Oneida Community Mansion House
Oneida Community Mansion House är ett historiskt hus och museum som en gång var hemmet för Oneida Community , en religiöst baserad socialistisk utopisk grupp ledd av John Humphrey Noyes . Noyes och hans anhängare flyttade till platsen i Oneida från Putney, Vermont 1848. Gemenskapen bodde i Mansion House gemensamt fram till 1880, då de upplöstes i ett aktiebolag.
Oneida Community Mansion House | |
 Building: vykort från 1907
| |
   | |
| Plats | 170 Kenwood Avenue, Oneida, New York 13421 |
|---|---|
| Koordinater | Koordinater : |
| Byggd | 1848 |
| Arkitektonisk stil | Sen viktoriansk |
| NRHP referensnummer . | 66000527 |
| Viktiga datum | |
| Lades till NRHP | 15 oktober 1966 |
| Utsedda NHL | 23 juni 1965 |
Mansion House har ständigt varit ockuperat som ett residens sedan det byggdes 1862. På 1900-talet blev Mansion House ett nationellt historiskt landmärke . Det övervakas för närvarande av en ideell organisation som chartrades 1987 av New York State Board of Regents . Det omfattar även bostadslägenheter samt gästrum för övernattning.
Historia
Oneida Community Mansion House ligger på en 33 hektar stor rest av den ursprungliga gemenskapsplatsen, som på 1860-talet inkluderade mer än 160 hektar mark som omger Oneida Creek i Madison County, New York och Oneida County, New York . Denna mark gjordes tillgänglig för köp av euro-amerikanska bosättare efter att den förvärvades av staten New York i en rad avtal med Oneida Indian Nation 1840 och 1842. Den ursprungliga bondgården till Oneida-gemenskapen köptes av Jonathan Burt, en konverterade tidigt till den religiösa läran som kallas " perfektionism ". År 1847 bjöd Burt in John Humphrey Noyes och hans medarbetare i Putney, Vermont att komma till Oneida och slå sig samman i en perfektionistisk förening.
Burt skrev till John Humphrey Noyes och utökade erbjudandet att etablera en gemenskap i Oneida. Vid den tiden bodde Noyes och hans anhängare i Putney, Vermont i en grupp känd som Putney Association. Gruppen levde gemensamt, som en familj som delade egendom och arbete, i ett system som de kallade "bibelkommunism". Men deras utövande av komplexa äktenskap (en form av polyamori ) var kontroversiell. Efter att Noyes anklagats för att ha begått äktenskapsbrott i Vermont, flyttade gruppen till Oneida i mars 1848 och blev Oneida-gemenskapen.
Första Mansion House
Efter ritningarna av snickaren och självutbildade arkitekten Erastus Hamilton, med kollektiv vägledning av samhället och dess grundare Noyes, uppfördes det första Mansion House vintern 1848. Strukturen gav ett större utrymme för Oneida-familjen efter det snabbt växte ur de små bondgårdshusen som byggdes av Burt och andra, och två timmerstugor som Oneida-indianerna lämnade efter sig . Majoriteten av detta första arbete utfördes av gemenskapen, som hade ett sågverk på plats och snickare i medlemskretsen. En medlem i gemenskapen erinrade om att "byggandet av ett hem var det första företaget som engagerade hela gemenskapen; och det var ett som alla var lika intresserade av. Alla arbetade; kvinnorna inte mindre än männen."
Ett av Mansion Houses mest framträdande inslag var tältrummet, beläget på tredje våningen. Det 35 gånger 30 fot stora utrymmet bestod av tolv tält som bekvämt nekade medlemmar att isoleras och uppmuntrade sociala interaktioner. Ett annat viktigt område för social samvaro var vid det gemensamma bordet som alla medlemmar skulle äta vid under måltiderna.
Inte långt efter byggandet blev det första Mansion House överfullt och dess medlemmar erkände det trängande behovet av mer utrymme. I numret av den 25 oktober 1855 insåg samhällstidningen The Circular att "rymdens litenhet har tjänat som en komprimering av överdriven individualitet och medfört en del av kommunismen." Emellertid hade gemenskapens befolkning nått etthundrasjuttio medlemmar, och de hade vuxit ur utrymmet.
Nytt herrgårdshus
År 1861 började gemenskapen bygga en större tegelbostad under ledning av gemenskapens medlem och arkitekt Erastus Hamilton. 1862 Brick Mansion House är 45 gånger 60 fot och tre våningar högt. En södra flygel lades till 1869 och ytterligare ett tillägg, design av Lewis W. Leeds, lades till 1877–78 för att hysa det växande samhället, som då räknade nära 300 personer.
