Plomin tablett
Plomintavla ( kroatiska : Plominski natpis ) är en glagolitisk inskription på kroatiska vid ytterväggen av kyrkan Saint George i Plomin , Kroatien . Den romerska guden för flora och fauna Silvanus porträtteras. Denna inskription vittnar om tidig parallellism av två kulturella strömningar på Istriens territorium: den romantiska symbolen är en antik relief och den slaviska, dvs. den kroatiska symbolen är det kroatiska språket och den glagolitiska skriften.
Läsning av texten
Ovanför mansfiguren är en tvåradig glagolitisk text inskriven medan till höger om figuren är en annan symbol inristad vars innebörd inte är definitivt fastställd. Läsningen av texten är ganska enkel: första raden säger SE EPIS , och andra raden ЪLЪS . Tecknet vars funktion ifrågasätts av Fučić har inskrivits med betydligt djupare fåror och är fyra gånger större än medelstorleken på glagolitiska bokstäver, och bara av den anledningen kan man fråga sig om det är en oumbärlig ingrediens i själva glagolitiska inskriptionen, har det varit skriven av samma skrivares hand och har den skrivits in samtidigt som annan text. En glagolitisk bokstav kan inte med säkerhet urskiljas från den.
Försöker läsa båda raderna kontinuerligt: SE E PISЪLЪ S.. , dvs detta skrevs S... , meningen förblir oavslutad. Om texten är skriven av någon vars namn börjar på S eller någon skrev något som börjar på S är inte känt. Eftersom det gamla kroatiska verbet pisati betydde både "att skriva" och "att måla", är det osäkert om detta verb användes för att beteckna även ett skulpturverk och överensstämmande, om Plomin-tavlans inskription är en signatur av skulptören, eller den glagolitiska texten någon sekundärt skriven graffiti, skriven av någon skrivare.
Läsningen av texten introducerar ytterligare några fonetiska och ortografiska svårigheter — en ovanlig ortografi förekommer för att skriva participen pisalъ , där på ljudets position /a/ skrivs en halvvokal 'ъ' (alltså pisъlъ istället för pisalъ ). Fučić argumenterar för huruvida det är fonetiskt möjligt för författaren till denna inskription att ha misstat det fonetiska värdet av en halvvokal med det för hela vokalen /a/, dvs. att han kan ha ersatt tecknen på grund av likheten i uttalet.
Paleografisk analys
Allmän paleografisk analys visar att den rundade Glagolitic fortfarande används, före utvecklingen av kroatiska kantiga Glagolitic, som daterar monumentet före 12-1200-talet.
En analys av individuella grafem pekar också på denna tidsram: Det finns bokstaven S (1, 6, 10) som fortfarande har triangulärt nedre element och bokstaven I (5) som fortfarande har triangulärt övre element, dvs. som inte har reducerat ductus hur det kan observeras på Vienna Folios. Det finns även en äldre typ av bokstaven P (4) med streck i sidled. Tecken för halvvokalen (7, 9) på Plomin-tavlan finns inte på glagolitiska monument före 1000-talet eller efter 1200-talet. Slutligen finns det en märklig bokstav E (2, 3) som förekommer två gånger i denna inskription och visar i båda intygen samma typ med två horisontella linjer som skär den vertikala hasta. Med hänsyn till den paleografiska utvecklingen av den bokstaven kan man konstatera att E ursprungligen uppträder med två horisontella linjer, som därefter reduceras till en, som därefter reduceras till en prick, som i sig själv slutligen försvinner. Med bokstaven E på Plomin-tavlan kan denna utveckling på kroatiska glagolitiska areal kopplas samman med äldsta bevarade glagolitiska monument överhuvudtaget: Kiev Folios , Pragfragmenten, och med makedonska monument: Codex Assemanius , Ohrid Folios , Euchologium Sinaiticum .
Alla dessa drag tyder på en stor forntid av monumentet, som daterar Plomin-tavlan till 1000-talet. Kanske kan dessutom en nedre gräns ställas på 1000-talet, vilket är en datering som innehas av vetenskapsmän som Marija Čunić.
Lättnaden
Reliefen visar en skägglös mansfigur, klädd i en kort tunika vid knäna, åtdragen vid höfterna. Dräkten är antik, romersk. Detta var slavars, arbetares och bönders kläder. Frontal inställning av karaktären med sin vänstra arm böjd i armbågen framför bröstet, håller något slags föremål, påminner om ställningen och den typiska gesten av manliga porträtt av sentantika romerska gravstenar stelae, gör anslutningen av kontinuitet eller imitation av denna primitiva relief till den sena antika gravstensplasten entydig. Även om nischen runt figuren har inskrivits osäkert och inkonsekvent, pekar det på figurens utplacering i sitt eget utrymme, typiskt för plaster av romerska gravstensmonument. Allmänna naturalistiska tendenser pekar också på Antik som utgångspunkt, vilket manifesteras genom impotensen i konstnärens uttryck, särskilt i detaljerna - den "scully" typen av skägglöst huvud och rudimenten av öronskalet och knappt markerat hår.
