Paul Franco

Paul N. Franco (född 1956) är professor i regering vid Bowdoin College i Brunswick, Maine , och en ledande auktoritet för den brittiske politiska filosofen Michael Oakeshott .

Franco har en BA från Colorado College , där han studerade under Oakeshott-forskaren Timothy Fuller , en M.Sc. från London School of Economics , där han studerade under Oakeshott själv, och en Ph.D. från University of Chicago , där hans rådgivare var Joseph Cropsey , en vän och lärjunge till den politiske filosofen Leo Strauss . Innan Bowdoin undervisade han vid University of Chicago som William Rainey Harper Fellow.

Fuller kallade sin bok, The Political Philosophy of Michael Oakeshott (1990) den "enda fullständiga och aktuella utläggningen" av Oakeshott hittills. I The Conservative Soul, Fundamentalism, Freedom, and the Future of the Right ( 2006) hänvisade bloggaren Andrew Sullivan till Franco som en av Oakeshotts "mest insiktsfulla studenter". Francos försök att återställa Hegels plats som upplysningsfilosof Hegels Frihetsfilosofi (2002) tar upp en växande betoning på Hegels romantik och historicism. Francos Hegel-bok läses nu i allmänhet tillsammans med andra framstående Hegel-forskares arbete som Robert Pippin , Charles Taylor , Steven Smith och Alexandre Kojève . Francos nuvarande verk fokuserar på Friedrich Nietzsches mellanverk.

Francos artiklar och recensioner har dykt upp i The American Political Science Review , Political Theory , The Journal of Politics , The Review of Politics , Political Studies , Ethics och The Political Science Reviewer .

Politisk filosofi

The Problem of Culture : Professor Franco höll Karofsky-föreläsningen vid Bowdoin College den 6 september 2007. Hans föreläsning hade titeln "Friedrich Nietzsche and Liberal Education" och i den formulerar han "Kulturproblemet:" [

Vi har sett att Nietzsches grundläggande lösning på problemet var att sätta produktionen av stora människor eller genier som målet för utbildning. Ett sådant mål trodde han skulle ge enhet till en annars fragmentarisk kultur och mening till individers annars egoistiska liv. Det är på många sätt en förförisk lösning, men det är också djupt i strid med de grundläggande förutsättningarna för 2000-talets amerikanska demokrati. Av denna anledning misslyckas den i slutändan att bära övertygelse. Till och med Nietzsche själv ändrade uppfattning om karaktären av det mål som man skulle sikta på och hans senare filosofi är full av figurer, fria andar, övermänniskor, nya filosofer, som var menade att fylla den roll som ursprungligen tillskrivits geniet. Kanske är detta en av Nietzsches mest varaktiga lärdomar – inte hans specifika lösningar som han kom med, utan den outtröttliga strävan att hitta ett mål för kultur och utbildning i en värld som hade tappat sina traditionella bäringar och var på väg in i nihilismens långa skymning . Även om han kanske inte har upptäckt ett mål som vi finner övertygande idag, tar han hem faran, särskilt för utbildning, att klara sig utan något mål alls."

Frihet efter det kalla kriget : Francos arbete med Hegel försöker övervinna den dikotomi mellan positiv och negativ frihet som formulerades av västerländska politiska tänkare som Isaiah Berlin under det kalla kriget.

Societas and universitas : Dessa två poler förankrar Francos tanke. Det förra, som uttrycks av Oakeshott, hänvisar till ett "band av excentriker" som inte är bundna till några gemensamma syften. Universitas hänvisar till en politisk ordning uppfattad som ett folk helgat till ett kollektivt företag. Francos arbete om Oakeshott lutar mot Societas förståelse av politik medan hans senaste arbeten om Nietzsche lutar mot en universitas uppfattning om politik. Han verkar inte tro att dessa två utesluter varandra. Man kan säga att hans projekt försöker förena universitas och liberalism för 2000-talet.

Böcker

• The Political Philosophy of Michael Oakeshott (Yale, 1990)
• Hegels Philosophy of Freedom (Yale, 1999)
• Michael Oakeshott: An Introduction (Yale, 2004)
• Adventures of a Free Spirit: Nietzsches trilogi från mellanperioden (kommande, Chicago, 2011)