Pāoa
Pāoa ('rök') var en Maori rangatira (hövding) från Tainuis stamförbund från Waikato-regionen, Nya Zeeland . Han är förfader till Ngāti Pāoa iwi . Han levde troligen under första hälften av 1600-talet.
Liv
Enligt Tainui -källor som rapporterats av Pei Te Hurinui Jones , var Pāoa son till Hekemaru och Heke-i-te-rangi. Hekemarus mor var Rerei-ao från berget Pirongia , en ättling till Hoturoa , kaptenen på Tainui -kanoten genom flera linjer. Hekemarus far, Pikiao , hade kommit från Rotorua till Waikato på jakt efter en fru som kunde ge honom en manlig arvinge. Genom honom härstammade Pāoa från Tama-te-kapua , kaptenen på Arawa -kanoten. Pāoas äldre syster, Pare-tahuri, och hans äldre bror, Mahuta, var förfäder till Ngāti Mahuta .
Hauraki- källor som rapporterats av George Gray , John White och George Graham ger en helt annan genealogi, där Pāoa var medlem av östkustens iwi, Ngāti Kahungunu , född till Rongo-tiu-moe-whara vid Whai-a-pāoa nära Wharekahika . I den här versionen gifte sig Pāoa först i Whai-a-pāoa, men han hade ett slagsmål med sin fru och hon flydde. Han gav sig ut med ett sällskap för att försöka hitta henne och lovade att återvända med henne eller inte alls. Han reste förbi Lake Taupo , längs Tongarirofloden , genom till Taranaki och uppför Waikatofloden . När han kom till byn Mahuta och folket hörde hans historia, blev de chockade över tanken på att någon skulle resa så långt på jakt efter en fru och övertalade honom att gifta sig med en lokal kvinna.
Bostad i Waikato
Efter att Pāoa gift sig med Tau-hākari, gjorde han sin bas vid Kaitotehe på den västra stranden av Waikatofloden , mitt emot Mount Taupiri . Enligt Tainui-versionen innebar byns läge att den var mycket rik, men fick också många besökare och därför var det ibland brist på mat. En dag råkade Mahuta besöka oväntat och Pāoa kunde inte förse honom med mat.
Enligt Hauraki-versionen blev Pāoa kär i en av sina slavar, gifte sig med henne och levde med henne i fattigdom, medan Tau-hākari bodde någon annanstans och åtnjöt betydande kumara -skördar. Efter tre år kom släktingar till Tau-hākari på besök och väntade ål, men den enda mat som paret hade att erbjuda sina gäster var mamakublad , mauku - groddar , wharangi -löv och karamubär . Därför skickade Pāoa sin nya fru för att försöka få lite kumara från Tau-hākari, men hon vägrade. I båda versionerna skämdes Pāoa så över detta att han övergav sin familj och lämnade Waikato.
Mamaku ('svart träd ormbunke') blad.
Mauku ('höna och kycklingormbunke').
Wharangi växt.
Karamu växt i frukt. Målning av Martha King, 1842.
Kumara knölar.
.jpg)
Migration till Hauraki
Pāoa ledde ett sällskap uppför Mangawara-strömmen, korsade Hapuakohe-området vid Tikitiki-maurea och nådde Piako-floden vid Mirimiri-rau, där lokalbefolkningen bjöd på gästfrihet i många månader.
Under denna period besökte några av Pāoas män en annan by, Rua-wehea ( Paeroa ), där en ung oskuld, Tukutuku, blev intresserad av honom. Hon var dotter till rangatiraen Taharua, som var son till Tama-te-rā, grundaren av Ngāti Tamaterā och sonson till Marutūāhu . Pāoa upptäckte detta och efter kumaraskörden på hösten tog han hela sitt sällskap nerför Piakofloden till Haurakibukten och sedan uppför Waihoufloden till Rua-wehea med hela sitt sällskap.
Pāoa reste i en luddig pūreke , en regnkappe gjord av kålträdsblad , medan alla hans följeslagare var klädda i fina kläder, och han gick direkt till pensionatet. Folket gav honom ika paruparu ('fermenterade skaldjur') för att testa honom. Istället för att äta mat av god kvalitet, åt han den vanliga maten på ett girigt sätt för att framstå som en otrevlig person. Detta beteende inspirerade det ökända talesättet, "lika girig som en Ngāti Pāoa." Trots allt detta kände folket igen honom som en huvudsaklig person.
