Pierpaolo Donati

Pierpaolo Donati
Född	( 1946-09-30 ) 30 september 1946 Budrio , Italien
Alma mater	University of Bologna University of Essex
Känd för	Relationssociologi Relationella varor Relationella återkopplingar Kritisk relationell realism
Vetenskaplig karriär
Fält	Sociologi Socialteori Socialpolitik Ontologi
Akademiska rådgivare	Achille Ardigò James A. Davis
Influenser	Talcott Parsons Robert Merton Niklas Luhmann Jeffrey Alexander Georg Simmel Gunther Teubner
Influerad	Stefano Zamagni Margaret Archer Elżbieta Hałas

Pierpaolo Donati (född 30 september 1946) är en italiensk sociolog och samhällsvetenskapsfilosof, som anses vara en av de främsta exponenterna för relationssociologi och en framstående tänkare inom relationsteori.

Biografi

Donati föddes i Budrio , en liten stad av medeltida ursprung 17 km från Bologna (Italien). Efter gymnasiet skrev han sig in på fakulteten för fysik vid universitetet i Bologna, men efter två år bestämde han sig för att ägna sig åt samhällsstudier och skrev in sig på fakulteten för statsvetenskap vid samma universitet, där han fick sin MA-examen 1970. Sedan gick han till universitetet i Milano för att göra en forskning för National Research Council Italy (CNR) om italienskt entreprenörskap. Åren 1974–1978 gick han sommarskola för ECPR vid University of Essex ( UK).

1980 blev han professor i sociologi. Under åren 1970–2016 undervisade han i många olika ämnen inom områdena sociologi, socialteori och socialpolitik, i synnerhet familjesociologi, hälsa, medborgarskap, välfärd, socialt kapital, socialtjänst. Samma år föreläste han vid universiteten i Genève, Gratz, Harvard, Chicago, Paris Sorbonne, Warszawa, Moskva, Navarra. Under åren 1995–1998 var han ordförande för den italienska sociologiska föreningen och under mandatet 2001–2005 var han rådgivare och revisor för styrelsen för International Institute of Sociology .

1997 utsågs han till medlem av Påvliga akademin för samhällsvetenskaper som ordinarie akademiker. Han har tagit doktorsexamen Honoris Causa från Lateranuniversitetet (Rom) 2009 och från Universitat Internacional de Catalunya (Barcelona) 2017 för sina studier om familje- och socialpolitik. Erkänd av FN som IYF PATRON (1994), har han 2009 mottagit San Benedetto-priset för främjande av livet i Europa och 2015 Cheryl Franks minnespris för boken The Relational Subject , Cambridge University Press.

Arbetar

Donatis forskning började med idén att bygga en användbar sociologi för att reformera samhället enligt ett humanistiskt perspektiv. Egentligen blev hans skrifter en lång resa av reflektioner över modernitetens växlingar, dess institutioner, rörelser och ideologier, fram till att hävda att moderniteten dör och ett nytt, efter(inte post)modernt samhälle föds.

Generell översikt

Utgångspunkten för att söka en ny teori var att övervinna de teorier som var dominerande på 1960- och 1970-talen. Det var den tid då sociologin utarbetades inom ramen för nationalstaten och välfärdsstaten uppfattad som en kompromiss mellan kapitalistisk marknad och politisk demokrati. Frågan som stod på spel för sociologin var att förstå den möjliga utvecklingen av den typen av samhälle. Den primära avsikten med Donatis verk var att revidera den parsoniska teorin om samhälle och modernitet. Det handlade om att bygga en bra teori om samhället genom att undvika Parsons misstag, särskilt den att betrakta en samhällsmodell (den nordamerikanska) som den mest avancerade (därför den bästa) i en förmodad evolutionär skala. På denna linje var det nödvändigt att också hitta en väg ut ur alla former av nyfunktionalism , t.ex. JC Alexanders och N. Luhmanns teorier. Den analytiska realism som föreslogs av Parsons ( The Structure of Social Action , 1937) erbjöd en intressant utgångspunkt, men den var totalt otillräcklig och missvisande eftersom den slutade bygga en konstruktivistisk snarare än realistisk sociologi.

För Donati borde sociologisk realism bli kritisk och relationell. Därför lämnade Donati Parsons analytiska realism i hans ' Introduzione alla sociologia relazionale ' (första upplagan 1983) och därefter i ' Teoria relazionale della società '.

Relationssamhället

Donatis sociologi är inriktad på att visa hur ett relationssamhälle ständigt växer fram genom en morfogenetisk process. För honom är samhället inte ett rum som innehåller relationer, utan snarare själva vävnaden av relationer (samhället "är relation" och har inte "!har relationer"). Relationer är nödvändiga, medan deras form är betingad. Det är därför samhällen kan ta många olika former. De framträder som en "tredje" i förhållande till agenterna/skådespelarna (den "tredje" förstås här som Wechselwirkung enligt Georg Simmel ).