Arkitekturen i Mansion House, och processen att designa hemmet, återspeglade de gemensamma värderingar som uppskattas av Oneida Community. Idéerna för huset från 1862 diskuterades vid kvällsmöten, och gruppen bestämde sig så småningom om en plan för en struktur i italiensk villastil. På första våningen fanns ett kontor, receptionsrum för besökare, bibliotek och gästrum. Individuella sovrum var uppställda runt gemensamma lokaler på första, andra och tredje våningen. Ett fem våningar högt italienskt torn var beläget i husets nordöstra hörn, med utsikt över platsen och designat med en egen ingångstrappa och ingång
Gemensamt utrymme var viktigt för gemenskapen, och därför är det mest framträdande inredningsdraget i 1862-huset en familjehall i två våningar med kapacitet för flera hundra personer och som fungerade som den dagliga samlingsplatsen för hela gemenskapen. Mindre vardagsrum var viktiga och dagliga sociala utrymmen för läsning, arbetsaktiviteter och socialisering mellan generationerna. Vardagsrummet på andra våningen beskrivs i gemenskapens publikationer, som The Circular , som en av de "mysigaste platserna i hela huset". Vardagsrummet på andra våningen inkluderade ett galleri på tredje våningen med utsikt över vardagsrummet. Eftersom medlemmarna undvek privat ägande av egendom var individuella processioner enkla och sovrummen nästan klosterliga. Dessutom roterades sovrumstilldelningar med jämna mellanrum för att förhindra medlemmens anknytning till ett specifikt rum. Sovrummen gav fortfarande lite avskildhet i en gemensam miljö och motsvarade gemenskapens praxis för komplexa äktenskap.
Stora salen
The Big, eller Family, Hall designades för att vara centrum för samhällslivet. Hallen i två våningar målades i trompe l'oeil- stil, med Windsor-stilade spindelbänkar på huvudplanet och fasta bänkar för ytterligare 200 på balkongnivån. En krattad scen i östra änden av salen designades för scenkonsten. Klockan åtta varje kväll samlades medlemmarna i Stora salen för att ta emot instruktioner från Noyes, lyssna på läsningar, diskutera praxis inom och av samhället och delta i den sociala samhörighetsövning som de kallade "ömsesidig kritik".
Södra flygeln
1869 års södra flygel, byggd i Second Empire Style, lades till herrgården när gemenskapen invigde en avsiktlig plan för medlemmar att skaffa barn. Under många år praktiserade gemenskapen preventivmedel och höll födelsetalen målmedvetet låg. I slutet av 1860-talet utvecklade Noyes och andra gemenskapsmedlemmar ett intresse för selektiv avel. De hävdade att religiös hängivenhet var ärftlig och att de kunde föra vidare sin egen starka känsla av andlighet till efterföljande generationer genom noggrann avel. De kallade sitt eugenikexperiment för " stirpiculture ". Barnen som föddes i experimentet var kända som "stirpicults".
I allmänhet stannade barn hos sina mammor i nio månader innan de flyttade till södra flygeln, där de fick daglig vård av de äldre cheferna för "Barnavdelningen" och lärare. Inom södra flygeln var barn åtskilda efter åldrar. De yngsta var tillsammans i Salongen, de äldsta i Södra rummet, och barn däremellan var i Östra rummet. Barn hade många leksaker – block, marmorrullar, gunghästar och hemgjorda bilderböcker och fick lektioner i en mängd olika ämnen. Även om man hoppades att barnen skulle vara mycket andliga, visade det sig att "barnen var ungefär som andra barn i samma ålder", som en stiripicult senare kom ihåg. "Kvinnorna som tog hand om oss ägnade mycket av sin tid åt att lösa meningsskiljaktigheter om vem som skulle ha en viss leksak."
Post-Community
Mot bakgrund av kritik från utanför gemenskapen och växande intern oenighet, röstade den utopiska gruppen för att upplösas och blev ett aktiebolag känt som Oneida Community, Ltd. 1880. Deras tillverkningsföretag inkluderade konserverad frukt och grönsaker, djurfällor, silkessytråd, och serviser. Senare känd som Oneida Limited , blev företaget en toppproducent av silver på 1900-talet.
Efter att gemenskapen röstade för att upplösas fortsatte ex-medlemmar och deras ättlingar att bo i Mansion House. De gjorde små, individuella rum till sviter för att tillgodose en mindre gemensam livsstil. Några av de enskilda lokala folkskolelärarna, som undervisade i VVS School District, fick bo i Mansard-taksektionen av Mansion. Dessa unga lärare betalade en mycket låg hyra och serverades fyra middagar i veckan, måndag till torsdag, under läsåret. Lärarna fick varsitt sovrum och delade badrum med andra lärare, även om en lärare, Mr Al Simmons, bodde i en av de små lägenheterna i en annan del av herrgården. Han var en mångårig affärslärare vid Vernon-Verona-Sherrill Central High School. Det var ovanligt eftersom dessa lägenheter var reserverade för gemenskapens familjemedlemmar.
Det ideella Oneida Community Mansion House förvärvade fastigheten från Oneida Ltd 1987.
externa länkar
- Oneida Community Mansion House - officiell webbplats
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