När sällskapet anlände till Rua-wehea var Pāoa exceptionellt illa klädd. Även om Tukutuku tog hand om gästerna i tre dagar, kom Pāoa aldrig ut från pensionatet. Sedan meddelades det att Pāoa skulle avgå, Tukutuku vädjade till Pāoa direkt och han avvisade henne. Han betedde sig på det här sättet eftersom han var orolig att Tukutukus föräldrar inte skulle tillåta matchen och att de kanske skulle döda honom och hans sällskap om han låg med Tukutuku. Men hon var så upprörd över hans beteende att hennes föräldrar ordnade att paret skulle gifta sig. En razzia bestående av de andra männen som hade försökt att gifta sig med Tukutuku kom för att attackera Pāoa eftersom han inte hade hållit en bröllopsfest och delat ut gåvor till dem, men Taharua vägrade att tillåta detta, och insisterade på att de skulle plundra hans egendom istället.
Pāoa reste med sin nya fru runt hennes stamländer, besökte Waiau och Tararu och återvände sedan till Mirmiri-rau, där hon lärde lokalbefolkningen att skörda rötterna av whanake ( kålträd ), pohue (bindweed), raupō (bulrush) och aruhe (brantormbunke), och att samla kākahi (sötvattensmusslor). De hade tio söner, inklusive Tipa och Hao-whenua.
.jpg)
_-_Hyriidae_-_Mollusc_shell.jpeg)
Återvänd till Waikato
På sin höga ålder ville Pāoa återvända till Waikato och träffa sina barn med sin första fru. Tipa och Hao-whenua bråkade om huruvida de skulle släppa honom, men Tipa övertygade Hao-whenua att låta honom göra resan, så länge han återvände inom fem dagar. När Pāoa nådde Tikitiki-maurea i Hapuakohe-området och tittade ner i Waikato, grät han för att se floden och röken från sina söners by. När han anlände till byn Wai-tāwheta, välkomnades Pāoa av sina vuxna söner Toa-whane och Toa-poto. Som Hao-whenua hade förutspått sa sönerna omedelbart åt honom att sjunga karakia ('besvärjelser') för deras kumaraskörd och förklarade att han inte skulle få lämna, så några medlemmar i Pāoas parti smög iväg och rapporterade till Hao-whenua att Pāoa hölls fången.
Hao-whenua samlade ett krigsparti för att återställa sin far. Som ett resultat av en olycksbådande dröm vägrade Tipa att gå med i satsningen och på grund av en annan dröm stannade festen vid Tikitiki-maurea, med Hao-whenua som pågick ensam. Han hittade Pāoa precis när han höll på att avsluta karakian och gick omedelbart med honom (Pāoa insåg att hans förstfödda söner skulle mörda Hao-whenua om de fångade honom).
Toa-whane och hans bröder samlade sitt eget krigsparti och gav sig ut i jakten. Toa-whane kom ikapp festen på Tikitiki-maurea och Pāoa, som inte kunde hålla takten på grund av sin ålder, bad Hao-whenua att lämna honom bakom sig, men han gjorde det inte. Det var en strid, där Hao-whenua kämpade och dödade både Toa-whane och Toa-poto i en enda strid, varefter deras krigsparti bröts och flydde, på väg tillbaka till Waikato av styrkor under ledning av Tipa . Pāoa fördes tillbaka till Mirimiri-rau, där han senare dog.
Familj
Pāoa och Tau-hākari hade två söner och en dotter:
- Toa-whane och Toa-poto, som dödades vid Tikitiki-maurea
- Kōura, som gifte sig med Ruru från Ngāti Hauā och var mormor till Hotu-mauea.
Pāoa och Tukutuku hade tio söner, inklusive:
- Tipa (eller Te Papa)
- Hao-whenua (eller Horo-whenua)
En dotter, Hinemata, gifte sig med Te Kete-iwi från Ngāti Wairere och fick många barn, inklusive Toa-kōtara och Ngaere.
Källor
Det finns två olika traditioner angående Pāoa, en som härrör från Hauraki-källor och en från Tainui-källor. De skiljer sig åt när det gäller hans ursprung och liv fram till avgången från Waikato, men är nästan identiska därefter. Hauraki-berättelsen om Pāoa visas George Grays samling av maori-berättelser från 1853, Ko nga moteatea me nga hakirara o nga Maori, troligen härrörande från en redogörelse av Wiremu Hoeti från Ngāti Tamaterā ( Marutūāhu ). John White återpublicerade den 1888 i The Ancient History of the Maori som en av hans två berättelser om Pāoa.
Pei Te Hurinui Jones ger Tainui- kontot, men ovanligt nog anger han inte sin källa. Hans version är mycket lik den första redogörelsen för Pāoa som John White gav i The Ancient History of the Maori .
Bibliografi
- Graham, George (1949). "Pare Hauraki pare Waikato" . Journal of the Polynesian Society . 58 : 68–74.
- Grey, George (1885). Polynesisk mytologi och forntida traditionell historia av den Nya Zeelands ras . Auckland [NZ]: H. Brett.
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tainui-folkets traditionella historia . Auckland [NZ]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .
- White, John (1888). Maoriernas antika historia, hans mytologi och traditioner: Tai-Nui . Vol. 4. Wellington: Government Printer.