För att sammanfatta. Varje social formation är den framväxande effekten av ömsesidiga handlingar, upprepade över tid av sociala aktörer/subjekt som intar olika positioner i en samhällelig konfiguration (system eller socialt nätverk). Samhället är varje social formation som genereras i kraft av sociala mekanismer som är relationella och reflexiva. Medan det "relationella subjektet" kännetecknas av personlig reflexivitet (enligt definitionen av Margaret Archer), kännetecknas det "relationella samhället" vad Donati kallar "relationell reflexivitet", som till sin natur skiljer sig från individens inre reflexivitet.

Med andra ord, varje samhälle kännetecknas av en speciell relations form, vad Donati kallar "social molekyl". Modernitet har sin typiska relationsform (modern social molekyl), och så är det likaså för postmodernitet (postmodern social molekyl). Donati talar om ett eftermodernt samhälle för att indikera ett relationssamhälle begåvat med en ny social molekyl. Det "relationella samhället" beskrivs som ett morfogenetiskt samhälle.

Den sociala relationens mål/mål är att välja variationer efter typen och graden av relationalitet som de medför, i syfte att producera 'relationella varor'; Medlen för att uppnå målet kan vara extremt olika, men de måste vara sådana att de tillåter produktion av relationella varor; den eftermoderna sociala molekylens normer främjar metareflexivitet i den mån de involverar sökandet efter en icke-fungibel kvalitet i sociala relationer; relationens vägledande distinktion är dess skillnad i termer av 'värde', det vill säga relationen utvärderas utifrån den meningsfulla upplevelse som den kan erbjuda i motsats till vad som kan erbjudas av andra typer av relationer. I ett nötskal, för Donati vinner denna nya sociala molekyl mark om och i den utsträckning som den adaptiva funktionens företräde ersätts av kriteriet om social relationalitets kulturella värde. Detta är den konkreta utopin om det "relationella samhället", som är tänkt att vara subsidiärt till människan. Det är subsidiärt om och när det utvecklar människans dygdiga egenskaper genom ordentliga sociala relationer, dvs när det konfigurerar relationer för att förstärka den positivt synergetiska relationaliteten (istället för förnedring eller exploatering) mellan Ego och Alter. Den symboliska koden för subsidiaritet skiljer sig från andra (funktionalistiska eller av annat slag), eftersom den inte ger företräde till en systemfunktion, utan till människans värdighet.

Donatis sociologi kan ses som ganska nära versionerna baserade på nätverksanalys (som Nick Crossleys), medan den är i radikal oenighet med de sociologier som Donati definierar som "relationsalist" (istället för relationell), vilket betyder relativist, pragmatist , processualist , kännetecknad av en platt ontologi, som Jan Fuhses, François Dépelteaus, Chris Powells och många andra. Betydelsen av det ontologiska perspektivet går tillbaka till de humanistiska intressen som Donati startade sin resa med, och återspeglas nu i frågan om hur man kan spåra skillnaderna mellan människan och hybrider, aktanter, postmänniskor, transmänniskor, smarta kännande robotar. Hans perspektiv måste nu konfrontera tillkomsten av den digitala eran med det ökande inflytandet från artificiell intelligens och robotik som generator av olika typer av sociala relationer.

Under åren 2000-2018 intensifierade Donati konvergensen med kritisk realism, som han redan hade anammat sedan forskningen på 1970-talet, och med idén om social morfogenes, tillämpad på ämnen som familj, företag, föreningar, medborgarskap, civilsamhället. Eftersom han är en kritisk realist har hans arbete kritiserats av andra relationssociologer som anammat olika synsätt, såsom François Dépelteau och Chris Powell, Gholam Reza Azarian och Jan Fuhse. Men Mathieu Deflem bad honom om en självbiografi för boken Sociologer i en global tid. Biografiska perspektiv '.

Under de senaste åren har Donati eftersträvat avsikten att konstruera en "relationell teori om samhället" som är tydligt skild från vad han kallar "relationalistiska sociologier", vilket betyder de sociologier som bekänner sig till kulturell, etisk relativism och reducerar relationer till rena procedurflöden. Med Simon Laflamme, Doug Porpora och många andra sociologer insisterar han på skillnaden mellan det "relationella" synsättet (som bygger på en stratifierad ontologi) och "relationalistiska" synsätt (som stödjer en platt ontologi) för samhällsvetenskap. Denna skillnad är grunden för nya studier om mänskliga relationer i förhållande till spridningen av artificiell intelligens och robotik .

Publikationer

Donati har publicerat mer än 800 verk. Många publikationer (böcker och artiklar) finns tillgängliga för nedladdning på Researchgate .

