Palaephatus

För malsläktet, se Palaephatus (mal) .

Palaephatus ( forngrekiska : Παλαίφατος ) var författare till en rationaliserande text om grekisk mytologi , det paradoxografiska verket On Incredible Things ( Περὶ ἀπίστων (ἱστων ( ἱστοes) ), Περὶ ἀπίστων (ἱστων (ἱστοes ); (förmodligen korrupt) bysantinsk upplaga.

Detta arbete består av en introduktion och 52 korta avsnitt om olika grekiska myter. De första 45 har ett gemensamt format: ett kort uttalande av en undersaga från grekisk mytologi, vanligtvis följt av ett påstående om misstro ("Detta är absurt" eller "Detta är inte troligt" eller "Den sanna versionen är...") , och sedan en sekvens av vardagliga händelser som gav upphov till förundrans historia genom missförstånd. De sista sju är lika korta återberättelser av myter, utan någon rationaliserande förklaring.

Palaephatus datum och namn är osäkra; många forskare har kommit fram till att namnet "Palaephatus" är en pseudonym. Det lilla bevis som finns tyder på att författaren sannolikt var aktiv under det sena fjärde århundradet f.Kr.

Om otroliga saker

Palaephatus introduktion sätter hans inställning mellan de som tror på allt som sägs till dem och de mer subtila sinnen som tror att inget av den grekiska mytologin någonsin har hänt. Han ställer upp två premisser: att varje berättelse härrör från någon tidigare händelse, och en princip om enhetlighet , att "allt som fanns i det förflutna nu existerar och kommer att existera härefter"; detta hämtar han från filosoferna Melissus och Lamiscus från Samos . Så det måste finnas någon trolig serie av händelser bakom all myt; men "poeterna och tidiga historikerna" gjorde dem till underbara berättelser för att förvåna sin publik. Palaephatus säger sig sedan basera det som följer på personlig forskning, gå till många ställen och fråga äldre människor vad som hände.

Ett typiskt, om än kort, exempel på Palaephatus metod och ton är hans hantering av Callisto :

"Berättelsen om Callisto är att hon när hon var ute och jagade förvandlades till en björn. Vad jag hävdar är att även hon under en jakt hittade in i en träddunge där en björn råkade vara och slukades. Hennes jaktkamrater såg hon gick in i lunden men kom inte ut; de sa att flickan förvandlades till en björn." (§14, tr. Jacob Stern)

Som vanligt hos Palaephatus berättas miraklet skalligt och utan sammanhang, och gudarnas agerande nämns inte; i den traditionella berättelsen Artemis Callisto på grund av Callistos otrohet som prästinna. Palaephatus nämner sällan gudarna, och när han diskuterar Actaeon är hans misstroende: "Artemis kan göra vad hon vill, men det är inte sant att en man blev en hjort eller en hjort en man" (§6, tr. Stern) ); hans princip om enhetlighet gäller för människor. Euhemerus mer omfattande rationalism : Palaephatus behåller Callisto och Actaeon som historiska människor; rationalism utsträckt till gudarna kan göra dem till gudomliga människor eller personifieringar av naturkrafter eller av passioner, men lämnar dem inte till gudar.

Palaephatus använder fyra huvudsakliga anordningar för att förklara mytens under, och ett antal mindre anordningar:

• Monstret eller djuret var faktiskt en man eller sak som bar det namnet: Cadmus slogs inte mot en drake, utan en kung av Thebe vid namn Draco, som hade några elfenbensbetar; hans anhängare spridda utomlands med betar och reste beväpnade män mot Thebe (§4). Scylla var ett piratskepp med en bild (förmodligen av en hund) på fören, som attackerade Ulysses och orsakade offer (§20). Hercules attackerade ett fort som heter Hydra . När Lernos fick reda på om Hercules efterlyste han förstärkningar och trupper skickades från Caria. Bland dessa trupper fanns en krigare vid namn Carcinos ["krabba"].
• Andra dubbla betydelser: Mēlon på grekiska betyder både "får" och "äpple"; så den verkliga historien var att Herkules plundrade en flock får av särskilt fin, "gyllene", kvalitet från döttrarna till en Hesperus av Miletus; Hesperidernas guldäpplen (§18). Geryon och Cerberus hade inte tre huvuden, de kom från Tricarenia, en stad, vars namn betyder "trehövdad" och som Palaephatus har uppfunnit för ändamålet. (§24, 39) På liknande sätt Bellerophon , inte den monstruösa Chimaera , utan lejonet och ormen som levde vid en brinnande avgrund på berget Chimaera i Lykien (genom att bränna ner den omgivande skogen). Berget Chimaera kallas det av andra författare och är inte Palaephatus uppfinning. (§28)
• Metaforiska uttryck som fick stor spridning och som poeterna sedan tog bokstavligt: ​​Actaeon blev inte uppäten av sina hundar; han spenderade så mycket på dem att "Hans hundar slukar Actaeon" blev ordspråk (§6). En staty av Niobe sattes upp över hennes barns grav; förbipasserande började tala om "stenen Niobe". (§8) Amphion och Zethus skulle bara spela om deras åhörare ville arbeta på Thebes murar; endast i den meningen var murarna "byggda av en lyra", och tillägget att stenarna flyttade sig själva är fiktion. (§41)
• När saker och ting uppfanns först såg folk dem som ännu mer underbara än de var: Kentaurerna var inte hälften människa, hälften häst; de var de första som lärde sig rida. (§ 1) Lynceus kunde se under jorden, eftersom han var den första gruvarbetaren, och uppfann gruvarbetarens lampa. (§9) Daedalus var den första som gjorde statyer med sina fötter isär, så män sa att hans statyer "gick". (§21) Och Medea kokade inte gamla män för att göra dem unga; hon uppfann hårfärgning och bastu. Stackars svaga Pelias dog just i ångbadet. (§ 43)

Författarens identitet och Suda -posterna

Palaephatus är ett mycket sällsynt namn, och många forskare har kommit fram till att det är en pseudonym; som adjektiv i episk poesi betydde det forntida berömmelse ; det kan också betyda talare av gamla berättelser . Om Palaephatus skrev (som det kanske är mest troligt) i Aten på 300-talet f.Kr., kan det vara farligt att rationalisera den grekiska mytologin; Anaxagoras hade skickats i exil under det föregående århundradet för att inte längre.

De enda berättelserna om någon Palaephatus liv är fyra poster i Suda (pi 69 , 70 , 71 , 72 ), en bysantinsk biografisk ordbok, sammanställd omkring 1000 e.Kr.

"Palaephatus av Aten"

Palaephatus av Aten , en episk poet, till vilken ett mytiskt ursprung tilldelades. Enligt vissa var han en son till Actaeus och Boeo , enligt andra till Iokles och Metaneira , och enligt ett tredje uttalande av Hermes . Tiden då han levde är osäker, men han verkar vanligtvis ha placerats efter Phemonoe , även om vissa författare tilldelade honom till och med ett tidigare datum. Han representeras av Christodorus ( Anth. Graec. , ip 27, ed. Tauchnitz ) som en gammal bard krönt med lager. Sudan har bevarat titlarna på följande dikter av Palaephatus :

• Κοσμοποιΐα εἰς ἔπη ͵εʹ ("The Making of the World", 5000 rader)
• Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος γοναί, ἔπη ͵γʹ ("Apollons och Artemis födelser", 3000 rader)
• Ἀφροδίτης καὶ Ἔρωτος λόγοι καὶ φωναὶ ἔπη ͵εʹ ("Tal och talesätt av Afrodite ", 500000 och Eros "
• Ἀθηνᾶς ἔρις καὶ Ποσειδῶνος ἔπη ͵αʹ ("Tävlingen mellan Athena och Poseidon", 1000 rader)
• Λητοῦς πλόκαμος (" Leto 's Lock")

"Palaephatus av Paros"

Palaephatus av Paros , eller Priene , intygade att ha levt på Artaxerxes tid, men det är okänt vilken specifik härskare detta var. Suidas tillskriver honom de fem böckerna Incredible Things (även fem böcker om Troja ), men tillägger att många personer tilldelade detta arbete till Palaephatus av Aten.

