog emot sitt sällskap sittande (som var mycket giktig), i hans bibliotek, i vars ena ände hängde ett porträtt av kapten Cook. Rummet var fyllt av de mest framstående vetenskapliga och litterära männen, men prins Saunders, den kolsvarta Boston-negern, var kvällens store man; en neger också av de mest moderata förmågor. Alla bad om att bli presenterade för "Hans höghet". Jag kom nära för att höra vad som hände i hans krets, och en herre, med en stjärna och ett band, sa till honom: "Det som förvånar mig är att du pratar engelska så bra." Saunders, som aldrig hade talat något annat språk i sitt liv, bugade sig och log och accepterade komplimangen.

— Charles Robert Leslie, Självbiografiska minnen, 1860

Medan han var i England fick Saunders också en kändisstatus bland den sociala eliten. Även om Prince var hans givna kristna namn, antog det engelska folket att namnet indikerade en ställning av afrikansk adel. Detta berodde delvis på att Saunders aldrig rättade någon som hänvisade till honom som sådan. På grund av sin "adelställning" var Saunders en fast del av de engelska sociala kretsarna, särskilt med The Countess of Cork .

Senare i livet

Efter Christophes död hävdade biografen Harold Van Buren Voorhis att Saunders utsågs till justitieminister av Haitis nya president, Jean-Pierre Boyer . Saunders bodde sedan större delen av sitt återstående liv i Haiti, innan han dog i Port-au-Prince, den 22 januari 1839

Se även

• Verk av eller om Prince Saunders på Wikisource

externa länkar

• Blackpast.org Saunders, Prince

Bibliografi

• " Aroamerikaner utforskar Haiti ", Haiti & USA
• " Prince Saunders: An Instance of Social Mobility Among Antebellum New England Blacks" , The Journal of Negro History
• " Den färgade amerikanen ",
• " RE: Prince Sanders (Saunders) ", Webster University Haiti sändlista
• Bardolph, Richard. "Sociala ursprung för Distinguished Negros, 1770-1865: Del I." The Journal of Negro History 40, nr. 3 (1955): 211-249
• Clavin, Matt. "Ras, uppror och gotiken Uppfinner den haitiska revolutionen." Early American Studies 5, nr. 1 (2007): 1-29.
• Henri Christophe, kung av Haiti, 1767–1820. Henry Christophe & Thomas Clarkson: en korrespondens . Berkeley: University of California Press, 1952.
• Ernst, Robert. "Negro Concepts of Americanism." The Journal of Negro History 39, nr. 3 (1954): 206-219.
• Fordham, Monroe. "Svart tänkande från 1800-talet i USA: några influenser från Santo Domingo-revolutionen." Journal of Black Studies 6, nr. 2 (1975): 115-126.
• Harrell, Willie. "A Call to Consciousness and Action: Kartläggning av den afroamerikanska Jeremiad." Canadian Review of American Studies 36, nr. 2 (2006): 149-180
• Leslie, Charles. Självbiografiska minnen. London, England: John Murray, 1860
• Miller, Chrislaine Pamphile. Välsignade är fredsstiftarna: Afroamerikansk emigration till Haiti: 1816-1826. University of California - Santa Cruz, 2013.
• Newman, Richard och Patrick Rael och Phillip Lapsansky. Pamphlets of Protest: en antologi av tidig afroamerikansk protestlitteratur, 1790–1860. London, England: Routledge, 2000.
• Saunders, prins. Haytian Papers. London, England: Law Booksellers, 1816.
• Voorhis, Harold van Buren. Negro Masonry i USA. Montana: Kessinger Publishing, 1995.
• White, Arthur. "Prince Saunders: An Instance of Social Mobility Among Antebellum New England Blacks." The Journal of Negro History 60, nr. 4 (oktober 1975): 526–535.
• White, Arthur. "The Black Leadership Class and Education in Antebellum Boston." The Journal of Negro History 42, nr. 4 (1975): 526-535

• " Prince Saunders: Death Notice in Newspaper ", L'Union. Recueil commercial et littéraire, 3 mars 1839