Paul N. Andersson

Paul N. Anderson (född 17 maj 1956) är en amerikansk forskare i Nya testamentet som forskar om den historiska, kulturella och teologiska bakgrunden till Johannesevangeliet , den historiska Jesus , kväkarna och andlighetsstudier . Han är professor i bibliska och kväkarstudier vid George Fox University sedan 1989 och var en av grundarna av John, Jesus, and History Project vid Society of Biblical Literature ( 2002-2016). Han fungerar också som extraordinär professor i religion vid North-West University i Potchefstroom , Sydafrika och har tjänstgjort som gästprofessor eller forskare vid Haverford College , Yale Divinity School , Princeton Theological Seminary , Johannes Gutenberg University of Mainz , Radboud University of Nijmegen och Chapman University .

Anderson har publicerat över 200 essäer och är NT-redaktör på Biblical Interpretation Series ( Brill ), medredaktör för Johannine Monograph Series ( Wipf och Stock ), och redaktör för Quakers and the Discipline Series (FAHE). Han redigerade Evangelical Friend (1990-1994) och Quaker Religious Thought (2000-2011). Han har också skrivit många artiklar för The Huffington Post och arbetat i ett team som översätter de johannesiska skrifterna för New American Bible .

Utbildning

Anderson tog en kandidatexamen i psykologi och kristna ministerier vid Malone University och fortsatte forskarstudier vid Trinity Lutheran Seminary och Portland State University . Han fick en MDiv från Earlham School of Religion och en doktorsexamen från Glasgow University .

Forskning och akademisk karriär

Avhandling

Andersons Glasgow-avhandling om The Christology of the Fourth Gospel (1996, 1997, 2010) fann att diakrona teorier om Johns komposition var otillräckliga vad gäller stilistiska, kontextuella och teologiska bevis; och eftersom 85 % av dess material är särskiljande, och ingen av kontakterna med andra evangelier är identiska eller ordagrant, är Johannes tradition inte härledd från synoptiska traditioner. Andersons monografi identifierade alltså fyra källor till Johannes teologiska spänningar: evangelistens dialektiska tänkande, det judiska agenturschemat (5 Mos. 18:15-22), den dialektiska johannesiska situationen (som innehåller flera kriser under flera decennier) och de retoriska utformningarna av berättaren. Johns teologiska, historiska och litterära gåtor packas upp mer fullständigt i Andersons introduktion till John ( The Riddles of the Fourth Gospel, 2011), där hans övergripande johannesiska teori (det fjärde evangeliets dialogiska autonomi) läggs fram som en förbättring jämfört med alternativa vyer.

Johannes teori

Andersons övergripande Johannesteori bygger på åsikterna från Rudolf Bultmann , Rudolf Schnackenburg , Raymond E. Brown , Charles Kingsley Barrett , Barnabas Lindars , Peder Borgen , R. Alan Culpepper och andra, och främjar tre komplementära paradigm. (1) När det gäller komposition följer Anderson Lindars och Ashton och drar slutsatsen att en grundläggande tvåupplagor teori, och ser Johns första utgåva som den andra evangelieberättelsen konstruerad (ca 80-85 e.Kr.), till vilken Johannes den äldre (författare av epistlarna) ) lade till prologen (Joh 1:1-18), 19:34-35 och kap. 6, 15-17 och 21) efter den älskade lärjungens död (ca 100 e.Kr.). (2) Johannes släktskap med synoptikerna ser att Johannes första utvecklingsstadier återspeglar en förstärkning och blygsam korrigering av Markus (kanske hördes när den berättades bland kyrkorna), och presenterar således fem tecken på Jesus som inte ingår i Markus – fyller ut bilden kronologiskt och geografiskt. Med tanke på att Luke avviker från Markus över sex dussin gånger på sätt som sammanfaller med John, bygger Anderson på Lamar Cribbs syn, som hävdade att den Johannes traditionen var känd av Luke. På samma sätt visar Q-traditionen bevis på vissa johannesdrag (särskilt Matt. 11:27; Luk. 10:22) som antyder någon form av kontakt. De matteanska och senare johannesiska traditionerna (och kanske de förmarkanska och tidiga johannesiska traditionerna) speglar någon sorts korsinflytande (eller interinfluens) när det gäller modeller för kyrkostyrning (med Matteus) och illustrativa detaljer (med Markus). (3) Historien om den johannesiska situationen återspeglar förbindelser med (a) judiska religiösa ledare och (b) anhängare av Johannes Döparen (30-70 e.Kr.); (c) ledare för lokala judiska synagogor och (d) den förestående romerska kejserliga kulten (70-85 e.Kr.); och (e) resande doceterande predikanter och (f) spänningar med framväxande institutionella kristna ledare såsom den företrädesälskande Diotrefes (3 Joh 9-10); (g) engagemang med synoptiska och andra evangelietraditioner fortsatte från början till slutet av den johannesiska traditionens utveckling. Dessa dialektiska engagemang inom den framväxande johannesiska situationen är till stor del sekventiella men något överlappande, eftersom frågor aldrig helt försvinner utan förskjuts av mer akuta kriser.