Dejting och tolkning
Om den glagolitiska inskriften är daterad till 1000-talet, är det datumet terminus post quem non för reliefens tillkomst, dvs. dess övre gräns. Nedre gräns är den sena antiken. Mellan det stora utbudet – från senantik till tidig romansk – är det mindre troligt att detta verk skulle ha uppstått under århundradena från 800-talet till första hälften av 1000-talet, eftersom skulpturverken under den perioden använde sig av somtelornament, en stilistiskt markerad skapelsetyp, en tradition som utesluter naturalistiska föreställningar om mänsklig gestalt.
Efter denna tankegång har Branko Fučić 1953, som publicerade Plomin tablett för första gången, bildat en alternativ teori enligt vilken reliefen
...bör ses som ett primitivt provinsverk av senantik (antingen hedniskt eller kristet), eller som ett tidig romanskt verk, som efter den period av vadtelornamentik återinför mänsklig gestalt i skulpturala verk. I vilket fall som helst är kopplingarna mellan monument och den sena antika plasten utom allt tvivel. De representerar antingen den mycket levande antika traditionen eller imitationen av den medeltida snidaren av någon antik mall.
Efter att reflektera över Fučićs alternativa tolkning har akademikern Ljubo Karaman lagt sina argument och bestämt sig för ett medeltida ursprung för reliefen.
Efter Karamans argument och hans egna senare ikonografiska studier har Fučić uttryckt en åsikt att denna figur representerar Saint George - ett helgon som Plominkyrkan är tillägnad. Denna slutsats framkallades av attributet som Plomin-tabletsfiguren håller i sin hand. Fučić kunde inte identifiera föremålet i den (på den tiden) tillgängliga repertoaren av romerska plastattribut som skulle matcha attributet Plomin tablettfigur. Dessa var inte gaffel eller fiskspel utan en trebladig gren, en symbol för växtlighet; det måste ha varit en förkortning för begreppet vegetation.
Kristen ikonografi kan tolka det attributet med en palmgren – naturligtvis i en stiliserad, icke-naturalistisk form – och palm är en symbol för martyrer. Saint George har bara under korstågens tid blivit en idoliserad riddare, ryttare, drakdräpare. I äldre kristen ikonografi är han bara en budbärare för tron och en martyr, och därför skulle martyrpalmen räcka som en adekvat egenskap. Genom att jämföra Plomin-tavlans figur med kvarlevorna av fresk från den ruinösa kyrkan Saint George nära Vrbnik på ön Krk , där detta helgon skildras inte med en vegetationsattribut utan med två (håller en i varje hand), har Fučić tolkat denna ovanliga, exceptionella ikonografi som en kontaminering av uppfattningen om Saint George martyren (som håller en handflata i handen) med en uppfattning om den kroatiska folkliga "gröna George" (kroatiska: zeleni Juraj ) som bär vårgrönska i handen .
I sitt senare arbete drar Fučić slutsatsen att han var en sekundär väg till en riktig lösning. Senare beskriver han kortfattat problemet och lösningarna enligt följande:
- Varken i öst eller väst finns det några bevarade konstverk av Saint George före 1000-talet.
- Om en snidare från 1000-talet (till vilken den glagolitiska inskriptionen är daterad) hade i åtanke att visa Saint George, är det utom allt tvivel att han skulle ha ristat den väsentliga helgonattributen, aureola, som saknas i detta monument.
- Reliefen är — överensstämmande — äldre. Fučić argumenterar för sin första datering till den sena antika perioden.
- En annan tolkning blir uppenbar, där Plomin-tavlans figurer representerar en antik, antik "grön George", en hednisk Silvanus med vegetationsattribut i handen, vilket kan ses i en liknande ikonografi på en antik Istrienrelief i Buzet- museet .
Glagolitisk inskrift är därför sekundär; det är graffiti. Det faktum att reliefen var inbäddad i en kyrkvägg betingades av en efterföljande folklig omtolkning, som i Silvanus bildspråk såg ett porträtt av Sankt Georg, även om det förmodligen fortfarande var förorenat med den tidigare föreställningen om "grön Georg".
Anteckningar
- Fučić, Branko (september 1971), "Najstariji hrvatski glagoljski natpisi" (PDF) , Slovo (på kroatiska), Old Church Slavonic Institute , 21 : 227–254
- Fučić, Branko (1997), Terra incognita (på kroatiska), Zagreb: Kršćanska sadašnjost, ISBN 953-151-154-3
externa länkar
- (på kroatiska) Plomin tablet - ett utdrag ur Branko Fučićs bok Terra incognita , Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 1997