"Palaephatus of Abydos"

Palaephatus av Abydos , en historiker som levde på Alexander den Stores tid , och som uppges ha blivit älskad ( παιδικά ) av filosofen Aristoteles , för vilken Suda citerar auktoriteten av Philo, Peri paradoxou historias och Theodorus av Ilium. , Troica , Bok 2. Suidas ger titlarna på följande verk av Palaephatus: Cypriaca , Deliaca , Attica , Arabica .

(Smith förklarar att vissa författare tror att denne Palaephatus av Abydos skrev fragmentet om assyrisk historia, som finns bevarat av Eusebius av Caesarea , och som citeras av honom som ett verk av Abydenus ; men Abydenus är författarens namn, inte adjektivets betydelse. "från Abydos".)

"Palaephatus den egyptier"

Palaephatus, en egyptier eller atenare, och en grammatiker, som han beskrivs av Suidas, som tilldelar honom följande verk:

• Αἰγυπτιακὴ θεολογία ("Egyptisk teologi")
• Μυθικῶν βιβλίον αʹ ("Om myter", en bok)
• τῶν μυθικῶς εἰρημένων ("Lösningar på problem med myter")
• Ὑποθέσεις εἰς Σιμωνίδην ("Introduktioner till Simonides ")
• Τρωϊκά ("På Troja"), som vissa dock tillskrev atenaren (nr 1), och andra till parianen (nr 2).
• Han skrev också en historia om sig själv.

En författare bakom dessa traditioner

Av dessa är den första Palaephatus, liksom Phemonoe, helt legendarisk; moderna forskare betraktar de andra tre som olika litterära traditioner som relaterar till författaren till On Incredible Things . Trojkan existerade en gång och citerades i antiken för geografisk information om folket i det trojanska kriget, själva Troaden och det omgivande området i Mindre Asien; Forntida författare citerade verkets sjunde och nionde bok, så den måste ha varit ganska lång.

Om Artaxerxes som nämns av Suda är Artaxerxes III Ochus , är alla dessa uppgifter kompatibla med en elev av Aristoteles omkring 340 f.v.t., som kom från området runt Hellespont till Aten, och ibland kallas egyptern eftersom han skrev om Egypten . Det enda interna beviset i den överlevande boken är citat av de två filosoferna i inledningen och två litterära referenser; om Melissus är Melissus från Samos , levde han i det föregående århundradet, och en möjlig Lamiscus är en pytagoreisk samtida med Platon. De litterära referenserna är ett citat av Hesiod och presentationen av Alcestis , som är ganska lik Euripides ' Alcestis .

Referenser i antik litteratur

Den komiska poeten Athenion har en scen där en samtalspartner berömmer en kock som en ny Palaephatus, som kocken besvarar genom att förklara de fördelar som tilldelats mänskligheten av den första uppfinnaren av matlagning, som ersatte kannibalism med djuroffer och stekt kött; detta anspelar på teorierna om "förste uppfinnare" som fortfarande återspeglas i vår text av Palaephatus. (Tyvärr är Athenions datum osäkert, men om han skrev, som det verkar, New Comedy , borde han vara 3:e eller 2:a århundradet f.Kr.)

Aelius Theon , retorikern, ägnar ett kapitel åt att diskutera Palaephatus rationalism, med hjälp av flera av exemplen i vår text av Palaephatus; andra, senare, författare citerar Palaephatus för exempel som inte finns i vår text: Pseudo-Nonnus , författaren till några kommentarer om Gregory Nazianzen , tillskriver Palaephatus förklaringen att Cyclopes var så kallade för att de bodde på en rund ö; Eustathius av Thessalonika tillskriver honom förklaringen att Laomedon fick hjälp av Poseidon och Apollon med att bygga Trojas murar eftersom han beslagtog deras tempelskattkammare för att betala sina arbetare.