Anderson har kritiserat Nya testamentets forskare Hugo Mendez ( Universitetet i North Carolina vid Chapel Hill ) som tror att den " älskade lärjungen " i Johannesevangeliet är en fiktiv karaktär skapad av evangelisten för att göra anspråk på närhet till Jesus. Anderson har motverkat detta påstående och påstått att den älskade lärjungen var en verklig historisk figur i Jesu efterföljare.

Avhistorisering av John

Med tanke på att Johannes berättelse speglar en självständig Jesustradition, trots att den är teologiskt utvecklad, förtjänar den att beaktas som en förbisedd resurs för Jesusforskning. Andersons monografi om The Fourth Gospel and the Quest for Jesus (2006) redogör för dess historiska bidrag tillsammans med andra evangelier, och 2002 hjälpte Anderson till att grunda John, Jesus, and History Project vid Society of Biblical Literature . Sedan dess har projektet fått internationellt vetenskapligt engagemang, efter att ha publicerat essäer av över tvåhundra forskare i Nya testamentet. Projektet har publicerat åtta monografier, varav fem har Anderson varit medredaktör. Andersons forskning har inkluderat påståendet att John har avhistorisiserats i vetenskap för dess utmärkande teologiska och narrativa drag, som måste balanseras med Johns arkeologiskt detaljerade berättelse och kontinuitet med de synoptiska evangelierna. Detta kräver en fjärde strävan efter Jesus, enligt Andersons uppfattning, eftersom de tre första programmässigt har uteslutit John från mixen, och problematiskt så.

Populärt arbete

Anderson har recenserat den sexdelade miniserien Finding Jesus och har skrivit för SBL:s Bible Odyssey och Bible and Interpretation. Anderson tjänstgjorde också i ett team som arbetade på en ny översättning för New American Bible .

Reception

Enligt James Charlesworth ( Princeton Theological Seminary ) är Andersons bok The Fourth Gospel and the Quest for Jesus (T&T Clark) "mer än en uppmaning att inkludera John i studiet av den historiska Jesus; det är en polemik mot den närsynta användningen av synoptikerna." Larry Hurtado ( University of Edinburgh ) har också tagit emot Andersons arbete om Johannesevangeliets kristologi i ljuset av kritiken av den Johanna redaktionen, och skrivit att "i en nyligen genomförd studie av enhet och mångfald i den johannesiska presentationen av Jesus har Paul Anderson akut och övertygande visat att sådana bedömningar återspeglar felaktiga läsningar av GJohn" men kritiserar också hans förslag att Johannesbreven återspeglar separationen av mer än en secessionistgrupp från Johns gemenskap. Om Andersons arbete med att omvärdera och utmana den traditionella uppfattningen att Johannesevangeliet har antisemitiska tendenser, skriver R. Alan Culpepper att "I en tour de force utmanar Paul Anderson allmänt hållna förståelser av evangeliet och föreslår en omvärdering av dess förhållande till dess judisk miljö."