Huvudböcker

• 1986: Introduzione alla sociologia relazionale , FrancoAngeli , Milano, (andra förstorade upplagan) s. 226
• 1991: Teoria relazionale della società , FrancoAngeli, Milano, s. 580
• 1999: La cittadinanza societaria , Laterza, Roma-Bari (spansk översättning: La ciudadanía societaria , Editorial Universidad de Granada, Granada)
• 1998: Manuale di sociologia della famiglia , Laterza, Roma-Bari, s. 484 (spansk översättning: Manual de Sociología de la Familia , Eunsa, Pamplona, ​​2003)
• 1998: Lezioni di sociologia. Le kategori fondamentali per la comprensione della società , Cedam, Padova
• 2001: Il lavoro che uppstår. Prospettive del lavoro come relazione sociale in una economia dopo-moderna , Bollati Boringhieri, Torino
• 2006: Repensar la sociedad. El enfoque relacional , Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid, s. 262
• 2008: Oltre il multiculturalismo. La ragione relazionale per un mondo comune , Laterza, Roma-Bari
• 2009: Teoria relazionale della società: i concetti di base , FrancoAngeli, Milano
• 2010: La matrice teologica della società , Rubbettino, Soveria Mannelli
• 2011: Relationssociologi. A New Paradigm for the Social Sciences , Routledge, London och New York (kinesisk översättning och utgåva: 答复: Relational Sociology 格致出版社, Shanghai: Truth and Wisdom Press, 2018)
• 2011: I beni relazionali. Che cosa sono e quali effetti producono , Bollati Boringhieri, Torino
• 2011: Sociologia della riflessività. Kom i entra nel dopo-moderno , il Mulino, Bologna
• 2015: L'enigma della relazione , Mimesis Edizioni, Milano-Udine
• 2017: Más allá del multiculturalismo , Ediciones Cristiandad, Madrid
• 2017: ( eds . Pierpaolo Donati e Elżbieta Hałas) The Relational Turn in Sociology: Implications for the Study of Society, Culture and Persons , specialnummer av "Stan Rzeczy" [State of Affairs], University of Warszawa, nr 12
• 2018: ( ed . Pierpaolo Donati ) Towards a Participatory Society: New Roads to Social and Cultural Integration , The Pontifical Academy of Social Sciences, Libreria Editrice Vaticana, Vatican City, s. 718 (gratis online)
• 2018: Sociología relacional de lo humano , Eunsa, Pamplona
• 2019: Реляционная теория общества: социальная жизнь с точки зрения критического реализма , Москова: Москова: У,( Relationell teori om samhället: socialt liv i termer av kritisk realism), Moscow Publishing PSTGU
• 2019 : Scoprire i beni relazionali. Per generare una nuova socialità, Soveria Mannelli

Kritik och kommentarer

François Dépelteau och Christopher Powell har kritiserat Donatis relationssociologi för att tillskriva sociala relationer en strukturell verklighet och moraliska värden, för att skapa en alltför stel bild av sociala relationers flytande och processuella-transaktionella natur. För Gholam Reza Azarian representerar Donatis paradigm inte ett betydande bidrag som tillför något relevant med avseende på Harrison Whites relationssociologi. Neil Gross förebrår Donati att uttrycka en dunkel tanke. Frédéric Vandenberghe menar att Donati inte har övervunnit funktionalismen som han hävdar ("Donati har producerat ett motmanifest för en kritisk realistisk relationssociologi med en funktionalistisk nyans") och föreslår ett sätt att förena Donatis relationssociologi med Dépelteaus processuella sociologi.

Enligt Barry Vaughan är Donatis relationssociologi " en uppmaning till vapen, som slår larm om de ovälkomna effekterna av många sociala teorier som hotar att driva människan ut ur det sociala eller på annat sätt sänka människan i det sociala och på så sätt överrösta dess särprägel. individualitet. Genom att placera sociala relationer i samhällets hjärta hoppas han kunna bevara det unika hos både mänskligheten och den individuella personligheten. ”

Margaret Archer har lyft fram konvergenserna mellan Roy Bhaskars kritiska realism och Donatis relationssociologi, och har därefter diskuterat platsen för Donatis sociologi inom en mängd olika relationssociologier.

Fabio Folgheraiter har tillämpat Donatis relationsparadigm på det sociala arbetet och utvecklat nya insikter i det.

Andra författare har använt Donatis teori för att förklara hur man får unga människor att avstå från att begå brott.

Christian Papilloud kritiserar paradigmet med att Donati föreslår en revidering av det med avseende på begreppet ömsesidighet som, enligt hans åsikt, etablerar en ny sociologi " genom relationen "

externa länkar

• Pierpaolo Donati på Researchgate
• Relationsstudier i sociologi
• Centrum för relationssociologi PROS-TI
• Påvliga akademin för samhällsvetenskaper