Några av referenserna i Suda säger att Palaephatus arbete om myter fanns i fem böcker, några att det var en bok; Eusebius , Hieronymus och Orosius skriver alla om Palaephatus första bok och antyder att det fanns fler. Jacob Stern, den moderna redaktören, drar slutsatsen från detta, och de saknade referenserna, att Palaephatus ursprungligen fanns i fem böcker och kondenserades ner till en någon gång före publiceringen av Suda, även om en mer fullständig kopia överlevde så att Eustathius kunde se den i boken . tolfte århundradet.

Överföring av texten

Det finns ett dussin manuskript av den nuvarande texten, som skiljer sig i längd och i ordning, från 1200-talet till 1500-talet. Hur mycket av det som härrör från Palaephatus själv kan ifrågasättas, även om det råder allmän enighet om att de sju kapitlen i rak orationaliserad mytologi i slutet inte är det. Festa, som redigerade texten 1902, trodde att palefatiska texter blev en genre , och vår nuvarande text är en samling texter i den genren, de flesta inte av Palaephatus själv; Jacob Stern menar att detta är ett urval från originalets alla fem böcker.

Moderna upplagor

Palaephatus bok trycktes först av Aldus Manutius i hans 1505 års upplaga av Aesop . Den blev populär som skoltext på grund av dess relativt enkla attiska grekiska, och för att renässansen godkände dess inställning till klassisk mytologi; den redigerades av ytterligare sex redaktörer före artonhundratalet, på grund av dess popularitet. Även om Aldus inte inkluderade en latinsk översättning, inkluderade senare redaktörer en; många återgav Cornelius Tollius latinska version, inkluderad med hans grekiska text ( Amsterdam, 1649) . Den första tyskspråkiga upplagan gavs ut på 1600-talet.

Nyare utgåvor inkluderar:

• Ernesti, JHM Paläphatus, Von unglaublichen Begebenheiten, griechisch: mit erklärendem Wörterbuche nach den Kapiteln des Paläphatus: sowohl zum Schulgebrauche als zum Selbstunterricht , Leipzig, 1816.
• Westermann, A. I Μυθογράφοι: Scriptores Poeticae Historiae Graeci , Braunschweig, 1843, s. 268 -312.
• Festa, N. Palaephati Περὶ ἀπίστων ( Mythographi Graeci , vol. 3, fasc. 2), Leipzig: Bibliotheca Teubneriana , 1902.
• Stern, Joseph. Palaephatus: Om otroliga berättelser . Wauconda, Ill.: Bolchazy-Carducci, 1996 (fotoreprint av Festas grekiska text och textanteckningar, med en översättning till engelska och omfattande kritiska anteckningar).
•   Brodersen, K. Die Wahrheit über die griechischen Mythen. Palaiphatos "Unglaubliche Geschichten". Griechisch/Deutsch . Stuttgart, 2002, 3:e uppl. 2017, ISBN 978-3-15-019458-4 (Forntida grekisk text med tysk översättning).

Se även

• Paradoxografen Herakleitos

Anteckningar

• William Smith (red.). Ordbok över grekiska och romerska antikviteter . London: John Murray.
•   Stern, Jacob. Palaephatus: Om otroliga berättelser . Wauconda, Illinois: Bolchazy-Carducci, 1996, ISBN 0-86516-310-3 . Uttalanden om åsikter och vetenskaplig konsensus ovan är från Sterns inledning och anteckningar, förutom vad som noterats.
•   Hawes, G. Rationaliserande myt i antiken . Oxford: OUP, 2013, ISBN 9780199672776 - innehåller ett viktigt kapitel om Palaephatus, och en appendix som beskriver problemen med Palaephatus identitet och äktheten av den bevarade texten.

externa länkar

• Palaiphatos i Bibliotheca Augustana (original grekisk text)
• Fransk översättning av Ugo Bratelli