Utvalda publikationer

Böcker

• Anatomies of the Evangelies and Beyond; A Festschrift for R. Alan Culpepper (Mikeal Parsons, Elizabeth Struthers Malbon, Paul N. Anderson, red.) Brill 2018
• The Literary Devices in John's Gospel (Paul N. Anderson och R. Alan Culpepper, red.) Wipf and Stock 2018
• John and Judaism: A Contested Relationship in Context (Paul Anderson, Alan Culpepper red.) Society of Biblical Literature 2017
• John, Jesus, and History, Volym 3: Glimpses of Jesus through the Johannine Lens (Paul N. Anderson, Felix Just, SJ, Tom Thatcher, red.) Society of Biblical Literature 2016
• From Crisis to Christ: A Contextual Introduction to the New Testament Abingdon Press 2014
• Communities in Dispute: Current Scholarship on the Johannine Epistles (R. Alan Culpepper, Paul N. Anderson, red.) Society of Biblical Literature 2014
• The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John Fortress Press 2011
• Det fjärde evangeliets kristologi: dess enhet och oenighet i ljuset av Johannes 6 Wipf och Stock 2010 (3:e upplagan)
• John, Jesus, and History, Volym 2: Aspects of Historicity in the Fourth Gospel (Paul N. Anderson, Felix Just, SJ, Tom Thatcher, red.) John and Society of Biblical Literature 2009
• John, Jesus, and History, Volym 1: Critical Appraisals of Critical Views (Paul N. Anderson, Felix Just, SJ, Tom Thatcher, red.) Society of Biblical Literature 2007
• Det fjärde evangeliet och jakten på Jesus (T&T Clark 2006)

Artiklar och kapitel

• "Encounter, Dissonance, and Dialectical Reflection in the Development of Paul's Theology - A Cognitive-Critical Analysis," i Anatomies of the Gospels and Beyond: Essays in Honor of R. Alan Culpepper, Mikeal Parsons, Elizabeth Struthers Malbon och Paul N. Anderson, red., Biblical Interpretation Series 164 (Leuven: EJ Brill, 2018), s. 416–33.
• "De johannesiska gåtorna och deras plats i utvecklingen av trinitarisk teologi," The Bible and Early Trinitarian Theology, red. Christopher A. Beeley och Mark E. Weedman, Studies in Early Christianity 5 (Washington DC: Catholic University Press, 2018), s. 84–108.
• "Antisemitism och religiöst våld som felaktiga tolkningar av Johannesevangeliet." John and Judaism: A Contested Relationship in Context , R. Alan Culpepper och Paul N. Anderson, red., Resources for Biblical Study 87 (Atlanta: SBL Press, 2017), s. 265–311.
• "Johannes Logos-Psalm: Ett tvärkulturellt firande av Guds skapande-förlösande arbete." I Creation Stories in Dialogue: The Bible, Science, and Folk Traditions (Radboud Prestige Lecture Series av Alan Culpepper), R. Alan Culpepper och Jan van der Watt, red., BINS 139 (Leiden: EJ Brill, 2016), pp. 219–242.
• "Bakhtins dialogism och den korrigerande retoriken från den johannesiska missförståndsdialogen: avslöjande av sju kriser i den johannesiska situationen." I Bakhtin och genreteori i bibelvetenskap; Semeia Studies 63. Redigerad av Roland Boer (Atlanta: SBL Press, 2007), s. 133–59.
• "Om gissningspunkter och namngivning av stjärnor - det epistemologiska ursprunget till Johannes kristologiska spänningar." I Johannesevangeliet och kristen teologi (Richard Bauckham och Carl Mosser, red.) s. 311–45. Eerdmans 2007.
• "Aspects of Historicity in John: Impplications for Archaeological and Jesus Studies." I Jesus and Archaeology , James Charlesworth, red. (Grand Rapids: Eerdmans, 2006), s. 587–618.
• "Jesus Matters: Ett svar till professorerna Borg, Powell och Kinkel." Quaker Religious Thought Vol. 30:4, #98 (2002): 43-54.
• "Mark och Johannes - de bioptiska evangelierna." I Jesus in Johannine Tradition (red. av Robert Fortna och Tom Thatcher), s. 175–88. John Knox Press 2001.
• "Om Jesus: Quests for Historicity, and the History of recent Quests." Quaker Religious Thought Vol. 29:4, #94 (2000): 5-39.(1999): 33-57.
• "The Sitz im Leben of the Johannine Bread of Life Discourse and its Evolving Context," Critical Readings of John 6 , Alan Culpepper, ed. Biblical Interpretation Supplemental Series 22 (Leiden: EJ Brill, 1997), s. 1–59.
• "Det kognitiva ursprunget till Johannes kristologiska enhet och oenighet." Horisonter i biblisk teologi; An International Dialogue 17 (1995): 1-24.